空間視域下的上?！敖值馈睍鴮?/h1>
2016-09-30 05:42:32張逾夢
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2016年8期
張逾夢
摘 要：在空間視域下解讀新感覺派小說，上海的都市景觀被賦予了多重層次的文化特征。在新感覺派作家筆下眾多的地理景觀中，“街道”的書寫具體而完整地承載了上海在感觀、消費、情欲及文化批判四個維度上的城市風(fēng)貌與精神內(nèi)核。
關(guān)鍵詞：空間 城市 上海 “街道”
20世紀(jì)七八十年代西方文化思想界發(fā)生的空間理論轉(zhuǎn)向，將空間問題的反思從文化地理學(xué)逐漸蔓延到文學(xué)研究中來。空間視域下的解讀導(dǎo)致有關(guān)城市文學(xué)的研究與日俱增地呈現(xiàn)出與多個學(xué)科交叉滲透的趨勢，都市的特征也從穩(wěn)定統(tǒng)一走向了多元變幻，在此基礎(chǔ)上，文學(xué)中的城市空間不僅是都市生活的資料庫，故事和情節(jié)展開的一個場景，更加成為多元開放的空間經(jīng)驗的一個有機(jī)部分，從而獨立地表現(xiàn)出了多重性、想象性和現(xiàn)代性。
文學(xué)中的空間，大部分是城市的空間，在眾多或具體或抽象的城市空間構(gòu)成元素中，凱文·林奇認(rèn)為，街道是空間中最主要的意象特征?！敖值溃浅鞘械募纳?，它寄寓在城市的腹中，但也養(yǎng)育和激活了城市。沒有街道，就沒有城市。巨大的城市機(jī)器，正是因為街道而變成了一個有機(jī)體……城市借助于街道，既展開了它的理性邏輯，也展開了它的神秘想象?！眥1}雨果在《悲慘世界》中圍繞窮人居住的窄街小巷來構(gòu)建巴黎黑暗的想象性空間：窮人的陋巷空間晦暗陰森、猶如迷宮，和巴黎引以為豪的通衢大道針鋒相對；波德萊爾塑造的巴黎“浪蕩者”形象，無所事事，終日在街頭游逛，流連于新空間如林的商品之中，既能體驗物欲橫流，也能心生快感；本雅明的《拱廊研究計劃》更是將文藝批評置于都市的空間維度下。拱廊街，一條19世紀(jì)帶有大玻璃頂棚的巴黎商業(yè)街，在本雅明看來，構(gòu)筑了現(xiàn)代都市景觀的典型形態(tài)，是資本主義社會的微縮景觀……
在空間理論的視域下，近代中國，對于城市的空間建構(gòu)、對于城市“街道”經(jīng)驗的描摹最為典型的當(dāng)屬新感覺派小說?，F(xiàn)代派之前的小說中，都市的景觀僅是小說人物活動的舞臺和背景，穆時英、施蟄存、劉吶鷗等新感覺派主將第一次將空間構(gòu)成元素的地理景觀作為特殊的小說要素和獨立的審美對象，充分調(diào)動了各種現(xiàn)代技巧來構(gòu)筑文學(xué)上海多重的想象空間。自19世紀(jì)40年代開埠以來，上海逐步與中國傳統(tǒng)社會分離并奇跡般地崛起，二次世界大戰(zhàn)期間，上海已經(jīng)成為整個亞洲最繁榮的國際化大都會。以南京路、九江路、漢口路、福州路、廣東街和霞飛路為代表的上海街道，宏偉、奢侈、浪漫、優(yōu)美，代表了那一時期最高的建筑藝術(shù)水平，確立了上海卓越的空間地位。它們承載了城市的商品和消費，延續(xù)了城市的歷史和未來，收容了城市的嘈雜和混亂，也散發(fā)著都市的欲望與時尚。這座以租界為中心，以消費文明、工業(yè)文明為形態(tài)，以人與人、人與物、人與社會的全新關(guān)系為內(nèi)核所建構(gòu)的現(xiàn)代城市，顯現(xiàn)出感官的、消費的、情欲的和批判的等多重元素雜糅并置的空間特征。
