真實(shí)的藝術(shù)魅力
——電影《獨(dú)龍之子高德榮》觀后感

◎張永權(quán)

真實(shí)的藝術(shù)魅力
——電影《獨(dú)龍之子高德榮》觀后感

◎張永權(quán)

我是含著熱淚，在感動中看完電影《獨(dú)龍之子高德榮》的。對于一個曾經(jīng)三次走進(jìn)獨(dú)龍江，和高德榮有過多次接觸、交談和較深了解的老文藝工作者，這部電影能感動我，引起心靈上的共鳴，就已經(jīng)表明了這部電影在思想和藝術(shù)上的成功。

高德榮是出身在獨(dú)龍江大峽谷、土生土長的獨(dú)龍族。是在黨培養(yǎng)下成長起來的優(yōu)秀少數(shù)民族干部。他以獨(dú)龍族的一腔赤子情懷曾兩次走出獨(dú)龍江，又兩次回到獨(dú)龍江。就為了在奔小康的路上不讓一個自己的民族掉隊(duì)，他扎根在自己民族中，腳踏實(shí)地地帶領(lǐng)獨(dú)龍族人民脫貧致富，深受獨(dú)龍族群眾的愛戴。他是“三嚴(yán)三實(shí)”的標(biāo)桿。他有“時代楷?！?、“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“全國道德模范”、“全國民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個人”等榮譽(yù)稱號。但人們都親切地叫他老縣長，是因?yàn)樗桥圩遄灾沃葚暽脚濯?dú)龍族自治縣的縣長。在他擔(dān)任縣長期間，為獨(dú)龍族做的最大一件好事、實(shí)事，就是修通了從貢山縣城到獨(dú)龍江大峽谷的簡易公路。結(jié)束了中國最后一個少數(shù)民族地區(qū)不通公路的歷史，這被他和獨(dú)龍人視為一個民族的“第三次解放”。為把對獨(dú)龍族的整族幫扶，整鄉(xiāng)推進(jìn)落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)了對原簡易公路的改造，打通了長達(dá)近7公里的高黎貢山隧道，結(jié)束了獨(dú)龍江大雪封山的歷史。他含著熱淚給習(xí)近平總書記寫信報 這一喜訊。日理萬機(jī)的總書記很快批復(fù)并在視察云南時，接見了高德榮等獨(dú)龍族代表。老百姓有口皆碑，親切地叫他老縣長一直到今天，似乎忘記了他的學(xué)名高德榮和獨(dú)龍族名字嘎木力斗了?，F(xiàn)在高德榮帶著一身病痛退休了，但他仍堅(jiān)持著帶領(lǐng)獨(dú)龍族同胞為實(shí)現(xiàn)奔小康的美好夢想、種植草果、重樓、養(yǎng)殖獨(dú)龍牛、黑山羊等。他是一個堅(jiān)守信仰、生命不息，奮斗不止，用自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴去踐行黨的宗旨的焦裕祿式的時代楷模。

由中共云南省委宣傳部、求是影視中心、云南潤視榮光影業(yè)制作有限公司等聯(lián)合制作出品、于榮光擔(dān)任總導(dǎo)演、蔣曉云任總制片、王倦編劇、馬少驊、薩日娜等主演的電影《獨(dú)龍之子高德榮》，就是以真實(shí)的高德榮為原型，謳歌時代先進(jìn)人物的主旋律電影。是和過去攝制的《焦裕錄》、《孔繁森》、《楊善洲》等電影一樣，都以時代英雄人物為原型，熱情謳歌人民愛戴的英模人物和弘揚(yáng)中國精神，服務(wù)人民，為觀眾傳送正能量的電影。但是它和過去那些反映先進(jìn)人物的電影又有所不同。而最大的不同，《獨(dú)龍之子高德榮》反映的是活著的先進(jìn)人物。這樣做的結(jié)果，其好處是把人們看得見、聽得見、摸得著，甚至就是自己身邊的先進(jìn)人物搬上銀幕后，觀眾就有一種熟悉感、親切感、真實(shí)感、認(rèn)同感。更能引起情感上的共鳴，也更能顯示出榜樣的力量，在潛移默化的藝術(shù)感染中，受到教育和鼓舞。過去常聽人議論，說總是在英雄死了才宣傳，為什么就不能在他們活著的時候就去歌頌、就讓他們成為影視藝術(shù)形象呢？這對活著的先進(jìn)人物也是個鞭策和鼓舞。

在這個問題上，中共云南省委宣傳部和有關(guān)創(chuàng)作單位，可謂邁出了開創(chuàng)性的一步。也可以說是個突破。這既要有藝術(shù)膽識，也要有創(chuàng)作智慧。

