操縱理論視角下《青春》的兩個(gè)譯本對比研究

摘 要：勒菲弗爾的操縱理論認(rèn)為影響翻譯活動的因素主要有三個(gè)：意識形態(tài)、詩學(xué)觀念和贊助人。操縱理論不再關(guān)注語言結(jié)構(gòu)和語言形式問題，而是注目于目的語社會的政治、文化和意識形態(tài)等方面，這一理論為翻譯研究提供了新的視角。本文從操縱理論視角出發(fā)，著重探討意識形態(tài)和詩學(xué)觀念對《青春》翻譯活動的影響。

關(guān)鍵詞：操縱理論 意識形態(tài) 詩學(xué)觀念 青春

《青春》是美國作家塞繆爾·厄爾曼的著名散文，目前在國內(nèi)已有多種譯本，其中最著名的是王佐良的譯文。本文從勒菲弗爾操縱理論的視角出發(fā)，通過比較王佐良譯文和黃志堅(jiān)譯文，探討意識形態(tài)和詩學(xué)觀念對《青春》翻譯活動的影響。

一、安德烈·勒菲弗爾的操縱理論

勒菲弗爾在《翻譯、改寫以及對文學(xué)名聲的控制》一書中提出了操縱學(xué)派的主要觀點(diǎn)。勒菲弗爾“主要是從文化視角——特別是從他所擅長的比較文學(xué)和比較文化視角——來探討翻譯”（郭宇，2008），認(rèn)為翻譯就是對文本的改寫，改寫是為了使文本操縱者所選擇的方式在目的語的社會文化中產(chǎn)生影響。這種改寫受到三方面因素的制約：第一是意識形態(tài)，包括政治、經(jīng)濟(jì)和社會等方面；第二是詩學(xué)觀念，不僅包括文化體系，還包括文學(xué)技巧、體裁、主題、典型人物等文學(xué)觀念；第三是贊助人，包括宗教團(tuán)體、階級、政府部門、出版社等。

二、《青春》兩個(gè)漢譯文的比較

本文主要從意識形態(tài)和詩學(xué)觀念兩個(gè)層面對王佐良和黃志堅(jiān)的《青春》譯文進(jìn)行對比研究，具體闡釋意識形態(tài)和詩學(xué)觀念在翻譯過程中是如何對譯者進(jìn)行“操縱”的。

（一）意識形態(tài)對《青春》兩個(gè)譯本的操縱

意識形態(tài)包括社會意識形態(tài)和個(gè)人意識形態(tài)，個(gè)人意識形態(tài)就是譯者的思想。受個(gè)人意識形態(tài)的影響，對于同一個(gè)文本，有多少譯者就有多少譯文。意識形態(tài)不僅影響譯者翻譯時(shí)采用的基本策略和方法，而且影響其處理與原文思想和語言有關(guān)的具體問題的方法。因?yàn)椤叭说纳瞽h(huán)境和受教育的背景不同，他的先有、先在和先識就會不同，他們的主體意識一定會有所差異。從這個(gè)角度看，原文文本只有一個(gè)，而譯文文本可以有無數(shù)個(gè)。”（曹山柯，2006）

雖然王佐良和黃志堅(jiān)對《青春》原文的理解如出一轍，但兩人的譯文卻截然不同，這主要是受意識形態(tài)的影響。例如：

（1）“Youth means a tempera-mental predominance of courage over timidity，of the appetite for adventure over the love of ease.”

王佐良的譯文：“青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進(jìn)取壓倒茍安?！?/p>

黃志堅(jiān)的譯文為：“青春，是指超越怯懦、勇氣如虹，不圖安逸、勇闖敢試?！?/p>

王佐良認(rèn)為翻譯應(yīng)該“一切照原作，雅俗如之，深淺如之，口氣如之，文體如之”。

受主觀意識形態(tài)即翻譯思想的影響，王佐良的譯文和原文一樣優(yōu)雅簡練，口氣、斷句以及語言風(fēng)格更加接近原文。黃志堅(jiān)雖然譯出了原文的意思，但他采用的是意譯，斷句、語言沒有和原文保持一致。

王佐良（1997）認(rèn)為，如果一個(gè)人不了解語言中的社會文化，就無法真正地掌握語言。他強(qiáng)調(diào)，翻譯是跨文化的交流，在翻譯過程中僅僅了解外國文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，譯者還必須深入理解本民族的文化，因此王佐良的譯文帶有傳統(tǒng)的民族文化氣息。例如：

（2）“Whether 60 or 16，there is in every human beings heart the lure of wonder.”

