承繼百年學脈探尋中國道路

【摘要】隨著中華民族的復興和崛起，如何從學術思想上講述中國模式、解釋中國道路，成為迫切的任務。中國的崛起不僅是物質上的崛起，也要為世界貢獻一種文明形態(tài)和一種生活樣式。在此背景下，“中華現(xiàn)代學術名著叢書”的問世顯示了其時代意義。叢書的三個宗旨在不同層面上貼切地回應了時代精神的要求，因為一種文明無論是崛起抑或復興，背后都需要強大的思想力量做支撐。

【關鍵詞】學術傳統(tǒng)；預流；中國道路

【作者單位】白中林，商務印書館學術中心。

一、時代精神與“中華現(xiàn)代學術名著叢書”

近年來，人們已經(jīng)明顯意識到中國作為一股強大政治、經(jīng)濟力量的崛起，面對中國的強勢復興與崛起，世界其他民族感到有些措手不及，而且我們自身也沒有做好思想準備，即中國的崛起不僅是一種物質上的崛起，我們還應為世界貢獻了一種文明形態(tài)和一種生活樣式。正是在這個背景下，“中華現(xiàn)代學術名著叢書”（以下簡稱“叢書”）的問世顯示了其時代意義。叢書的宗旨有三：一、探尋百年學脈，承起思想創(chuàng)新；二、讓中國學術走向世界，在世界上贏得應有的尊嚴和一席之地；三、為中國模式探尋思想和文化根源。這三個宗旨，在不同層面上貼切地回應了時代精神的要求。因為一種文明無論是崛起抑或復興，背后都需要強大的思想力量做支撐。這也是時代賦予學術的無形擔當。西學東漸的大潮激起的中國學人思想爆發(fā)力，正是體現(xiàn)在建立中國現(xiàn)代學術的過程中，形成各種不同的學術傳統(tǒng)，而非對西方思想和理論的生吞活剝。

該叢書自2010年開始推出第1輯，到2015年底，已經(jīng)陸續(xù)出版了6輯205種學術專著，明年將陸續(xù)推出第7—8輯。叢書涉及的學科從傳統(tǒng)的文史哲到西學東漸以來新興的政、經(jīng)、法等，囊括了人文社會科學的主要學科門類，收錄了晚清至20世紀80年代文化熱時期，百余年來海內外華人學者的原創(chuàng)性學術著作。然而，在社會轉型的激蕩下，這些學術傳統(tǒng)或顯或隱，并沒有得到充分的繼承或重視，所以探尋百年學脈，對中國現(xiàn)代思想的積累做一個全景巡閱不僅是接續(xù)學術傳統(tǒng)，更重要的是為了思想開新。

二、“中華現(xiàn)代學術名著叢書”出版中的傳承與創(chuàng)新

從我國晚清時期學者嚴復主動譯介西方現(xiàn)代思想開始起算，這種積極的西學東漸已經(jīng)有百余年的歷史，但是學術傳統(tǒng)并沒有穩(wěn)定地繼承下來。因為大陸現(xiàn)代的人文社會科學體系經(jīng)歷了十余年的沖擊和中斷，直到改革開放才開始大范圍的學科重建。然而，學科的傳統(tǒng)重建并不是一下子就能夠接續(xù)上的。在港臺地區(qū)雖然不存在學術傳統(tǒng)斷裂的問題，但是由于政治社會環(huán)境的影響，以及隨著老一代學者的淡出，新生代的學者漸漸失去了對中國當代問題的宏大關懷，游離于時代精神之外，使學術陷入瑣碎的狀態(tài)。所以，在中國力量崛起的21世紀，必須重新接續(xù)我們的學術傳統(tǒng)，在發(fā)展史中走出自己的道路。

面對時代精神的呼喚，也是出于出版界的文化自覺，出版界相繼推出了許多種叢書，例如最早的“民國叢書”“中國文庫”“中國現(xiàn)代學術經(jīng)典”等大型系列。這也體現(xiàn)了學界自身的努力。例如，河北教育出版社在戴逸主持下出版的“二十世紀中國史學名著”系列、中國政法大學出版社出版的“二十世紀中華法學文叢”等叢書對學科經(jīng)典的整理?？傮w來看，這些叢書是各具特色的。