一、“街道”：碎片化的感官空間
新感覺派作家在寫作技巧上一個突出的特點就是將敘述者的“感覺”上升到最顯著的層面，用意識的跳躍和流動進(jìn)行對都市的表述與體驗。在新感覺小說的街道書寫中，感官知覺都參與到了都市空間的構(gòu)建中。在穆時英的《夜總會里的五個人》中，有一段經(jīng)典的對于街道的描寫。“街有著無數(shù)都市的瘋魔的眼：舞場的色情的眼，百貨公司的饕餮的蠅眼，‘啤酒園的樂天的醉眼，美容院的欺詐的俗眼，旅邸的親昵的蕩眼，教堂的偽善的法眼，電影院的奸猾的三角眼，飯店的蒙的睡眼……”{2}色調(diào)、光潮，街道兩旁的各種店鋪一起構(gòu)成了一個色彩斑斕、紙醉金迷、聲色犬馬的大街。沿街的商店、舞廳、跑馬場、百貨商店、影戲院，街道上的汽車、電車，日本舞場，鋪道上的行人、摩登女郎、英國水手、妓女、乞丐……都會的人與物隨著街道的蔓延蜘蛛網(wǎng)般地相互交織，音樂聲、叫賣聲、乞討聲同吳聲軟語相互對峙，不同身份的人、對比鮮明的景觀在街道上同等呈現(xiàn)。這些碎片化的街景無不體現(xiàn)了街道作為開放性的都市空間的多元化和流動性的復(fù)雜特征，在視覺與聽覺上，行走其間的人們很難不被這種都市的現(xiàn)代性所影響、所震撼、所沖擊。
在劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》中，作家漫步街頭，寫出了這座都市帶給他的知覺：“我覺得這個都市的一切已經(jīng)死掉了。塞滿街路的汽車，軌道上的電車，從我的身邊，摩著肩，走過前面去的人們，廣告的招牌，玻璃，亂七八糟的店頭裝飾，都從我的眼前消失了。我的眼前有的只是一片大沙漠，像太古一樣地沉默?！比欢搅送砩?，這荒漠之地就會變成妖魔之地?！皩⒔S昏的時候，都會的人們常受妄念的引誘。都會人的魔欲是跟街燈的燈光一起開花的。”{3}在作品中，作家用意識流的表現(xiàn)手法將都市的街頭意象和太古般的自然界以及虛幻的神魔世界相結(jié)合，街頭的人、物在眼前消失，都市瞬間像太古一樣沉默與虛空。然而，華燈初上，在這太古般的沙漠上，會有妖精出沒，城市在歌舞升平中奇跡復(fù)活。這段描寫本能地表達(dá)出作者對“都市文化的整體性想象”，現(xiàn)代文明并沒有把人從本能的世界中拯救出來，都市的繁榮并未改變?nèi)诵牡幕氖?。在五光十色的街道中，感官的沖擊未能改變都市人心靈的惶恐與蒼白。
二、“街道”：物化的消費空間
茅盾曾表示上海的特點便是“消費膨脹”，“消費和享樂是我們都市文學(xué)的主要色調(diào)”{4}。都市在穆時英的筆下就是街邊的“亞歷山大鞋店，約翰生酒鋪，拉薩羅煙商，德茜音樂鋪，朱古力糖果鋪，國泰大戲院，漢密而登旅社……”{5}穆時英以小說敘述者的身份，站在高層建筑的陽臺上，眺望都市街道夜景：“街上連接著從戲院和舞場里面回來的，哈士蟆似的車輛，在那條兩座面對著勃靈登大廈和劉易斯公寓造成的狹巷似的街上爬行著。街上稀落的行人，全像倒豎在地上的，沒有人性的傀儡似地，古怪地移動著；在一百多尺下面的地上的店鋪和櫥窗里陳列著的貨物，全瞧著很精巧細(xì)致，分外可愛起來了?！眥6}從這一段對街道的描寫中，我們可以看出穆時英對于人和物質(zhì)的愛憎分明。他雖然痛恨人的物化現(xiàn)象，但又情不自禁地流露出對都市物質(zhì)世界的偏愛和欲望。作家一方面反抗物質(zhì)壓迫，對機(jī)械文明造成的人的沉淪懷有深刻的質(zhì)疑和警惕；另一方面，卻沉醉迷戀于物質(zhì)帶來的方便與享受，對物質(zhì)文明有一種深深依戀。
