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    中國(guó)式居住的覺(jué)醒

    2016-10-09 19:50:34
    三聯(lián)生活周刊 2016年40期
    關(guān)鍵詞:中式藍(lán)光住宅

    中國(guó)高凈值人群對(duì)“家”的審美正在發(fā)生著變化,“歐陸風(fēng)情”逐漸式微,中式傳統(tǒng)的審美被推崇并貫穿至住宅產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中,居住品味的興起與流變,被解讀為中國(guó)傳統(tǒng)文化自信的回歸。

    中式居住審美興起

    越來(lái)越多的富含濃郁中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息的住宅產(chǎn)品取得成功,泰禾院子系列、龍湖源著、綠城的桃李春風(fēng),都以中國(guó)傳統(tǒng)文化貫穿產(chǎn)品,講的是中國(guó)故事。不久前,藍(lán)光地產(chǎn)在蘇州的雍錦園和成都的雍錦王府先后對(duì)外開(kāi)放,這兩座以中式園林為藍(lán)本的“新中式”受到高凈值階層的追捧。

    蘇州雍錦園——漏窗借景

    這股中式住宅風(fēng),也吹到了海外。知名豪宅開(kāi)發(fā)公司Domvs London創(chuàng)始人喬恩·奧布萊恩說(shuō),過(guò)去10年前,中國(guó)客戶(hù)的要求通常是建造歐洲風(fēng)格的住宅。現(xiàn)在,他開(kāi)始接到很多訂單,客戶(hù)要求建造風(fēng)格是中式風(fēng)格。他的公司考慮在杭州開(kāi)發(fā)大型住宅項(xiàng)目,初步的規(guī)劃已經(jīng)開(kāi)始考慮融入風(fēng)水原理,要用中國(guó)的傳統(tǒng)亭臺(tái)樓閣來(lái)迎合市場(chǎng)的需求。

    中國(guó)房地產(chǎn)指數(shù)研究院的研究表明,盡管總的來(lái)說(shuō)高端買(mǎi)家仍然更喜歡西式風(fēng)格的別墅公寓,但需求正在變化,從衣食住行至禮樂(lè)文章,一種寄情于山水的生活愿景正在城市人心中泛起漣漪。

    在過(guò)去20多年里,托斯卡納、法式、西班牙式等西式風(fēng)格主導(dǎo)著中國(guó)的居住審美。無(wú)法統(tǒng)計(jì)中國(guó)城市里有多少名為“東方曼哈頓”“陽(yáng)光愛(ài)琴?!薄皠蛎贰薄傲_馬花園”“香榭麗舍花園”的住宅小區(qū)。

    “西化”似乎成為“文化”的代名詞。北京大學(xué)教授張頤武在一次聚會(huì)上與開(kāi)發(fā)商開(kāi)玩笑:“我覺(jué)得20年來(lái)中國(guó)房地產(chǎn)是驚天動(dòng)地的革命事業(yè),他們把整個(gè)歐洲,整個(gè)美國(guó)都搬到北京周?chē)?。我在北京看到一系列歐洲的地名,我的一個(gè)朋友,他搬到一個(gè)小區(qū)叫海德堡,他寫(xiě)文章時(shí)就寫(xiě)的是‘于海德堡。我們希望像歐美人一樣的生活,今天突然就在我們身邊了。500米以外就是歐洲,300米以外就是美國(guó)。”

    這種西化并非偶然,在張頤武看來(lái),中國(guó)古代的居住文化在現(xiàn)代化和城市化過(guò)程中斷檔了,新的文化并沒(méi)有及時(shí)有效地建立起來(lái),于是造成了今天我們的居住文化傳承性很差,沒(méi)有深厚的歷史文化積淀。在他的觀察中,現(xiàn)代中國(guó)對(duì)住宅的審美正在進(jìn)入第三個(gè)階段。第一個(gè)階段是“大”,大宅。過(guò)去大雜院擠在一起太痛苦了,沒(méi)有任何私密性,一旦條件好點(diǎn),就想空間盡量放開(kāi)。所以,改革開(kāi)放后,房地產(chǎn)的第一步是滿(mǎn)足了大。第二個(gè)階段是“豪”,體現(xiàn)在風(fēng)格追求上,恨不能把世界各大洲的風(fēng)格全都搬過(guò)來(lái)。中國(guó)人與世界接軌,其實(shí)是向西方看齊,這是因?yàn)?00年來(lái)中國(guó)人所有的文化想象都是在更優(yōu)越、更發(fā)達(dá)的西方。