首先，版本整理功能非常突出。例如“民國叢書”和“中國文庫”很大程度上就是立足于此進行整理出版的，開創(chuàng)之功不可沒。當然，如果能夠在此基礎上，進一步闡明每本書在當下學術傳統(tǒng)中的意義，那么舊籍的整理和出版就不僅具有歷史文獻的意義，而且會真正有益于我們當下的學術進展和思想勃發(fā)。

其次，對學術年表或導讀的重視。就此而言，即使年表或導讀不夠完備，也已經(jīng)比單純的版本整理要有意義得多，這意味著對傳統(tǒng)學術理解在加深。例如，在“中國現(xiàn)代學術經(jīng)典”這套書中，每本都有一篇劉夢溪先生的總序，最后附上作者的學術年表。稍微遺憾的是，每本書都缺少一個導讀或者述評，通過總序可以知道中國學術的整體變遷大勢，但是具體到每一本書在學術傳統(tǒng)中的位置，卻是模糊的。相比之下，“二十世紀中國史學名著”與“二十世紀中華法學文叢”這兩套書，就比較有特色，即每本書前面都有前言或者述評，知人論書，使讀者很快就能明白作者及其著作在學術傳統(tǒng)中的位置和貢獻。然而，稍顯不完善的是這兩套書都疏忽了作者學術年表的制作，僅僅附上作者的著述要目。畢竟學術年表與著述要目存在根本不同，一份好的學術年表，可以展示作者的學術成長過程，及其與所在學術傳統(tǒng)的互動過程，著述要目只是靜態(tài)意義上的一個羅列。

從系統(tǒng)的觀點看，做得越好的學科越會把握現(xiàn)代學術的總體局勢。因為單一的學科是人文與社會科學的子系統(tǒng)，了解近代中國學問從傳統(tǒng)四部之學到現(xiàn)代西式分科之學轉變的學者都比較清楚，現(xiàn)代學問已經(jīng)不是傳統(tǒng)的通人之學，必須透徹地抓住各個學科的核心問題，才能最終把握整體的中國現(xiàn)代學術傳統(tǒng)，尤其是在當今科際整合的時代，這一點更為明顯。

所以，基于上述語境，“中華現(xiàn)代學術名著叢書”與前述幾套叢書有著明顯的繼承關系，同時也有著明顯的區(qū)別。與已有的叢書相比，“中華現(xiàn)代學術名著叢書”究竟在什么地方更能推進學術傳統(tǒng)的繼承呢？我想重要的一點在于格局的確立，即全面地總結百年來中國學界在學術思想領域的建樹，而無流派立場的偏見，既不否定官方主流學術的立場，又能充分包容少數(shù)學派的堅守和特異之處。例如以該叢書中收入最多的史學為例，在推出李大釗、郭沫若關于唯物主義史學開山之作的同時，還推出 “二陳”（陳寅恪、陳垣）、錢穆、顧頡剛、柳詒徵等其他史學流派學者的代表作。

當然，這種總體格局的意義還必須通過體例的創(chuàng)新、版本的精校和選目的精良來傳遞，其中版本精校是最見功夫的。因為有些書籍已然經(jīng)過整理出版，如果要作為“中華學術名著”再次出版，就不僅僅是拿來主義的問題了，還必須要做到學術研究的定本。例如廣為人知的梁啟超的《中國近三百年學術史》，這次列入?yún)矔妥龅搅?個版本的合校，于省吾的《甲骨文字釋林》叢書版本則附有詳細的勘誤表。

選目問題同樣重要。如果說精校是基礎的話，那么選目則是方向性的問題。因為如果選目沒有什么價值，精校做得再好也只是適得其反，而無助于學術研究的推進。如同商務印書館的“漢譯世界學術名著叢書”專家遴選程序一樣?！爸腥A現(xiàn)代學術名著叢書”在選目方面經(jīng)來新夏、陳來、陳平原、樓宇烈、王銘銘、渠敬東等各學科領域專家的推薦和論證。正是由于選目環(huán)節(jié)的嚴格和精到，我們才得以看到吳文藻《論社會學中國化》的第一次系統(tǒng)整理以及滕固在西洋做的博士論文《唐宋畫論》四易其稿、首次全面被回譯成母語出版。