在《春陽》中，施蟄存描繪出商業(yè)的街市對來自鄉(xiāng)下的嬋阿姨釋放出的消費的誘惑。走在南京路上嬋阿姨，看到“什么店鋪都在大廉價”，“看看綢緞，看看瓷器，又看看各式各樣的化妝品，絲襪和糖果餅干。她想買一點嗎”？{7}施蟄存在《花夢》中對櫥窗這樣描摹：“在陳設(shè)得光怪陸離的樣窗里，穿著巴黎時世裝的銀色的女人做著閉眼的媚態(tài)……。翡翠和鉆石都在使窗外的混亂在行人堆里的宵小心里起了作用。”{8}上海的街道在新感覺派作家的筆下就是商品鋪排的街，是一個勾引人消費的空間，而行走其間的路人也成為作家筆下物化的商品。而櫥窗是商業(yè)大都會街道空間的基本形態(tài)，是百貨公司、商店用來展示商品的窗口，它以具有誘惑性的物品組合方式?jīng)_擊著街道的視覺空間。
新感覺派小說是商業(yè)性極強(qiáng)的文學(xué)，都市新的消費場所成為他們筆下司空見慣的背景，如果離開這些都市商業(yè)景觀的空間構(gòu)筑，不能想象小說里的人物怎樣完成各自的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型，作品又如何去闡述有關(guān)生存與物質(zhì)關(guān)系的創(chuàng)作母題。世俗的物質(zhì)世界和物化精神是上海標(biāo)志性的空間定義。
三、“街道”：短暫的情欲空間
新感覺派作家們對都市的認(rèn)知起步于他們對街道不同角度的觀察和步入其間的游蕩。街頭漫步者融入街道景觀，既是觀察者，又是街道景觀的一部分。他們的身體隨著城市文本的厚薄而起落，通過感受街道來獲取城市經(jīng)驗。作品中的男主人公從容漫步，偷窺女性身體，想象和她相關(guān)的一切，進(jìn)而開始一段愛情或者欲望的角逐。
街道這一開放性空間提供給都市人新的行為模式。行走在街上的男男女女互不相識、互不相干，偶遇的男女在作品中泯去各自的背景，快速地上演了一出離合聚散。但是愛慕與幻想只能存活于街道，短暫和偶然是新感覺派情欲書寫的主要特征。
街道的公共空間特征，使得各種版本的情愛故事能夠摒棄傳統(tǒng)價值準(zhǔn)則在街道上得以演繹。但是這種沒有婚姻契約、沒有道德羈絆的情愛也只能存活于街道。作家們圍繞街道展開的都市情愛敘事，構(gòu)筑了城市空間的情欲內(nèi)核。
四、“街道”：隱形的批判空間
列斐伏爾把都市空間分為資本主義和社會主義兩種。新感覺派作家錯綜復(fù)雜的文化意識不能以這種劃分方式一言以蔽之。新感覺派小說的文學(xué)史意義不僅停留在創(chuàng)作表面的上?，F(xiàn)代性生活的記錄，和眼花繚亂的現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)技巧的追求，在新感覺派的小說創(chuàng)作中不乏對現(xiàn)實社會底層人們生活的捕捉。他們筆下的“街道”不僅飄蕩著“奶油、巧克力和咖啡、香粉的味道”，也時不時“散發(fā)著塵埃、嘴沫、眼淚和馬糞的臭味”。