因?yàn)橐哉嫒苏媸聻樵?，把活著的英模人物搬上銀幕，會有更大的難度。就以藝術(shù)創(chuàng)作的典型化而言，過世的人物，在主要事件、人物真實(shí)的前題下，對人物進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡湫突庸?，對人物語言的提升、對可能發(fā)生的事件、故事，加以想象和集中概括、對生活細(xì)節(jié)的描寫等，都給創(chuàng)作人員提供了較大的時空范圍。而面對一個活生生的真實(shí)人物，要讓他走上銀幕，又從銀幕上走下來，走到觀眾面前，觀眾的要求，恐怕首先就是拿銀幕上的那個形象和生活著的那個活人進(jìn)行對比，看藝術(shù)形象是不是和原型人物一樣？觀眾對藝術(shù)形象的苛求就更嚴(yán)格，稍不注意，就會留下人為拔高或貶低英雄人物的質(zhì)疑。

看完電影《獨(dú)龍之子高德榮》，以我對高德榮的認(rèn)識和理解，這部電影真實(shí)而成功地塑造出了時代楷模高德榮的感人形象，它真實(shí)的藝術(shù)魅力，就是電影立足于高德榮平凡真實(shí)的生活，去顯示他崇高的精神境界；立足于他真實(shí)的本色性格，去表現(xiàn)他平凡中的偉大。他從一個普通的獨(dú)龍族人，在黨的培養(yǎng)下成長起來，當(dāng)上州官，可算是人生命運(yùn)的一大轉(zhuǎn)折，全家人都期待著到州上去過幸福生活，但他卻毅然決定再次回到獨(dú)龍江大峽谷去改變家鄉(xiāng)貧困落后面貌，讓整個民族跟上時代步伐。電影從他這個重大決擇切入，自然而平實(shí)地展開他和妻子、女兒、駕駛員之間的沖突，就是妻子提出離婚，他也不生氣，總是那么心平氣和地和他們溝通，又溫和地對駕駛員說，如不愿跟他回獨(dú)龍江，還可以幫他調(diào)換一個工作。這樣便通過高德榮平和、鋼中帶柔的性格特點(diǎn)，表現(xiàn)了他善良而執(zhí)著的性格，又自然地顯示了一個共產(chǎn)黨員既胸懷黨的宗旨的遠(yuǎn)大理想，又表現(xiàn)了處處為他人著想、關(guān)心人、體貼人的人性之美。電影中還有他改變要和親家聚會的約定，深夜進(jìn)山尋找獨(dú)龍族逃學(xué)的兒童，他脫下長衣為熟睡的兒童蓋上的細(xì)節(jié)，又以獨(dú)龍之子的鄉(xiāng)愁情懷，循循善誘教育逃學(xué)ㄦ童，使之明白走出獨(dú)龍江學(xué)好本領(lǐng)，又回到獨(dú)龍江建設(shè)家鄉(xiāng)的道理。他對盜獵者的既嚴(yán)厲又關(guān)愛，幫助被被他們自己為捕獵，偷放的鐵鉗夾住的盜獵人脫險以及他和女兒之間既矛盾又關(guān)愛的種種生活細(xì)節(jié)，如沒能參加女兒的婚禮、背著為給他送藥受傷的女兒出山以及他買下獨(dú)龍人學(xué)做小生意的全部竹筍等，都是為了塑造出一個性格鮮活的高德榮、一個既平凡又崇高的高德榮的真實(shí)形象。在我和高德榮的接觸中，他就是這樣一個性情中人。記得2005年我們第一次到獨(dú)龍江深入生活，那時獨(dú)龍江還很落后，生活很不方便，他為了改善我們的生活，就親自釣獨(dú)龍江的魚給我們吃。他又是這樣一個充滿人情味的人。在采訪中他首先帶我們?nèi)タ吹氖仟?dú)龍江在新中國成立后的第一所學(xué)校巴坡小學(xué)，又反復(fù)講述獨(dú)龍江九年一貫制義務(wù)學(xué)校建成的意義。電影表現(xiàn)他性格中的人性之美和尋找逃學(xué)ㄦ童的舉動，正是創(chuàng)作人員對高德榮這個人物塑造準(zhǔn)確而真實(shí)的把握，也是這部電影感人的關(guān)鍵。