    第三個(gè)階段是“美宅”,當(dāng)所有風(fēng)格都試過(guò)之后,達(dá)到隨心所欲又不逾矩的狀態(tài)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增加和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)居住文化的自信心重建,人們意識(shí)到,生活需要現(xiàn)代化,而情感表達(dá)卻需要中國(guó)化,反映中國(guó)傳統(tǒng)建筑的人文價(jià)值,于是以“中式”所包含的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化符號(hào)重新被喚醒。

    成都雍錦王府

    清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授周榕把這個(gè)稱(chēng)為“一個(gè)從肉體居住到精神回歸的過(guò)程”。在過(guò)去的10年里,在房地產(chǎn)商品化的浪潮之中,購(gòu)房者能夠顧及的僅僅是肉體上的居住滿(mǎn)足,而忽略了心靈的棲居。

    “現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)已發(fā)展到一定階段,可以重構(gòu)這個(gè)文化了。但這需要新的磨合,需要有人不停地站在文化角度提醒住宅建造者和居住者,否則居住文化重構(gòu)的過(guò)程將變得更長(zhǎng)。”周榕認(rèn)為,從過(guò)去簡(jiǎn)單快捷的西式建筑風(fēng)格到現(xiàn)在的中西合璧、洋為中用,這也是中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)更加成熟的表現(xiàn),這種既有現(xiàn)代建筑手段又有中國(guó)元素符號(hào)的建筑風(fēng)格,將在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),成為中國(guó)住宅領(lǐng)域的一種趨勢(shì)和潮流。

    人的需求決定了住宅產(chǎn)品的走向,而沉積了人文歷史的建筑風(fēng)格又影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。“人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,富康安逸?!碑?dāng)具有鮮明風(fēng)格的建筑逐漸形成一個(gè)體系,它便不可避免地成為最能體現(xiàn)城市精神與社會(huì)風(fēng)貌的標(biāo)志。作為一個(gè)人居群落最為直觀的外在特征,建筑將文化載體的特性發(fā)揮得淋漓盡致。

    隨著人與城市間關(guān)系的不斷演進(jìn),住宅所擁有的“舒適”已不再指向單純的身體需求,而更多是人們對(duì)棲身之所的心理需求。對(duì)地域的認(rèn)同,對(duì)品質(zhì)的追求,皆來(lái)自人們最為本真的對(duì)“家”的情感回歸,中式空間此時(shí)便成為思維與情緒安放的場(chǎng)所。

    蘇州拙政別墅外景

    “新中式”更像是“心中式”

    藍(lán)光地產(chǎn)決定將提供的高品質(zhì)住宅產(chǎn)品以“新中式”的面貌展現(xiàn)出來(lái),是有諸多考量的:中式傳統(tǒng)等和現(xiàn)代的生活方式如何融合?過(guò)去家族式的生活形成的建筑形態(tài),如何改良以適應(yīng)現(xiàn)在家庭式的生活方式?什么樣的東方居住理念能發(fā)展下去?空間審美與現(xiàn)代的高科技相結(jié)合如何找到平衡點(diǎn)?