新感覺派小說家穆時英的《街景》意味深長。作品的敘事語言頗為影像化，在一條街上鋪設(shè)了幾組人物、并置了幾個鏡頭：三個修道院的童貞女、跑車?yán)锏那嗄昴信?、街角的老乞丐、商店櫥窗外的戀人和咖啡店里的男女，身份不同、心事不同，因為一條街道被聯(lián)系在了一起。鏡頭一：三個修道院的金黃色頭發(fā)的童貞女在街邊慢慢走著，她們是上帝的寵兒，高不可攀；鏡頭二：街上的豪華跑車中的兩對男女同一大堆的時髦用品，他們是社會的寵兒，極盡奢侈；第三個鏡頭老乞丐如螻蟻般在街頭死去——“輪子壓上了他的身子。從輪子里轉(zhuǎn)出來他的爸的臉，媽的臉，媳婦的臉，哥的臉……他嘆息了一下，在淚珠兒后邊，在老實的嘴犄角兒那兒，這張褐色的臉，笑的臉笑著。便閉上了那只沒瞎了的眼珠子……”{9}臨死前，老乞丐的眼前浮現(xiàn)出家人的臉和他永生都回不去的鄉(xiāng)土。然而街邊，站在櫥窗外的一對白領(lǐng)戀人，正精打細(xì)算地盤算著買些什么。
《街景》在空間中，用現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法構(gòu)筑了城市的兩極生活，蘊(yùn)含著穆時英對于城市文明的反思與現(xiàn)實主義的批判，但是新感覺派對于地獄般都市罪惡的揭露始終沒有壓抑過他們對于天堂般都市繁華的熱愛。在他們所構(gòu)筑的都市空間中，“感覺”始終支撐著現(xiàn)實與文學(xué)的關(guān)系，他們不關(guān)注革命的話題，堅持以藝術(shù)的精神去透視與體驗城市的文化與文明，這也是他們所塑造的人物，即便有反思，但也始終無法“背叛”城市的原因。對于新感覺派的創(chuàng)作意識傾向，不管是哪種敘事的注解，恐怕都沒有穆時英的一句“上海，造在地獄上的天堂”更能說明他們對于城市文明的態(tài)度。
新感覺派作家作品中的“街道書寫”建構(gòu)了城市空間流動變幻的特征。這些文學(xué)中的“街道”集中體現(xiàn)了上海城市空間的時代氣質(zhì)和精神內(nèi)核，既是城市的景觀，又是城市的精神；既是一種行走的心理狀態(tài)，又是一種商業(yè)化的生活方式；既是一種對物質(zhì)和情欲的迷戀，又是一種對城市文明的疏離與批判。
{1} 汪民安：《街道的面孔》，選自孫遜主編：《都市文化史：回顧與展望》，上海三聯(lián)書店2005年版，第80-81頁。
{2} 穆時英：《Pierrot》，《穆時英小說全編》，學(xué)林出版社1997年版，第412頁。
{3} 劉吶鷗：《都市風(fēng)景線》，上海書店1988年版，第4頁。
{4} 茅盾：《都市文學(xué)》，《申報月刊》1933年5月15日第2卷第5期。
{5} 穆時英：《夜總會里的五個人》，選自《穆時英小說全編》，學(xué)林出版社1997年版，第250頁。
{6} 穆時英：《圣處女的感情》，上海書店出版社1988年版，第236-237頁。
{7} 施蟄存：《善女人行品》，上海書店1986年版。
{8} 施蟄存：《十年創(chuàng)作集》，華東大學(xué)出版社1996年版。
{9} 穆時英：《南北極：穆時英代表作》，華夏出版社2008年版。