與版本精校、選目精良相比，體例上的創(chuàng)新或許可稱為這套叢書的點睛之筆?？梢哉f，“中華現(xiàn)代學術名著叢書”充分吸取了“中國現(xiàn)代學術經(jīng)典”“20世紀中國史學名著”和“二十世紀中華法學文叢”等幾套書的優(yōu)點，在每本書后面附有翔實的作者學術年表和導論或述評。以年表而論，《馬氏文通》作者馬建忠、《中國民治論》作者鮑明鈐、《第四種國家的出路》作者吳景超、《通貨新論》作者馬寅初等一批學者的學術年表都是首次整理。為什么導論或者述評也是必需的呢？這一點與本叢書推進中國學術傳統(tǒng)的努力密切相關。因為中國現(xiàn)代學術思想雖然取得了豐碩的成果，但是幾經(jīng)摧折遺珠散處，各傳統(tǒng)脈絡也若隱若現(xiàn)，要完整地展現(xiàn)百年學脈和促進學術傳承的開新，必須點出每本書在現(xiàn)代中國學術傳統(tǒng)中的位置及其貢獻。從某種意義上可以說這套書的不少選目并非公認的經(jīng)典，而是需要我們在學術傳統(tǒng)中進一步解釋出來的經(jīng)典。所以，這個體例設計中的解讀或述評是極其重要的。

三、學術傳統(tǒng)中的“照著講”和“接著講”

陳寅恪在《陳垣〈敦煌劫余錄〉序》中講到“一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術之新潮流。治學之士，得預于此潮流者，謂之預流（借用佛教初果之名），其未得預者，謂之未入流。此古今學術史之通義，非彼閉門造車之徒，所能同喻者也。敦煌學者，近日世界學術之新潮流也”。如果說在學術研究上，必須“預流”才能建立中國的立場、問題和方法，那么在出版的使命上，也必須進行“預流”才能擔當起應有的社會責任與國家使命。

改革開放以來的出版事業(yè)有兩大結點：一是改革開放初期，百廢待興，尤其是如何認識和學習西方文明的問題，這時商務印書館集嚴復漢譯名著和五六十年代館內編譯群體的積累，陸續(xù)推出了漢譯世界學術名著系列，以滿足民眾強烈的西學新知需求，這是一種出版“預流”。二是改革開放30年之際，中國和平崛起之時，如何探尋中國模式，需要中國人自己的學術思想說明，此時對百年來中國學人進行深刻的學術思考進行匯總和接續(xù)，尤為當務之急。“中華現(xiàn)代學術名著叢書”在已有的基礎上，承繼百年學脈，探尋中國道路，亦是“預流”的一種新體現(xiàn)。

在這種“預流”中，展現(xiàn)的百年學脈波瀾壯闊：從梁啟超最初提倡“ 新史學”歷經(jīng)半個世紀左右的時間，到錢穆、呂思勉、潘光旦分別在其著作中的回應和發(fā)展，充分呈現(xiàn)了新史學的多種面貌。反觀當代蓬勃發(fā)展的新儒學，在這套從書中則可以發(fā)現(xiàn)熊十力、馮友蘭、梁漱溟等先賢在20世紀早期的開創(chuàng)性功績；通過叢書學術年表的梳理，即使是曇花一現(xiàn)的“食貨學派”也能在瞿同祖、楊聯(lián)陞等學者的著作和心路歷程中，發(fā)現(xiàn)其領袖陶希圣的社會史路徑的影響。

一個國家或一個民族的道路，是集體的選擇，這種選擇需要思想上的總結說明，也需要學術思想的激蕩和引導。所以，百年學脈必然反映中國人民百年來的探索：我們要走什么樣的中國道路？在這種探索中，首先形成對張的是“社會史論戰(zhàn)”中對中國社會性質的定位，由此既可以看到郭沫若、翦伯贊等側重社會發(fā)展五階段論的普遍性解釋，也可以發(fā)現(xiàn)陶希圣、何茲全等人更側重中國特性的具體性解釋；在中國鄉(xiāng)村和經(jīng)濟建設的道路上，則可以看到梁漱溟、晏陽初、楊開道等人對比中西歷史，或張揚中國傳統(tǒng)資源，或提倡西方權利意識，諸種方案齊頭并進地努力。