    在藍(lán)光地產(chǎn)集團(tuán)總建筑師郭震看來(lái),房子給人帶來(lái)的最大收益莫過(guò)于生活收益,中國(guó)人選擇居所總是被強(qiáng)加了太多外在的、歷史的東西,房子凝聚了人們的欲望、情感、審美、希望和追求。如同麻省理工學(xué)院建筑學(xué)院教授凱文·林奇所說(shuō),“人類(lèi)是最有領(lǐng)域感的動(dòng)物,即善于利用空間來(lái)控制人與人之間的交易,會(huì)維護(hù)領(lǐng)域的所有權(quán),以保證擁有其資源,從空間的控制產(chǎn)生心理結(jié)果,如擔(dān)憂(yōu)感、滿(mǎn)足感、光榮感、屈從感”。

    過(guò)去的住宅產(chǎn)品,西方建筑符號(hào)隨處可見(jiàn)。在這個(gè)過(guò)程中,人迅速扔掉自己的生活習(xí)慣、文化、喜好,不去思考真正需要的居住空間是怎樣,而是追求一些供別人觀看、供自己炫耀的東西。

    價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生了變化,人們?cè)跐M(mǎn)足了安居樂(lè)業(yè)的最基本要求后,開(kāi)始追求平和詩(shī)意的心境、田園風(fēng)光的愜意,開(kāi)始向往陶淵明“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的那份自得,開(kāi)始向往逃離都市,歸隱山林,出現(xiàn)了“逆都市主義”“新都市主義”“準(zhǔn)都市主義”等各種“主義”。

    郭震認(rèn)為,人們?cè)谏钇焚|(zhì)的追求上已經(jīng)全球化,趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。面向未來(lái)的居住產(chǎn)品,一定是具備全球化審美的。因?yàn)榄h(huán)境因地域而有所區(qū)別,所以中式建筑更要注重風(fēng)格和舒適度的統(tǒng)一,不斷萃取西方現(xiàn)代化建筑對(duì)于舒適度上的考量。這種審美不僅僅是空間上,也是細(xì)節(jié)上的。所以,推出雍錦系列產(chǎn)品集中展示了藍(lán)光對(duì)“新中式”的理解:現(xiàn)代化的精致,但卻是骨子里的中國(guó)。

    藍(lán)光為其蘇州雍錦園定制了“雍錦八景”,這之中有傳統(tǒng)中式園林的硬景,如廳、壁、亭、閣、廊,以及軟景澗、泉、池和桃、櫻、梨、桂、梅、荷、海棠、玉蘭等四季花海,松、竹、楓、柏等珍貴樹(shù)種。同時(shí),特邀蘇州園林建造者傳人“香山幫”,按“折、合、開(kāi)”傳統(tǒng)空間秩序,通過(guò)空廊、洞門(mén)、空窗、漏窗、透空屏風(fēng)等蘇州造園傳統(tǒng)手法的應(yīng)用,打造有步移景換的小趣,又有登高望遠(yuǎn)的開(kāi)闊,極目四野的舒暢,讓客戶(hù)的中式情懷在此落地。

    完全的仿古,只是形式大于內(nèi)容,并不能滿(mǎn)足現(xiàn)代人的使用要求。在解決景觀的功能性上,雍錦園做了許多創(chuàng)新嘗試:增加軟景資源,比如山水疊水的設(shè)計(jì),引入瀑布般跳躍靈動(dòng)的生活場(chǎng)景。同時(shí),鏡面水的設(shè)增加景觀互動(dòng)性:為避免傳統(tǒng)中式景觀參與性不高的劣勢(shì),雍錦園開(kāi)辟了更多公共空間,比如開(kāi)闊的活動(dòng)草坪、古箏臺(tái)、瑜伽臺(tái)等,以承載較大的人流量,提升功能性,讓中式園林更好用。此外,還加入現(xiàn)代人生活場(chǎng)景:預(yù)留戶(hù)外會(huì)客廳、老年健身器械、寵物活動(dòng)區(qū)等配套設(shè)計(jì),滿(mǎn)足現(xiàn)代人更為豐富的生活方式。

    環(huán)境的平和與建筑的含蓄烘托出“靜”“凈”相生的居住理念,使建筑序列與生活密切結(jié)合,尺度宜人不曲折,造型簡(jiǎn)樸而精致。利用“墻”“院落空間”等中國(guó)建筑元素,通過(guò)空間、時(shí)間的對(duì)比和共性,探求一種和諧與共鳴,從而形成一種打破時(shí)間、空間限制的全新建筑環(huán)境,營(yíng)造出純粹地道的中式居住環(huán)境,又兼具現(xiàn)代氣質(zhì)。

