錯(cuò)綜的分析 漸進(jìn)的發(fā)現(xiàn)

摘要：現(xiàn)代詩歌在高中教材中地位越來越顯著，但因其獨(dú)特性，給高中語文課堂教學(xué)帶來挑戰(zhàn)。在實(shí)際教學(xué)過程中一些教師無法掌握有效的現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法，致使詩歌教學(xué)在很多課堂教學(xué)中流于形式。在此，以《發(fā)現(xiàn)》為例，談?wù)勅绾伍_展中國現(xiàn)代詩歌教學(xué)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩歌教學(xué)；古典意蘊(yùn)；現(xiàn)代精神

對(duì)于現(xiàn)代詩歌，有些人認(rèn)為它比較直白，沒有什么值得深入研習(xí)的。其實(shí)，在新文化運(yùn)動(dòng)思潮之中，現(xiàn)代詩歌可以說是中國傳統(tǒng)文化與外國現(xiàn)代思潮“雜交”的產(chǎn)物。對(duì)于這樣一種新生代的文學(xué)樣式，如果僅僅以其文字近乎現(xiàn)代的特點(diǎn)而輕視它，那自然是一種盲視行為。

為此，對(duì)于現(xiàn)代詩歌的解析，必須還原到古典與現(xiàn)代融合這個(gè)原點(diǎn)。筆者以聞一多先生的《發(fā)現(xiàn)》為例，談?wù)勅绾伍_展中國現(xiàn)代詩歌教學(xué)。

一、由言及文，理順錯(cuò)綜關(guān)系

對(duì)于現(xiàn)代詩歌的鑒賞，很多學(xué)生乃至教師采取的方法是一次性“掃描”。在他們的意識(shí)里，現(xiàn)代詩歌比較簡(jiǎn)單，讀過一遍就可以掌握其主要內(nèi)容。其實(shí)，這是學(xué)生在古詩鑒賞之時(shí)就容易犯的錯(cuò)誤，一直以來就沒有改觀，如今“傳染”到現(xiàn)代詩歌鑒賞領(lǐng)域。這個(gè)問題在閱讀教學(xué)中普遍存在，指望著一遍閱讀就能讀懂詩歌內(nèi)蘊(yùn)，這是不切實(shí)際的做法。事實(shí)證明，只有開展?jié)u次的閱讀，理順詩歌文本內(nèi)蘊(yùn)的關(guān)系，才能算作真正理解了詩歌。

執(zhí)教《發(fā)現(xiàn)》之時(shí)，教師們習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生在誦讀基礎(chǔ)上概括詩歌大意，然后體會(huì)詩人抒發(fā)的思想情感。在課堂教學(xué)觀摩中，筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)教師是進(jìn)行了一個(gè)回合的讀與講：學(xué)生整體誦讀詩歌，講出詩歌整體內(nèi)容。在這個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)流程中，教師的期望值極高，很希望學(xué)生一次性閱讀之后就能掌握詩歌內(nèi)容。實(shí)際上，這里透露出教學(xué)領(lǐng)域里現(xiàn)存的一個(gè)“烏托邦”式的理想——教師的教總會(huì)獲得及時(shí)的回應(yīng)，學(xué)生能有豐碩的收獲。就《發(fā)現(xiàn)》而言，教師很希望學(xué)生誦讀過一遍之后就能掌握其主體內(nèi)容。但是，這個(gè)理想是難以實(shí)現(xiàn)的，一方面是由于學(xué)生個(gè)體之間存有差異，他們的現(xiàn)代詩歌閱讀圖式建構(gòu)情況不一；另一方面是由于這首詩歌充溢著磅礴的情感氣勢(shì)，又運(yùn)用了古典與現(xiàn)代交融的詩歌表達(dá)方式。因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)生平心靜氣地開展閱讀，幫助學(xué)生明晰任何詩歌在語言表達(dá)之時(shí)都會(huì)遵循一定順序的道理。在《發(fā)現(xiàn)》中，詩人聞一多是由于在國外深受刺激，生發(fā)對(duì)祖國的熱望之情；但是急切地回國之后，呈現(xiàn)在他眼前的祖國竟然與他意念中的截然不同，于是由期望到失望、痛苦的心情隨著事件的展開而逐一涌現(xiàn)。如果沒有針對(duì)詩歌語言的逐字品讀，對(duì)詩歌內(nèi)容的理解就會(huì)比較膚淺，對(duì)詩人紛繁復(fù)雜的情感也必然體會(huì)得不夠真切和深刻。所以，由言及文的賞析過程是現(xiàn)代詩歌教學(xué)繞不開的一個(gè)程序。