今天，我們通過出版勾連觀念與現(xiàn)實，所要做的不是直接宣揚某一種方案或者優(yōu)化中國道路，而是通過百年學脈的內化和進一步呈現(xiàn)諸種競爭方案的深層機理，來解釋中國道路的選擇。在這一點上，叢書中的學術年表和解讀文章就顯得尤為重要。通過學術年表，我們得以知曉該學者的思想歷程，通過解讀文章我們得以承繼核心的問題意識。如在《鄉(xiāng)土中國 生育制度 鄉(xiāng)土重建》一書中，費孝通的學術年表也比較豐富，顯示出費老對當前學界的影響力。由青年學者楊清媚寫的解讀性文章，也是別具一番風格，不僅簡明扼要地點出了費孝通學術關注所在，更闡明了費孝通社會理論與潘光旦等學界不同傳統(tǒng)的關系及其理論的困境所在。這種理論困境恰恰是承繼的新起點，在此學脈將會得到新的發(fā)展，費孝通先生提倡的社區(qū)建設亦將融于中國道路中。

對“承繼百年學脈，探尋中國道路”的使命而言，叢書的出版僅僅是第一步，這不是一蹴而就的事情。承繼學脈，需要真正將其融入當下的學術血液，這就是馮友蘭所說的“照著講”和“接著講”兩個過程。首先，確立為中華現(xiàn)代學術名著，需要說出其道理，名著的確立有論證的過程，然后才是當下研究的“接著講”。例如劉朗泉的《中國商事法》，此書雖然是民國時期的大學教材，然而就此書涉及領域和問題而言，完全需要并且可以通過解讀性文章把本書作為名著的分量解釋出來。因為此書涉及法律、經(jīng)濟、金融等諸多領域，其中論及的問題直接與我國民法典的形式體例、商法在現(xiàn)代社會中的定位等基本理念密切相關。遺憾的是，就學界目前的研究來講，只能呈現(xiàn)為簡單的年表和看似長篇的論述，實則忽略了實質問題的解讀。于此，“照著講”的功夫就非常重要，如果你沒有重要的問題意識，“照著講”是講不出來的。那些已經(jīng)內化于當前學術思想的名著，則可以“接著講”，例如上文提到的對居正和費孝通等幾位學者的解釋性文章，已經(jīng)邁入了接著講的過程。

既然這套叢書抱持著如此大的雄心，當然也存在許多困難。其一，即如何挑選名著的問題，這又涉及如何從一個著名學者眾多著作中選目和如何把握名著的學科分布問題。例如陳寅恪、錢穆、梁漱溟等大家，很難說哪一本著作代表了他一生的學術成就。有公認的著作還好，例如陳寅恪的《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》、錢穆的《國史大綱》，縱然如此也有一個取舍標準；而像梁漱溟，是選其《中國文化要義》《東西文化及其哲學》還是《鄉(xiāng)村建設理論》，則難以取舍。不過，這個問題在后續(xù)出版中已經(jīng)逐漸解決，可以多選幾種來說明一個學者在學術傳統(tǒng)中的位置。其二，則是名著的學科分布問題。名著的學科分布與中國現(xiàn)代學術大勢直接相關，可以說現(xiàn)代學科建設以來，新史學建功最多，所以在已出叢書中，史學占據(jù)了半壁江山。但是，就中國文明秩序建設而言，最具代表性的卻在政法和社會制度方面，因為20世紀的社會史論戰(zhàn)和社會性質論戰(zhàn)指向都是中國走什么樣的社會道路問題，訓政和憲政的爭論則直接關涉政法制度的奠基。以叢書的第一批100種為例，政治和法律類的名著才各占6種，格局稍顯局促，這個均衡期待在接下來的出版中逐步實現(xiàn)。然則，這種期待亦需社會風氣之昌明與思想言論自由之格局的有效形成。

百年學脈的承繼與中國道路的探尋，從某種程度上講是一個相輔相成的過程。隨著中國道路獨特性的呈現(xiàn)，“中華現(xiàn)代學術名著叢書”也必將經(jīng)歷一個不斷遴選和披沙瀝金的過程。或許當學術足以闡釋中國道路的時候，正是中華現(xiàn)代學術名著確立最充分的時刻。