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張逾夢
摘 要：在空間視域下解讀新感覺派小說，上海的都市景觀被賦予了多重層次的文化特征。在新感覺派作家筆下眾多的地理景觀中，“街道”的書寫具體而完整地承載了上海在感觀、消費、情欲及文化批判四個維度上的城市風(fēng)貌與精神內(nèi)核。
關(guān)鍵詞：空間 城市 上海 “街道”
20世紀(jì)七八十年代西方文化思想界發(fā)生的空間理論轉(zhuǎn)向，將空間問題的反思從文化地理學(xué)逐漸蔓延到文學(xué)研究中來。空間視域下的解讀導(dǎo)致有關(guān)城市文學(xué)的研究與日俱增地呈現(xiàn)出與多個學(xué)科交叉滲透的趨勢，都市的特征也從穩(wěn)定統(tǒng)一走向了多元變幻，在此基礎(chǔ)上，文學(xué)中的城市空間不僅是都市生活的資料庫，故事和情節(jié)展開的一個場景，更加成為多元開放的空間經(jīng)驗的一個有機(jī)部分，從而獨立地表現(xiàn)出了多重性、想象性和現(xiàn)代性。
文學(xué)中的空間，大部分是城市的空間，在眾多或具體或抽象的城市空間構(gòu)成元素中，凱文·林奇認(rèn)為，街道是空間中最主要的意象特征?！敖值溃浅鞘械募纳?，它寄寓在城市的腹中，但也養(yǎng)育和激活了城市。沒有街道，就沒有城市。巨大的城市機(jī)器，正是因為街道而變成了一個有機(jī)體……城市借助于街道，既展開了它的理性邏輯，也展開了它的神秘想象?！眥1}雨果在《悲慘世界》中圍繞窮人居住的窄街小巷來構(gòu)建巴黎黑暗的想象性空間：窮人的陋巷空間晦暗陰森、猶如迷宮，和巴黎引以為豪的通衢大道針鋒相對；波德萊爾塑造的巴黎“浪蕩者”形象，無所事事，終日在街頭游逛，流連于新空間如林的商品之中，既能體驗物欲橫流，也能心生快感；本雅明的《拱廊研究計劃》更是將文藝批評置于都市的空間維度下。拱廊街，一條19世紀(jì)帶有大玻璃頂棚的巴黎商業(yè)街，在本雅明看來，構(gòu)筑了現(xiàn)代都市景觀的典型形態(tài)，是資本主義社會的微縮景觀……
在空間理論的視域下，近代中國，對于城市的空間建構(gòu)、對于城市“街道”經(jīng)驗的描摹最為典型的當(dāng)屬新感覺派小說?，F(xiàn)代派之前的小說中，都市的景觀僅是小說人物活動的舞臺和背景，穆時英、施蟄存、劉吶鷗等新感覺派主將第一次將空間構(gòu)成元素的地理景觀作為特殊的小說要素和獨立的審美對象，充分調(diào)動了各種現(xiàn)代技巧來構(gòu)筑文學(xué)上海多重的想象空間。自19世紀(jì)40年代開埠以來，上海逐步與中國傳統(tǒng)社會分離并奇跡般地崛起，二次世界大戰(zhàn)期間，上海已經(jīng)成為整個亞洲最繁榮的國際化大都會。以南京路、九江路、漢口路、福州路、廣東街和霞飛路為代表的上海街道，宏偉、奢侈、浪漫、優(yōu)美，代表了那一時期最高的建筑藝術(shù)水平，確立了上海卓越的空間地位。它們承載了城市的商品和消費，延續(xù)了城市的歷史和未來，收容了城市的嘈雜和混亂，也散發(fā)著都市的欲望與時尚。這座以租界為中心，以消費文明、工業(yè)文明為形態(tài)，以人與人、人與物、人與社會的全新關(guān)系為內(nèi)核所建構(gòu)的現(xiàn)代城市，顯現(xiàn)出感官的、消費的、情欲的和批判的等多重元素雜糅并置的空間特征。