電影《獨(dú)龍之子高德榮》的真實(shí)感，是多方面的，高德榮是個不愿張揚(yáng)做實(shí)事的人，打通獨(dú)龍江公路高黎貢山隧道，他拒絕表彰，他反復(fù)拒絕對他持質(zhì)疑態(tài)度記者的采訪，都非常真實(shí)。我寫?yīng)汖埥拈L篇報告文學(xué)，原擬在《數(shù)風(fēng)流人物還看今朝》一章中專門寫他。他知道后卻對我說，不要專門寫我，要寫我們獨(dú)龍族的許多先進(jìn)人物，如孔志清等，還要寫幫助我們獨(dú)龍族發(fā)展的其他民族的優(yōu)秀人物和邊防軍。去年底云南省文聯(lián)為貫徹習(xí)主席深入生活，扎根人民的號召，組織一批文藝家到獨(dú)龍江采風(fēng)，住在貢山頭晚我打電話聯(lián)系他，說有作家要來采訪他，再寫他。他聽后生氣地說：不要老是寫我了，你們來我歡迎，來看看獨(dú)龍江的巨大變化，要寫就寫今天獨(dú)龍江的新氣象。他的心中裝著整個獨(dú)龍族，裝著獨(dú)龍江的山山水水，電影準(zhǔn)確而真實(shí)地把握住這點(diǎn)，特別反映了他和生活在緬甸和他們同宗同族的日旺人的親密關(guān)系，要幫助他們種草果、重樓的情節(jié)，多側(cè)面又真實(shí)地表觀了高德榮的寬廣胸襟。

平平淡淡才是真，平凡中的崇高，是真實(shí)的崇高，平凡中的偉大是真正的偉大。電影立足于表現(xiàn)高德榮幾十年如一日的平凡堅(jiān)守，通過他一件件平凡而不易的舉動，去展現(xiàn)一個時代楷模崇高的精神境界，堅(jiān)強(qiáng)而善良的性格，顯示出了真實(shí)的藝術(shù)魅力。這也是我看這部電影幾次落淚的原因。即所謂真亦美，善亦美。藝術(shù)真實(shí)的美學(xué)力量，也是檢驗(yàn)一部作品是否成功的標(biāo)準(zhǔn)之一。

電影《獨(dú)龍之子高德榮》在藝術(shù)上的一個亮點(diǎn)，通過一名記者眼中高德榮在一天中的幾個故事，時空交錯地表觀一名獨(dú)龍族優(yōu)秀人物的精彩人生。這樣的藝術(shù)構(gòu)思既避免了電影受時間的限制難以全面展現(xiàn)先進(jìn)人物風(fēng)貌，又能最集中、最概括、最典型地表現(xiàn)出高德榮平凡而偉大的生命歷程。同時，這部電影的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，還在創(chuàng)作中和學(xué)習(xí)英模人物的精神品質(zhì)結(jié)合起來，不計報酬，克服山高路險，生話不便等困難，創(chuàng)作拍攝出了一部藝術(shù)形象真實(shí)又有看點(diǎn)的主旋律電影。飾演高德榮的著名演員馬少驊，對高德榮的塑造，其一招一式不僅形似，更是以一種心靈的溝通，做到了神似，讓一個活生生的高德榮從銀幕上走進(jìn)我們心中。幾個生活原型人物的出演，也很生活化地增強(qiáng)了電影的真實(shí)感。由于電影的主要人物是以土生土長的云南人為原型的，人物說云南話，營造了一種真實(shí)、親切的氛圍。電影的地理生態(tài)背景，如巍峨的高黎貢山、藍(lán)色的獨(dú)龍江、雪山、溜索、原始森林等獨(dú)龍族元素，具有濃郁的邊疆民族地方特色，以獨(dú)特的生態(tài)景致引人神往。對主人公的塑造起到綠葉扶紅花的作用。

大概是受電影時間限制，對高德榮所做的幾件大事，如獨(dú)龍江公路，高黎貢山隧道貫通和實(shí)現(xiàn)村寨通公路的表現(xiàn)似乎不夠。這是高德榮為改變家鄉(xiāng)面貌的最大貢獻(xiàn)。雖不可能全面展現(xiàn)，但仍可插入一兩個情節(jié)或小故事。如隧道剛打通恰遇大雪封山，一個生命垂危的受傷獨(dú)龍兒童在高德榮和武警筑路部隊(duì)的關(guān)懷下，開通還沒通車的隧道運(yùn)出山，生命通道挽救了一個幼小的生命。這個故事完全可以在表彰會上采用回憶切入手法，用一兩分鐘表現(xiàn)出來，從而體現(xiàn)出被獨(dú)龍人譽(yù)為“第三次解放”的實(shí)感。

總的看來《獨(dú)龍之子高德榮》是一部成功地用電影的藝術(shù)形式為時代的英模人物塑像的好電影。他在中國的電影史上必將以其特別而真實(shí)的藝術(shù)魅力，留下可貴的一頁。

（作者系《邊疆文學(xué)》原主編）

責(zé)任編輯：徐晶