王佐良譯文：“無論年屆花甲，擬或二八芳齡，心中皆有生命之歡樂?！?/p>

黃志堅(jiān)的翻譯是：“無論年少或年長，當(dāng)懷好奇的誘導(dǎo)。”

受主觀意識的影響，王佐良翻譯中的“花甲”“芳齡”等詞語不僅與中國的傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，而且巧妙地翻譯出了原文中所要表達(dá)的具體年齡。黃志堅(jiān)的譯文符合漢語規(guī)范，但是沒有翻譯出具體的年齡。從以上分析可以看出，王佐良和黃志堅(jiān)的個(gè)人意識形態(tài)不同，決定了他們翻譯《青春》的方法和效果不同，表明意識形態(tài)對譯者的操縱直接影響翻譯的結(jié)果。

（二）詩學(xué)觀念對《青春》兩個(gè)譯本的操縱

勒菲弗爾認(rèn)為詩學(xué)觀念由兩部分構(gòu)成：一是構(gòu)成要素，包括文學(xué)文體、特定意象、原型人物以及情景等；另一個(gè)是功能要素，即文學(xué)應(yīng)該在社會體系中所扮演的功能角色（郭穎、白彬，2008）?！肚啻骸肥且黄獌?yōu)美的散文詩，散文詩翻譯與其他文學(xué)形式的翻譯有著天壤之別。在散文詩翻譯中，譯者不僅要理解原文的內(nèi)容，而且還要注重原文的風(fēng)格和形式。

在散文詩翻譯中，譯者對原文修辭、風(fēng)格以及選詞的理解造就了文風(fēng)各異的譯文。例如：

（3）“Youth is not a time of life；it is a state of mind；it is not a matter of rosy cheeks，red lips and supple knees；it is a matter of the will，a quality of the imagination，a vigor of the emotions；it is the freshness of the deep springs of life.”

王佐良譯文：“青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙熱的戀情；青春是生命的深泉在涌流。”

黃志堅(jiān)的翻譯是：“青春，并非年輕歲月，而是一種心態(tài)；青春的特征，并非粉頰、朱唇、柔肢，而是毅力、激情、創(chuàng)意；青春是生命涌泉的清澈、激揚(yáng)。”

從王佐良和黃志堅(jiān)的翻譯可以看出，兩人都忠實(shí)地翻譯出了原文的意思，但是王佐良不僅在意義上忠實(shí)原文，而且更加注重和原文的語言風(fēng)格保持一致，使用排比的手法，在格式上與原文對應(yīng)整齊，本身也富有韻律和節(jié)奏。雖然黃志堅(jiān)也忠實(shí)地翻譯出了原文的意思，但是他沒有注重原文的語言風(fēng)格以及修辭手法。原文中的主語都是青春，黃志堅(jiān)的譯文第二句卻用青春的特征做主語，并且，他在翻譯中摒棄了排比句式，所以黃志堅(jiān)的譯文不如王佐良的譯文有音韻美和節(jié)奏感。

王佐良最為人稱道的翻譯特色是譯文優(yōu)美雅致，這主要?dú)w功于他在翻譯中對四字格的巧妙運(yùn)用。四字格是漢語特有的表達(dá)方法，簡短整齊，內(nèi)涵豐富，節(jié)奏感強(qiáng)。因此在許多譯作中，王佐良都根據(jù)特定的需要采用了這種方法（寧件桃，2014）。例如：

（4）“Nobody grows old merely by a number of years.We grow old by deserting our ideals.”

王佐良譯文：“年歲有加，并非垂老，理想丟棄，方墮暮年?！?/p>

黃志堅(jiān)的譯文是：“年歲遞增，非必老化；背棄理想，方陷殘年。”

王佐良和黃志堅(jiān)不僅忠實(shí)地翻譯出了原文意思，而且都采用了整齊的四字格形式，使得譯文精煉明快，內(nèi)涵深邃并且富有節(jié)奏感，令讀者讀起來瑯瑯上口，另有一番樂感。因?yàn)橥踝袅己忘S志堅(jiān)在這一層面上的詩學(xué)觀念是一致的，所以在翻譯中都采用了四字格。從以上分析可以看出，詩學(xué)觀念對譯者的翻譯起著重要作用，不同的詩學(xué)觀念會產(chǎn)生不同的翻譯效果。

三、結(jié)語

勒菲弗爾的操縱理論為翻譯研究提供了一個(gè)新視角，對翻譯的發(fā)展和豐富有至關(guān)重要的作用。從操縱理論視角出發(fā)，通過對兩個(gè)譯本的對比研究表明，造成王佐良和黃志堅(jiān)的兩個(gè)《青春》譯本有異有同的原因是他們在個(gè)人意識形態(tài)與詩學(xué)觀念上的異同。在意識形態(tài)方面，王佐良立足于對翻譯的獨(dú)特理解和對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，黃志堅(jiān)的譯文則深受現(xiàn)代漢語的影響。在詩學(xué)觀念層面，王佐良和黃志堅(jiān)都采用了四字格，使譯文富有節(jié)奏感，讀起來瑯瑯上口，不同的是，王佐良更加注重原文的修辭手法和創(chuàng)作風(fēng)格。綜上所述，王佐良譯文和黃志堅(jiān)譯文的異同是受到了意識形態(tài)和詩學(xué)觀念的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹山柯.文學(xué)翻譯：一種詩化意義上的探討[J].中國翻譯，2006，（1）.

[2]郭穎，白彬.安德烈·勒菲弗爾翻譯理論闡釋[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008，（2）.

[3]郭宇.翻譯理論家勒菲弗爾及其主要理論簡介[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2008，（7）.

[4]寧件桃.王佐良翻譯風(fēng)格淺析[J].神州，2014，（6）.

[5]王佐良，丁往道.英語文體學(xué)引論[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1997.

（李旭 浙江寧波 寧波大學(xué)外語學(xué)院 315211）