莫言小說(shuō)狂歡人物的動(dòng)物性訴說(shuō)

李川川

摘 要：莫言是中國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，莫言的作品最為主要的特點(diǎn)是接觸生活、感受生活，以最為真實(shí)的情感以及不加節(jié)制的方式展現(xiàn)出最為貼近現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)。莫言在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中采取的表現(xiàn)方式最為突出的是狂歡化理論，本文即對(duì)該方面進(jìn)行分析，主要通過(guò)研究《檀香刑》與《蛙》兩部作品加以說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：莫言；小說(shuō)；狂歡人物；動(dòng)物性訴說(shuō)；《檀香刑》；《蛙》

中圖分類號(hào)：I207.425 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

莫言的文學(xué)創(chuàng)作不只源于生活，還源于其早年豐富的閱讀，以及閱讀感悟。他像海綿一樣，不斷汲取著其他文學(xué)作家作品中的精髓，并形成獨(dú)屬于自己的寶庫(kù)，這為其之后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。莫言的文學(xué)作品真實(shí)、樸實(shí)、自由、張揚(yáng)、深沉，相反而不矛盾，正是這些強(qiáng)烈的情緒以及濃墨重彩的言語(yǔ)直擊人心，直擊現(xiàn)實(shí)。莫言小說(shuō)的狂歡化是其作品最具代表性的特征之一， 這些狂歡化的人物往往彰顯的是沒(méi)有任何掩飾的人性深處的動(dòng)物本性，在該類小說(shuō)中莫言最具有代表性的作品是《檀香刑》以及《蛙》。本文通過(guò)對(duì)這兩本小說(shuō)的詳細(xì)探究較為具體地展現(xiàn)出莫言小說(shuō)中的狂歡人物完整的動(dòng)物性訴說(shuō)特征。

一、莫言簡(jiǎn)介

管謨業(yè)是莫言的原名，他是山東高密人，是中國(guó)第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。莫言的主要系列作品為鄉(xiāng)土作品，莫言的作品不僅僅影響著中國(guó)文學(xué)的發(fā)展方向，對(duì)世界文學(xué)也有一定的影響以及啟發(fā)。莫言的文學(xué)被稱為尋根文學(xué)，是民間土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的文學(xué)，樸實(shí)、自然、生動(dòng)。莫言創(chuàng)作的文學(xué)作品之所以有如此大的成就以及影響，這與他的經(jīng)歷以及其所閱覽的書(shū)籍量有很大關(guān)系。莫言小時(shí)候經(jīng)歷過(guò)對(duì)他自己來(lái)說(shuō)都最為困難的三年時(shí)間，真實(shí)地看過(guò)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，這在他的生活中留下了深刻的印象。莫言早年就極愛(ài)看書(shū)，書(shū)籍閱讀量較為豐富，包括中國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)，他的文學(xué)底蘊(yùn)以及文學(xué)基礎(chǔ)較為扎實(shí)。莫言的成名之作是《透明的紅蘿卜》，該作品發(fā)表之后，受到各文學(xué)大家高度的評(píng)價(jià)，莫言在文學(xué)道路上也越走越遠(yuǎn)，越走越踏實(shí)。

二、《檀香刑》與《蛙》

1.《檀香刑》概述

《檀香刑》是莫言的代表作之一，《檀香刑》創(chuàng)作的主要背景是1898年德國(guó)強(qiáng)迫清政府簽定了《膠澳租借條約》。1900年德國(guó)人開(kāi)始在山東地區(qū)建造膠濟(jì)鐵路，在該背景下發(fā)生了孫文抗德的事件，《檀香刑》即以此為原型創(chuàng)作的文學(xué)作品?！短聪阈獭饭适鹿８攀牵喊l(fā)生在高密東北鄉(xiāng)中一個(gè)小人物也是女主人公孫眉娘其親爹、干爹、公爹之間的一場(chǎng)生死較量。其中所描繪的酷刑真實(shí)且駭人聽(tīng)聞，令人毛骨悚然；所描繪的人物形象生動(dòng)化，富有個(gè)性；所描繪的愛(ài)情復(fù)雜，富有感染力，成為《檀香刑》中殘酷而絢爛的一筆；所展示的人物關(guān)系大膽創(chuàng)新，富有懸念。整部小說(shuō)對(duì)人物性格的描繪自由不受節(jié)制，對(duì)于人性中存在的黑暗面不加以遮掩，大膽凸顯，使得小說(shuō)的沖擊感更為強(qiáng)烈，使得故事各情節(jié)的碰撞以及連貫性更為令人戰(zhàn)栗。