    成都的雍錦王府同樣如此,黃銅、花崗巖、紫銅、漢白玉等傳統(tǒng)型材的運(yùn)用,為園林在細(xì)節(jié)處打上“中式”符號(hào)。建筑整體造型采用新中式風(fēng)格,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)立面要素的抽象化提煉,加入現(xiàn)代元素,在細(xì)節(jié)上保持了中式的語(yǔ)調(diào)及精致的美感,以虛實(shí)對(duì)比的設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)中式建筑內(nèi)斂而大氣的特點(diǎn),即便是公寓類(lèi)型的空中別墅產(chǎn)品,也保留傳統(tǒng)中式建筑屋檐、實(shí)墻等典型元素,又以現(xiàn)代建筑的材料和建造工藝,吸收現(xiàn)代居住的理念,在簡(jiǎn)潔中彰顯細(xì)節(jié),營(yíng)造了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一。

    李漁對(duì)于園林的論述認(rèn)為“開(kāi)窗莫妙于借景”,《園冶》中,提出“取景在借”的妙論,其借法多樣:遠(yuǎn)、鄰、仰、俯,各得真趣,于是出現(xiàn)了漏窗這一樣式。在雍錦王府里我們也發(fā)現(xiàn)了漏窗,在內(nèi)園水景的右側(cè),布滿(mǎn)祥云圖案的大理石透景景觀墻,通過(guò)漏窗使被分隔的內(nèi)景與外景空間融合,達(dá)到分而不隔的效果,使園內(nèi)外的景色遙相呼應(yīng)。

    美學(xué)大家宗白華先生曾論:美的對(duì)象之第一步需要間隔。圖畫(huà)的框、雕像的石座、堂宇的欄桿臺(tái)階、劇臺(tái)的簾幕、從窗眼窺青山一角、登高俯瞰黑夜幕罩的燈火街市,這些美的境界都是由各種間隔作用造成。正是這種間隔,戲劇化地生成了一種美感形式,將平常事物變得可觀。

    藍(lán)光地產(chǎn)新中式的獨(dú)到之處也就在于鋼筋水泥的包圍中,它如同一本零落的線(xiàn)裝書(shū),優(yōu)雅地插在現(xiàn)代城市的書(shū)架上。在郭震看來(lái),未來(lái)中式空間是古典美學(xué)和現(xiàn)代審美的完美邂逅,沒(méi)有刻意的渲染,也沒(méi)有繁縟的修飾,一切看上去都簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單又不失凝練氣質(zhì),并回歸人文價(jià)值。所以,郭震說(shuō):“藍(lán)光的‘新中式更像是‘心中式,好的住宅產(chǎn)品應(yīng)該刺破形式主義的皮囊,坦陳人的七情六欲,并繼續(xù)深入,刺醒久已沉睡的靈魂。我們希望生活在這里的人,能感受到家的溫暖,根的情懷,是中國(guó)式的,也是世界的?!?h3>中而新與現(xiàn)代雅致生活

    中國(guó)人的家,這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的五個(gè)字實(shí)現(xiàn)起來(lái)確實(shí)漫長(zhǎng)而艱辛。這是每一個(gè)開(kāi)發(fā)商在運(yùn)營(yíng)一個(gè)房地產(chǎn)項(xiàng)目時(shí)都要面對(duì)的問(wèn)題,最終決定開(kāi)發(fā)商在平地拔地而起過(guò)程中扮演一個(gè)怎樣的角色和承擔(dān)起怎樣的責(zé)任。是傳承者、開(kāi)拓者,還是復(fù)制者?突破還是融合?是擺在每一個(gè)開(kāi)發(fā)商面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

    居住需求帶來(lái)的產(chǎn)品更迭換代從未停止,在消費(fèi)升級(jí)的背景下,面積、綠化、容積率、配套、奢華程度等傳統(tǒng)指標(biāo)已經(jīng)不能完全滿(mǎn)足未來(lái)人們的需求,提供什么樣的居住文化,倡導(dǎo)怎樣的生活方式,正在被產(chǎn)品提供者思考。正是在這樣的背景下,中式居住開(kāi)始覺(jué)醒。快速發(fā)展的現(xiàn)代生活逐漸把中國(guó)傳統(tǒng)文化甩在人們的視野之外,那些傳承著和諧雅致的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的居所,開(kāi)始被人們渴望。