一、“街道”：碎片化的感官空間
新感覺派作家在寫作技巧上一個突出的特點就是將敘述者的“感覺”上升到最顯著的層面，用意識的跳躍和流動進(jìn)行對都市的表述與體驗。在新感覺小說的街道書寫中，感官知覺都參與到了都市空間的構(gòu)建中。在穆時英的《夜總會里的五個人》中，有一段經(jīng)典的對于街道的描寫。“街有著無數(shù)都市的瘋魔的眼：舞場的色情的眼，百貨公司的饕餮的蠅眼，‘啤酒園的樂天的醉眼，美容院的欺詐的俗眼，旅邸的親昵的蕩眼，教堂的偽善的法眼，電影院的奸猾的三角眼，飯店的蒙的睡眼……”{2}色調(diào)、光潮，街道兩旁的各種店鋪一起構(gòu)成了一個色彩斑斕、紙醉金迷、聲色犬馬的大街。沿街的商店、舞廳、跑馬場、百貨商店、影戲院，街道上的汽車、電車，日本舞場，鋪道上的行人、摩登女郎、英國水手、妓女、乞丐……都會的人與物隨著街道的蔓延蜘蛛網(wǎng)般地相互交織，音樂聲、叫賣聲、乞討聲同吳聲軟語相互對峙，不同身份的人、對比鮮明的景觀在街道上同等呈現(xiàn)。這些碎片化的街景無不體現(xiàn)了街道作為開放性的都市空間的多元化和流動性的復(fù)雜特征，在視覺與聽覺上，行走其間的人們很難不被這種都市的現(xiàn)代性所影響、所震撼、所沖擊。
在劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》中，作家漫步街頭，寫出了這座都市帶給他的知覺：“我覺得這個都市的一切已經(jīng)死掉了。塞滿街路的汽車，軌道上的電車，從我的身邊，摩著肩，走過前面去的人們，廣告的招牌，玻璃，亂七八糟的店頭裝飾，都從我的眼前消失了。我的眼前有的只是一片大沙漠，像太古一樣地沉默?！比欢搅送砩?，這荒漠之地就會變成妖魔之地?！皩⒔S昏的時候，都會的人們常受妄念的引誘。都會人的魔欲是跟街燈的燈光一起開花的。”{3}在作品中，作家用意識流的表現(xiàn)手法將都市的街頭意象和太古般的自然界以及虛幻的神魔世界相結(jié)合，街頭的人、物在眼前消失，都市瞬間像太古一樣沉默與虛空。然而，華燈初上，在這太古般的沙漠上，會有妖精出沒，城市在歌舞升平中奇跡復(fù)活。這段描寫本能地表達(dá)出作者對“都市文化的整體性想象”，現(xiàn)代文明并沒有把人從本能的世界中拯救出來，都市的繁榮并未改變?nèi)诵牡幕氖?。在五光十色的街道中，感官的沖擊未能改變都市人心靈的惶恐與蒼白。
二、“街道”：物化的消費空間
茅盾曾表示上海的特點便是“消費膨脹”，“消費和享樂是我們都市文學(xué)的主要色調(diào)”{4}。都市在穆時英的筆下就是街邊的“亞歷山大鞋店，約翰生酒鋪，拉薩羅煙商，德茜音樂鋪，朱古力糖果鋪，國泰大戲院，漢密而登旅社……”{5}穆時英以小說敘述者的身份，站在高層建筑的陽臺上，眺望都市街道夜景：“街上連接著從戲院和舞場里面回來的，哈士蟆似的車輛，在那條兩座面對著勃靈登大廈和劉易斯公寓造成的狹巷似的街上爬行著。街上稀落的行人，全像倒豎在地上的，沒有人性的傀儡似地，古怪地移動著；在一百多尺下面的地上的店鋪和櫥窗里陳列著的貨物，全瞧著很精巧細(xì)致，分外可愛起來了?！眥6}從這一段對街道的描寫中，我們可以看出穆時英對于人和物質(zhì)的愛憎分明。他雖然痛恨人的物化現(xiàn)象，但又情不自禁地流露出對都市物質(zhì)世界的偏愛和欲望。作家一方面反抗物質(zhì)壓迫，對機(jī)械文明造成的人的沉淪懷有深刻的質(zhì)疑和警惕；另一方面，卻沉醉迷戀于物質(zhì)帶來的方便與享受，對物質(zhì)文明有一種深深依戀。