2.《蛙》簡(jiǎn)述

《蛙》是莫言花費(fèi)心血較多的一部作品，是其作品中的第十一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，據(jù)相關(guān)資料顯示，莫言在該小說(shuō)上花費(fèi)了十多年的精力，構(gòu)思醞釀了十多年，單寫(xiě)作就花費(fèi)了四年時(shí)間，修改定稿三次，是莫言具有代表性以及對(duì)于莫言而言意義重大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，并獲得了第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?！锻堋分v述的背景是農(nóng)村生育發(fā)展史，講述的主要內(nèi)容是鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑50多年的人生經(jīng)歷，在小說(shuō)中也展露出中國(guó)計(jì)劃生育的艱難性。該書(shū)于莫言的重要意義是將接生自己的姑姑寫(xiě)入小說(shuō)中，完成了自己多年來(lái)未曾完成的感恩心愿?！锻堋肥悄孕≌f(shuō)中最貼近現(xiàn)實(shí)的代表作品，在小說(shuō)中姑姑是一個(gè)繼承八路軍軍醫(yī)衣缽的醫(yī)生，成功接生了無(wú)數(shù)個(gè)孩子，在婦女心目中逐漸占有一定地位，受到一定程度的尊重。而之后計(jì)劃生育政策的實(shí)施，使得姑姑在此過(guò)程中也讓無(wú)數(shù)孩子永遠(yuǎn)無(wú)法出生，其中存在的巨大矛盾以及沖突使得姑姑的內(nèi)心備受折磨。莫言通過(guò)客觀理智的描寫(xiě)使得這一情感更為凸顯，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)奈以及計(jì)劃生育國(guó)策進(jìn)程的艱辛。

三、莫言小說(shuō)狂歡人物的動(dòng)物性訴說(shuō)淺析

狂歡人物形象在莫言小說(shuō)中占據(jù)的比例較大，是莫言小說(shuō)中升華情感、突出矛盾、反映現(xiàn)實(shí)的存在，為莫言小說(shuō)的價(jià)值提升奠定了一定基礎(chǔ)。莫言筆下的各種類型狂歡化人物所代表的意義也是截然不同的，會(huì)根據(jù)所處的環(huán)境以及在不同小說(shuō)中而有明顯的差距?？駳g人物突破等級(jí)限制，不受環(huán)境約束，不存在敬仰，不存在尊重。動(dòng)物性是動(dòng)物與人所存在的共同屬性，也是人們所遺忘的，并且不斷掩飾的本性，莫言通過(guò)狂歡人物的描繪將動(dòng)物性深層次地展露出來(lái)。

1.《檀香刑》狂歡人物的動(dòng)物性訴說(shuō)分析

動(dòng)物性是人類與其他動(dòng)物之間存在的相似性、通性，而社會(huì)的一個(gè)現(xiàn)狀是人不斷地將自我與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，用各種說(shuō)法來(lái)裝點(diǎn)自我，提升自我，以及將自我的存在神圣化、高貴化；將人與動(dòng)物完全區(qū)分開(kāi)來(lái)，不愿正視兩者之間存在的統(tǒng)一性，而忘卻了人來(lái)源于動(dòng)物這一事實(shí)。動(dòng)物與人之間本身是不可分割的，存在各種各樣的關(guān)系及聯(lián)系。許多作家都在作品中展露出人的這一特征，莫言也是其中一位。在《檀香刑》中，趙小甲是一個(gè)狂歡人物形象，趙小甲是一個(gè)心智不全，集合傻子以及小丑特性的人物，正是由于這特性，使得趙小甲成為這部小說(shuō)中看得最明白以及最真實(shí)的人物，他能夠直接說(shuō)出自己的所見(jiàn)所聞，能夠以動(dòng)物般的直覺(jué)說(shuō)出殺害宋三的真兇。在趙小甲的眼中，他身邊的社會(huì)是一個(gè)動(dòng)物世界，是不同動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)。從趙小甲的角度來(lái)看，各種人物身上的動(dòng)物性暴露無(wú)遺。

2.《蛙》狂歡人物的動(dòng)物訴說(shuō)分析

《蛙》是用更為直接的方式以及更為沖突的方式展露出動(dòng)物性，主要是通過(guò)一個(gè)神經(jīng)特異者秦河來(lái)推動(dòng)劇情的發(fā)展，秦河是《蛙》中典型的狂歡人物，秦河直接訴說(shuō)出蛙與人類之間的關(guān)系。通過(guò)秦河最為直接的行動(dòng)來(lái)保護(hù)蛙的行為來(lái)引出蛙的含義，以及蛙在小說(shuō)中所代表的意義：蛙是生育能力強(qiáng)的代表，是人們所崇拜的對(duì)象，與現(xiàn)今成為人們的口糧形成鮮明的對(duì)比，諷刺意味明顯。從秦河的角度進(jìn)行展示，蛙與人類的相似性、蛙與人類之間存在的聯(lián)系，通過(guò)半瘋癲的說(shuō)法，來(lái)展現(xiàn)出人類與動(dòng)物之間聯(lián)系。而蛙被烤著吃則隱喻著社會(huì)對(duì)動(dòng)物性的掩埋以及舍棄，社會(huì)對(duì)動(dòng)物性的排斥，展現(xiàn)出這一現(xiàn)狀。而最終精神特異者秦河成為泥捏娃娃民間藝術(shù)家，則代表動(dòng)物對(duì)人性的最終救贖。作者通過(guò)蛙來(lái)貫穿全文，同時(shí)也是想要表露出人類最為真實(shí)的一面，人類動(dòng)物性的一面。

莫言在小說(shuō)中對(duì)狂歡人物的描繪細(xì)致入微，在描寫(xiě)過(guò)程中不受約束，狂歡人物的刻畫(huà)更為深刻，所寄托作者的情感更為凸顯。

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