    居住是個(gè)系統(tǒng)工程,一種好的居住應(yīng)該要適應(yīng)生活方式、社會(huì)組織方式和它們隨之產(chǎn)生的文化。在張頤武看來(lái),中式居住的覺(jué)醒代表著中國(guó)文化的復(fù)興?,F(xiàn)在的問(wèn)題是,用怎樣的“新中式”去迎合現(xiàn)代人的生活方式?

    說(shuō)到新中式,不能不提梁思成先生。梁先生稱(chēng):一等建筑“中而新”,二等建筑“西而新”,三等建筑“中而古”,四等建筑“西而古”。

    成都知名畫(huà)家廖新松是藍(lán)光的業(yè)主,他更喜歡歐式風(fēng)格,但仍被雍錦王府的“中而新”所打動(dòng),他欣賞能安放心靈的空間,能懷古思今,能游刃有余。住宅是一個(gè)載體,它承載了主人的情懷和記憶。不論是過(guò)去達(dá)官貴人的“高樹(shù)蟬聲秋巷里,朱門(mén)冷靜四賢壁”,還是尋常百姓的“天棚魚(yú)缸石榴樹(shù),老爺肥狗胖丫頭”,不管是如今藏匿于北京胡同里的四合院,還是處處體現(xiàn)了江南民居特質(zhì)的“青磚小瓦馬頭墻,回廊掛落花格窗”,都各自記錄不同人生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

    一座大宅、一方院落、一圍老樹(shù),這種人文情結(jié),是現(xiàn)代城市居所“空中樓閣”所完全無(wú)法比擬的。城市生活是具有吸引力的,但城市土地是稀缺的,密度較高的住宅是主流,如何在向上生長(zhǎng)的居所中實(shí)現(xiàn)“中而新”?在著名設(shè)計(jì)史論家、美國(guó)洛杉磯藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院教授王受之看來(lái),新中式住宅不再是中式元素在建筑中的簡(jiǎn)單應(yīng)用,而是融合中式文化內(nèi)核的產(chǎn)品。

    回到現(xiàn)代,人們對(duì)院子的追求,顯然是為了體驗(yàn)“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的悠然生活,尋求一種“入則寧?kù)o,出則繁華”的生活追求。雖然當(dāng)下以院子為主打的住宅產(chǎn)品總是會(huì)強(qiáng)調(diào)一定程度占地面積的“奢侈生活”,其實(shí)這更是一種精神上的自由寫(xiě)照,催生的是人本上的真性情,是中國(guó)精英階層對(duì)“處飾之終,飾終反素”的生活方式的向往,是對(duì)“平淡自然”“返璞歸真”特征的進(jìn)一步強(qiáng)化。

    “我知道西方人的現(xiàn)代居住環(huán)境比東方的更科學(xué),但是東方住宅形態(tài)和東方建筑形態(tài)中卻有一種西方住宅所沒(méi)有的人文的因素,它可能不是物理性第一的,但是絕對(duì)是心理性的,能夠使你感動(dòng)、喜悅、憂(yōu)傷、悸動(dòng)。”在王受之看來(lái),將咫尺空間打造成可安放心靈的“家”就是“中而新”的突破點(diǎn)。在古典與現(xiàn)代、城市與自然的矛盾關(guān)系中找到平衡點(diǎn)為創(chuàng)新的原點(diǎn),提煉出賴(lài)特的有機(jī)建筑理念與中國(guó)庭院的圍合哲學(xué),讓建筑生長(zhǎng)在詩(shī)意的自然中。而這也正是藍(lán)光地產(chǎn)等人居開(kāi)發(fā)商正在尋找的融合點(diǎn)。