二、由今及古，透析古典意蘊(yùn)

現(xiàn)代詩歌具有其現(xiàn)代特性，如果閱讀現(xiàn)代詩歌讀不出古典的意蘊(yùn)，那么這樣的閱讀也就必然悖謬于詩歌這種特殊文學(xué)樣式的魅力。暢游詩歌殿堂，我們可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌往往都包含著古典的意蘊(yùn)，大家熟知的徐志摩先生的《再別康橋》如此，聞一多先生的這首《發(fā)現(xiàn)》也具有同樣的特點(diǎn)。

從總體上看，這首現(xiàn)代詩相對(duì)比較直白，但是其中不乏古典詩歌的一些精華。從開頭來看，“我來了”，伴隨著“迸著血淚”的狀態(tài)?？梢灾v，這迸著血與淚的呼喊，表達(dá)詩人濃厚而深沉的愛國情懷。這里雖然沒有直接描摹眼前祖國的狀況，但是“這不是我的中華”可使讀者想象得到此時(shí)的中華是如何的殘敗不堪。于是，在這樣的背景下，詩人熱淚紛飛乃至熱血賁張的情形就凝聚成深沉的意境，也為全詩奠定了情感基調(diào)。再看結(jié)尾處“我追問青天，逼迫八面的風(fēng)”，我們也可以想象得出此時(shí)的詩人情狀——煢然立于青天之下，四處涼風(fēng)侵襲。只不過，詩人不是被動(dòng)而頹然地接受殘酷的現(xiàn)實(shí)，他憤然指責(zé)蒼天，內(nèi)心迸發(fā)的悲怒之氣直逼八面來風(fēng)。當(dāng)我們將這些現(xiàn)代詩行用古典詩歌的方法進(jìn)行品鑒之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)蘊(yùn)的古典之風(fēng)竟然如此迷人、耐人尋味——這恰恰是被當(dāng)今教學(xué)嚴(yán)重忽略的地方。為此，《發(fā)現(xiàn)》這首詩理應(yīng)帶給廣大師生一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)——透過現(xiàn)代品古韻。

三、由古及今，領(lǐng)略現(xiàn)代精神

作為現(xiàn)代詩歌，其表達(dá)方式業(yè)已隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后人們思想的覺醒、情感的勃發(fā)而悄然發(fā)生變化，其中最為直觀的表現(xiàn)就是直抒胸臆的抒情方式明顯增多。

以《發(fā)現(xiàn)》為例，當(dāng)詩人發(fā)現(xiàn)眼前的不是夢(mèng)魂?duì)坷@的祖國之時(shí)，他驚呼“那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖”。其中依然含有意境的營造，似乎自己掛在懸崖之上，做著一個(gè)恐怖的噩夢(mèng)，詩人難以接受這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)。很顯然，詩人的情感發(fā)展已至極端，用比喻已經(jīng)不能暢敘內(nèi)心的郁結(jié)之氣。于是，直接抒發(fā)出“那不是你，那不是我的心愛！”再如結(jié)尾之處，“我哭著叫你，嘔出一顆心來”也是富有情境韻味的現(xiàn)代詩句?？薜氖遣豢叭肽康淖鎳赣H，叫著的是撕心裂肺的愛國赤子，這樣的畫面不能不使任何一位讀者為之動(dòng)容、悲戚。而將自己的心“嘔”出來，這明顯使用了夸張手法，但又恰如其分地將詩人此時(shí)的心境直接表白出來。這是一個(gè)愛國志士的真情表達(dá)，也是一個(gè)富有現(xiàn)代精神的知識(shí)分子在民族危亡之際的驚天呼喚和哀嘆。這就是“五四”之后詩人們所共同具有的現(xiàn)代精神，他們不再滿足于朦朧的表達(dá)，他們需要也實(shí)際運(yùn)用了現(xiàn)代直白的方式直接而率真地抒發(fā)內(nèi)心的想法。這是時(shí)代的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代詩歌的進(jìn)步之處。

其實(shí)，現(xiàn)代詩歌不是我們想當(dāng)然的那么簡(jiǎn)單。教師必須引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)致而縝密的詩句品讀，理順其中蘊(yùn)含的錯(cuò)綜而復(fù)雜的事件、情感關(guān)系，在反復(fù)的品味中漸進(jìn)地領(lǐng)會(huì)其真諦。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：嵇莉莉（1980— ），女，江蘇省灌南高級(jí)中學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)檎Z文課堂教學(xué)。