在《春陽》中，施蟄存描繪出商業(yè)的街市對來自鄉(xiāng)下的嬋阿姨釋放出的消費的誘惑。走在南京路上嬋阿姨，看到“什么店鋪都在大廉價”，“看看綢緞，看看瓷器，又看看各式各樣的化妝品，絲襪和糖果餅干。她想買一點嗎”？{7}施蟄存在《花夢》中對櫥窗這樣描摹：“在陳設(shè)得光怪陸離的樣窗里，穿著巴黎時世裝的銀色的女人做著閉眼的媚態(tài)……。翡翠和鉆石都在使窗外的混亂在行人堆里的宵小心里起了作用。”{8}上海的街道在新感覺派作家的筆下就是商品鋪排的街，是一個勾引人消費的空間，而行走其間的路人也成為作家筆下物化的商品。而櫥窗是商業(yè)大都會街道空間的基本形態(tài)，是百貨公司、商店用來展示商品的窗口，它以具有誘惑性的物品組合方式?jīng)_擊著街道的視覺空間。
新感覺派小說是商業(yè)性極強(qiáng)的文學(xué)，都市新的消費場所成為他們筆下司空見慣的背景，如果離開這些都市商業(yè)景觀的空間構(gòu)筑，不能想象小說里的人物怎樣完成各自的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型，作品又如何去闡述有關(guān)生存與物質(zhì)關(guān)系的創(chuàng)作母題。世俗的物質(zhì)世界和物化精神是上海標(biāo)志性的空間定義。
三、“街道”：短暫的情欲空間
新感覺派作家們對都市的認(rèn)知起步于他們對街道不同角度的觀察和步入其間的游蕩。街頭漫步者融入街道景觀，既是觀察者，又是街道景觀的一部分。他們的身體隨著城市文本的厚薄而起落，通過感受街道來獲取城市經(jīng)驗。作品中的男主人公從容漫步，偷窺女性身體，想象和她相關(guān)的一切，進(jìn)而開始一段愛情或者欲望的角逐。
街道這一開放性空間提供給都市人新的行為模式。行走在街上的男男女女互不相識、互不相干，偶遇的男女在作品中泯去各自的背景，快速地上演了一出離合聚散。但是愛慕與幻想只能存活于街道，短暫和偶然是新感覺派情欲書寫的主要特征。
街道的公共空間特征，使得各種版本的情愛故事能夠摒棄傳統(tǒng)價值準(zhǔn)則在街道上得以演繹。但是這種沒有婚姻契約、沒有道德羈絆的情愛也只能存活于街道。作家們圍繞街道展開的都市情愛敘事，構(gòu)筑了城市空間的情欲內(nèi)核。
四、“街道”：隱形的批判空間
列斐伏爾把都市空間分為資本主義和社會主義兩種。新感覺派作家錯綜復(fù)雜的文化意識不能以這種劃分方式一言以蔽之。新感覺派小說的文學(xué)史意義不僅停留在創(chuàng)作表面的上?，F(xiàn)代性生活的記錄，和眼花繚亂的現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)技巧的追求，在新感覺派的小說創(chuàng)作中不乏對現(xiàn)實社會底層人們生活的捕捉。他們筆下的“街道”不僅飄蕩著“奶油、巧克力和咖啡、香粉的味道”，也時不時“散發(fā)著塵埃、嘴沫、眼淚和馬糞的臭味”。