    郭震指出,羅馬人把希臘人的立柱搬來(lái),以更科學(xué)、更精確的幾何原理和人體比例關(guān)系加以改造,從而使它更秀氣、更漂亮。拉美建筑師在挖掘印第安文化的基礎(chǔ)上,借鑒西方現(xiàn)代主義原理,又糅進(jìn)已在南美扎根300余年的巴洛克風(fēng)格,創(chuàng)造出形式多樣、空間豁亮、色彩濃郁、講究光影反差效果的建筑藝術(shù)。他們的學(xué)習(xí)或借鑒都著意在自己的創(chuàng)造,而且緊密結(jié)合本國(guó)、本民族的實(shí)際,把兩種文化加以“嫁接”,從而產(chǎn)生出第三種形態(tài)的新品種。

    “中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,民族自信心的建立,必然引領(lǐng)中國(guó)文化的回歸。”郭震說(shuō),國(guó)人的生活觀,天、地、人是一個(gè)整體,人不是孤立地生活在世間,而是與天地四時(shí)、周?chē)h(huán)境密切相關(guān)的。在這里,是隱于現(xiàn)代都市緊張生活的世外桃源。無(wú)論是儒釋道諸家有關(guān)修身養(yǎng)性的哲理,還是與古琴舊棋、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)共享一刻平靜,又或是與三五老友大談金石書(shū)畫(huà),怡情養(yǎng)性,非為生活而生活,而是為追求而生活,由物質(zhì)上的享受升華為精神上的求索?!岸@將是中國(guó)式居住覺(jué)醒的內(nèi)涵?!?/p>

    “骨子里的中國(guó)”

    ——專(zhuān)訪藍(lán)光地產(chǎn)集團(tuán)總裁張巧龍

    我們現(xiàn)在的住宅產(chǎn)品大量借鑒西方的生活方式,“去西化”并非解決方式。在世界視角下實(shí)現(xiàn)新的中式住宅,讓中國(guó)文化回歸,讓中國(guó)人找到理想的“家”,是藍(lán)光地產(chǎn)的解決方案。繼承與融合,是我們專(zhuān)訪藍(lán)光地產(chǎn)集團(tuán)總裁張巧龍時(shí),他提到最多的關(guān)鍵詞。

    文 程清

    問(wèn):中國(guó)高凈值人群在選擇居住產(chǎn)品上,發(fā)生了從歐陸風(fēng)情到中式風(fēng)格的明顯變化,是什么讓中式風(fēng)格的居住審美興起?

    張巧龍:中國(guó)房地產(chǎn)發(fā)展的前30年,提供的居住產(chǎn)品基本都是“拿來(lái)主義”的風(fēng)格。這種舶來(lái)品的居住文化,缺少深層次文化理解的支持,尤其是隨著中國(guó)物質(zhì)居住生活的不斷提高,人們對(duì)精神層面的居住需求也不斷增大,“拿來(lái)主義”的生命力到達(dá)了最高點(diǎn)。而真正決定建筑形式生命力長(zhǎng)短的根本,是文化底蘊(yùn),是每個(gè)國(guó)家在漫長(zhǎng)文化沉淀中所保留下來(lái)的精華對(duì)我們?cè)斐傻男蕾p尺度的差異。

    中國(guó)人含蓄、內(nèi)斂、尚雅,中式居所追求的正是安寧?kù)o謐的氛圍,追求天人合一的自然美,是中國(guó)幾千年積淀下來(lái)的文化信仰和精神追求、價(jià)值取向和審美尺度。這種文化理解不用你揣摩,它就在每個(gè)人的骨子里,是中國(guó)文化和中國(guó)情結(jié)的烙印,它的生命力是持久的永恒的。不管舶來(lái)品如何華貴、如何氣派都無(wú)法代替對(duì)“自己家”的向往。

    問(wèn):新中式、新本土的提法并不鮮見(jiàn),如何評(píng)價(jià)藍(lán)光地產(chǎn)產(chǎn)品的新中式?

    張巧龍:我們的選擇是融合,中學(xué)為體,西學(xué)為用,用現(xiàn)代建筑技術(shù)及手段對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行表達(dá)。一方面,要符合當(dāng)代人的居住要求,在居住的舒適度上給予硬性保障;另一方面,增加科技的技術(shù)含量,增加節(jié)能環(huán)保材料的使用,在更適合現(xiàn)代人生活方式上給予支持。我們對(duì)新的中式居住空間的理解,不是簡(jiǎn)單的中式元素的堆砌,而是汲取古人的智慧,回到東方文化的根基和精神氣質(zhì)的土壤里,延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)家居文化的核心內(nèi)容和精神內(nèi)涵,再使用現(xiàn)代的表現(xiàn)形式,提倡本國(guó)化、本土化的中式精致生活方式,是古典的,也是現(xiàn)代的。我們是骨子里的中國(guó)。

    問(wèn):發(fā)展這類(lèi)居住產(chǎn)品,是不是也意味著藍(lán)光地產(chǎn)開(kāi)始去迎合改善型居住需求并做出相應(yīng)的方向調(diào)整?

    張巧龍:我們的產(chǎn)品定位方向?qū)⒁愿纳菩彤a(chǎn)品為主。未來(lái)2~3年改善型產(chǎn)品要占到住宅產(chǎn)品系比重的70%,同時(shí),產(chǎn)品設(shè)計(jì)向標(biāo)準(zhǔn)化和滿(mǎn)足客戶(hù)需求的方向發(fā)展。今年,藍(lán)光地產(chǎn)針對(duì)改善型需求市場(chǎng)進(jìn)行全新產(chǎn)品系塑造,目前已構(gòu)建以雍錦系為主的高端改善型產(chǎn)品,以公園系為入門(mén)級(jí)改善型產(chǎn)品,構(gòu)成全系改善產(chǎn)品線(xiàn)。由于市場(chǎng)導(dǎo)向與產(chǎn)品戰(zhàn)略發(fā)生方向性的變化,因此藍(lán)光地產(chǎn)的內(nèi)部管理也進(jìn)行了變革。管理是企業(yè)對(duì)自身競(jìng)爭(zhēng)能力的塑造,如何打造、哪些需要著重強(qiáng)化,是我們重點(diǎn)思考的問(wèn)題。

    問(wèn):什么樣的地塊、城市,會(huì)選擇類(lèi)似雍錦系這樣高端的、代表新中式風(fēng)格的產(chǎn)品落地?

    張巧龍:新中式風(fēng)格只是我們提供滿(mǎn)足現(xiàn)代人居住理念的產(chǎn)品的方式之一,做好的產(chǎn)品是我們的終極目標(biāo)。雍錦系的產(chǎn)品將更加關(guān)注智能化、個(gè)性化和舒適感,為業(yè)主提供更舒適的空間。我們?yōu)橛哄\系建立了非常細(xì)致的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn):在選址上要求必須在城市主流地段,周邊有完善的城市配套或城市核心資源;在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上以舒適度、個(gè)性化為首要考慮目標(biāo),考慮家庭三代人居住需求等。具體到城市布局上,這和今年的經(jīng)營(yíng)策略一脈相承:投資聚焦高價(jià)值區(qū)域。我們認(rèn)為,北京、上海、蘇州、南京、南昌、合肥等,是具有高投資價(jià)值的城市。從投資分配上來(lái)看,高價(jià)值區(qū)域投資額將占到80%以上。

    問(wèn):高周轉(zhuǎn)、規(guī)?;瘍叭灰呀?jīng)成為房地產(chǎn)企業(yè)做大的唯一法門(mén)。似乎房地產(chǎn)企業(yè)的未來(lái)只有做大這一條路。對(duì)此你如何看?