新感覺派小說家穆時英的《街景》意味深長。作品的敘事語言頗為影像化，在一條街上鋪設(shè)了幾組人物、并置了幾個鏡頭：三個修道院的童貞女、跑車?yán)锏那嗄昴信?、街角的老乞丐、商店櫥窗外的戀人和咖啡店里的男女，身份不同、心事不同，因為一條街道被聯(lián)系在了一起。鏡頭一：三個修道院的金黃色頭發(fā)的童貞女在街邊慢慢走著，她們是上帝的寵兒，高不可攀；鏡頭二：街上的豪華跑車中的兩對男女同一大堆的時髦用品，他們是社會的寵兒，極盡奢侈；第三個鏡頭老乞丐如螻蟻般在街頭死去——“輪子壓上了他的身子。從輪子里轉(zhuǎn)出來他的爸的臉，媽的臉，媳婦的臉，哥的臉……他嘆息了一下，在淚珠兒后邊，在老實的嘴犄角兒那兒，這張褐色的臉，笑的臉笑著。便閉上了那只沒瞎了的眼珠子……”{9}臨死前，老乞丐的眼前浮現(xiàn)出家人的臉和他永生都回不去的鄉(xiāng)土。然而街邊，站在櫥窗外的一對白領(lǐng)戀人，正精打細(xì)算地盤算著買些什么。
《街景》在空間中，用現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法構(gòu)筑了城市的兩極生活，蘊(yùn)含著穆時英對于城市文明的反思與現(xiàn)實主義的批判，但是新感覺派對于地獄般都市罪惡的揭露始終沒有壓抑過他們對于天堂般都市繁華的熱愛。在他們所構(gòu)筑的都市空間中，“感覺”始終支撐著現(xiàn)實與文學(xué)的關(guān)系，他們不關(guān)注革命的話題，堅持以藝術(shù)的精神去透視與體驗城市的文化與文明，這也是他們所塑造的人物，即便有反思，但也始終無法“背叛”城市的原因。對于新感覺派的創(chuàng)作意識傾向，不管是哪種敘事的注解，恐怕都沒有穆時英的一句“上海，造在地獄上的天堂”更能說明他們對于城市文明的態(tài)度。
新感覺派作家作品中的“街道書寫”建構(gòu)了城市空間流動變幻的特征。這些文學(xué)中的“街道”集中體現(xiàn)了上海城市空間的時代氣質(zhì)和精神內(nèi)核，既是城市的景觀，又是城市的精神；既是一種行走的心理狀態(tài)，又是一種商業(yè)化的生活方式；既是一種對物質(zhì)和情欲的迷戀，又是一種對城市文明的疏離與批判。
{1} 汪民安：《街道的面孔》，選自孫遜主編：《都市文化史：回顧與展望》，上海三聯(lián)書店2005年版，第80-81頁。
{2} 穆時英：《Pierrot》，《穆時英小說全編》，學(xué)林出版社1997年版，第412頁。
{3} 劉吶鷗：《都市風(fēng)景線》，上海書店1988年版，第4頁。
{4} 茅盾：《都市文學(xué)》，《申報月刊》1933年5月15日第2卷第5期。
{5} 穆時英：《夜總會里的五個人》，選自《穆時英小說全編》，學(xué)林出版社1997年版，第250頁。
{6} 穆時英：《圣處女的感情》，上海書店出版社1988年版，第236-237頁。
{7} 施蟄存：《善女人行品》，上海書店1986年版。
{8} 施蟄存：《十年創(chuàng)作集》，華東大學(xué)出版社1996年版。
{9} 穆時英：《南北極：穆時英代表作》，華夏出版社2008年版。
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