    張巧龍:地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展到今天,市場(chǎng)終于要以淘汰賽的方式檢驗(yàn)企業(yè)的誠(chéng)意了。在目前的競(jìng)爭(zhēng)中,一定的規(guī)模是需要的,甚至是一個(gè)必要條件。因?yàn)闆](méi)有一定規(guī)模的企業(yè),必然會(huì)在融資能力、品牌接受度、材料采購(gòu)、資源整合和占有、成本和風(fēng)險(xiǎn)控制等方面全面落于下風(fēng),讓公司掌控資源的能力、城市覆蓋的能力,或是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略意圖的能力,都會(huì)受到很大的制約。當(dāng)然,我們也注重公司在發(fā)展能力、盈利能力、治理結(jié)構(gòu)、抗風(fēng)險(xiǎn)能力等指標(biāo)上顯著提升。

    市場(chǎng)決定了企業(yè)必須選擇高周轉(zhuǎn),房地產(chǎn)投資是中長(zhǎng)期型投資,要求減少資金占用,少支利息,高周轉(zhuǎn)同時(shí)可規(guī)避開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn),包括政策、銀行、稅務(wù)、市場(chǎng)、材料成本等風(fēng)險(xiǎn)。房產(chǎn)行業(yè)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)資金鏈的行業(yè),唯有資金周轉(zhuǎn)快,企業(yè)才可以在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

    問(wèn):高端住宅產(chǎn)品去實(shí)現(xiàn)高周轉(zhuǎn),你們實(shí)踐起來(lái)有哪些經(jīng)驗(yàn)?

    張巧龍:一般來(lái)說(shuō),大家對(duì)“高周轉(zhuǎn)”的認(rèn)識(shí)與了解,是從項(xiàng)目的去化速度而來(lái)的,而去化速度很大程度上由供求關(guān)系決定。所以在目前“剛需庫(kù)存高企、改善需求逐步釋放”的市場(chǎng)環(huán)境下,剛需也不一定能“高周轉(zhuǎn)”,反倒是改善型產(chǎn)品能“快起來(lái)”,因?yàn)槭袌?chǎng)需求是第一導(dǎo)向。

    在改善型產(chǎn)品當(dāng)中,我們?nèi)詴?huì)考慮產(chǎn)品的總價(jià)段、競(jìng)爭(zhēng)力、內(nèi)涵。因此,除了自然資源、城市資源等項(xiàng)目既定優(yōu)勢(shì)外,藍(lán)光針對(duì)旗下改善型產(chǎn)品標(biāo)配了智慧社區(qū)、綠色環(huán)保、生活家、金管家等服務(wù),以提升競(jìng)爭(zhēng)力。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、施工工藝工法等方面,藍(lán)光也通過(guò)合作伙伴的重新篩選確保項(xiàng)目品質(zhì)顯著提升。經(jīng)過(guò)一系列調(diào)整,藍(lán)光對(duì)“改善+高周轉(zhuǎn)”戰(zhàn)略有充分的信心。

    問(wèn):未來(lái)的居住產(chǎn)品,核心是要把握當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)居所的審美,同時(shí)又能迎合當(dāng)代人對(duì)居住產(chǎn)品的需求?

    張巧龍:是的,中式風(fēng)格的流行,并不意味著要杜絕外來(lái)的文化,本土化也不是簡(jiǎn)單地模仿過(guò)去。居住產(chǎn)品要有時(shí)代感,因?yàn)榻ㄖ菤v史的,記載了所處時(shí)代意識(shí)形態(tài)的東西。

    我們對(duì)居住產(chǎn)品的要求有一個(gè)大概的要求:要體現(xiàn)人們的幸福感,所以我們從居住文化入手,按照中國(guó)人當(dāng)前的心理狀態(tài)和價(jià)值觀以及對(duì)社會(huì)的理解來(lái)造房子。世界視角或許是最重要的一種,它幫助我們透過(guò)別人的眼睛發(fā)現(xiàn)自己,認(rèn)清自己,繼承自己。對(duì)于適應(yīng)現(xiàn)代住宅的東西應(yīng)該大力繼承,對(duì)于無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展潮流的東西應(yīng)該有所革新。

    蘇州雍錦園——漏窗借景

    成都雍錦王府

    蘇州拙政別墅外景

    上圖:蘇州雍錦園入口處——香山幫匠人打造的“假山壘疊”

    下圖:合肥雍錦半島匠心獨(dú)具的建筑造型

    藍(lán)光地產(chǎn)集團(tuán)總裁張巧龍

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