感官時代的相遇儀式

裴燕

蘭塞和馬特制造的這些相遇儀式是對數(shù)字世界中社會關(guān)系的探索，它們創(chuàng)造了新的美學(xué)體驗(yàn)，但是也在對這個不斷被數(shù)字化和量化的世界提出詰問。

2015年12月28日，一個臨街的“藝術(shù)櫥窗”出現(xiàn)在文藝的五道營胡同，旁邊是巨大的人臉海報一一這里是新成立的北京人文藝術(shù)中心（BCAC）。作為開幕展覽之一以及BCAC藝術(shù)櫥窗計(jì)劃項(xiàng)目的一部分，荷蘭藝術(shù)家夫婦凱倫·蘭塞（Karen Lancel）與赫爾曼·馬特（HermenMaat）聯(lián)合創(chuàng)作了互動裝置作品《行動的生活：臉·網(wǎng)》。

《臉·網(wǎng)》（Saving Face）有一個帶有攝像頭的互動裝置和一塊與之相連接的電子屏幕。當(dāng)觀眾來到互動裝置前，鏡頭和面部識別系統(tǒng)開始捕捉其頭像并將它顯示在屏幕上，此時系統(tǒng)會提示觀眾去撫摸自己的臉，而這個動作即刻讓屏幕上的頭像產(chǎn)生了些微變化。無論觀眾是觸摸自己的額頭、下巴還是任何一個五官，都會讓它們看起來與原來的樣子有點(diǎn)差異，既熟悉又陌生，仿佛正在經(jīng)歷一次“微整形”。實(shí)際上，這個過程是觀眾的面孔在和之前那些參與者的面孔相融合，并被“畫”在了屏幕上。最后，當(dāng)觀眾對自己的新面孔感到差不多“滿意”了，就可以選擇把它打印出來，獲得自己的一張“臉·網(wǎng)”護(hù)照。

這張新面孔中50%的特征來自于本人，40%由之前的兩位參與者平分提供，其余的10%則來自于所有之前的參與者。每一個融合更新的肖像都會被保存和添加到數(shù)據(jù)庫中。這也意味著，隨著參與者的增加，這個肖像會進(jìn)一步疊加融合，攜帶著更多人的共同特征。通過這一行為，人們共同出創(chuàng)造一個透明的、無法追溯的、流動的網(wǎng)絡(luò)身份。

社交生態(tài)

《臉·網(wǎng)》是一種小型而親密的儀式，啟發(fā)人們反思科技與社會的巨大變化。“參與者通過撫摸自己的臉，與家人、朋友以及陌生人在網(wǎng)上建立特殊鏈接一一他們將合成為一個不斷變化的面孔，成為自己的時同時也成為他人。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)交往過程中，人們成了彼此可觸可見的社會雕塑，我們邀請他們不斷地相遇、撫摸、融合，并成為彼此的鏡像。”

蘭塞和馬特的創(chuàng)作概念源自“儀式”，在他們看來，儀式是一種復(fù)雜的感知系統(tǒng)。例如當(dāng)人們第一次接觸時握手、互相注視對方的眼睛、觸摸、移動或思考，這一系列連接過程是一種儀式，在社會關(guān)系中非常重要，但是在今天的科技條件下卻變得不可能。

在傳統(tǒng)的社會生態(tài)系統(tǒng)中，作為社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的互動、社會關(guān)照和信任等議題在相當(dāng)程度上建立在人們相遇時面對面的聯(lián)系、身體感受以及觸摸等感官體驗(yàn)之上。然而在信息技術(shù)全面覆蓋生活空間的時代，人類的存在感已經(jīng)從“我思，故我在”跨越到了“我鏈接，故我在”。習(xí)慣了通過純數(shù)字化的自動化系統(tǒng)和社交媒體來相遇，我們的感官體驗(yàn)也逐漸被身體掃描技術(shù)所代替，例如社交媒體過濾和面部認(rèn)知技術(shù)。在日漸媒介化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，信任、互動、身體感受等議題都在遭遇挑戰(zhàn)。蘭塞和馬特的藝術(shù)探索由此展開，“我們該如何相信聯(lián)網(wǎng)的身體？我們需要看見對方，還是需要觸摸？我可以在網(wǎng)上觸摸你嗎？”

感官共享

蘭塞和馬特把他們每一件作品都看作是一個“藝術(shù)的社會實(shí)驗(yàn)室”，他們邀請觀眾成為共同研究者，在精心設(shè)計(jì)的“相遇儀式”中為觀眾設(shè)定不同的角色，在參與式的實(shí)驗(yàn)和娛樂中獲得觀眾經(jīng)驗(yàn)反饋和反思，一起探索事物、身體感知、有親密感的信任和社會關(guān)系。

《臉·網(wǎng)》也是他們的藝術(shù)研究“感官共享”的一部分。這一研究以啟發(fā)和反思可持續(xù)的社會技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)為題，對各種自動化控制技術(shù)，例如監(jiān)視技術(shù)、社交媒體、自我量化、腦機(jī)接口等進(jìn)行解構(gòu)，然后重新把它們與人類的親密行為、隱性知識、感官以及審美感知聯(lián)系在一起，探索一種數(shù)字化的聯(lián)覺的“信任系統(tǒng)”。

“感官共享”研究中的另一件互動裝置《腦電波之吻》（E.E.G Kiss）將于2016年5月國際電子藝術(shù)論壇（ISEA）期間在香港展出。這是一件融合了聲音-視覺-觸覺的腦機(jī)交互和神經(jīng)反饋系統(tǒng)的參與式行為裝置，在展覽現(xiàn)場使用腦電波頭套來測量親吻行為中的腦電波活動。觀眾們被邀請來參與這一行為表演，他們親吻時，腦電波將被測量并顯示出來，之后數(shù)據(jù)被轉(zhuǎn)換成樂譜，并用低頻音演奏出來。

通過調(diào)查親吻如何能被轉(zhuǎn)換為一系列生物反饋數(shù)據(jù)，蘭塞和馬特將繼續(xù)研究將數(shù)據(jù)重組生成一種在線的親吻體驗(yàn)的可能。如果這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，就意味著人們可以跨越時空的限制，從遠(yuǎn)方相互親吻。這也許是未來制造遠(yuǎn)程親密感的一種產(chǎn)品原型？聽起來似乎是異地戀人的福音，彌補(bǔ)了他們無法觸摸的遺憾。然而在藝術(shù)家看來，所有的問題也剛剛開始，我們是否真的可以測量親吻者們的相互感覺？一個吻和它的親密感可以在線傳輸嗎？我們是否能信任腦電波創(chuàng)造的親吻？我們想要在一個透明的數(shù)據(jù)庫中保存我們私密的吻嗎？其他人也可以使用？

記者：通過《臉·網(wǎng)》這件作品，你們想來表達(dá)什么？

藝術(shù)家：我們制造相遇之地和相遇儀式。相遇時，我們需要相互接近，但隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我們更多是在網(wǎng)上相遇。如果你只是在網(wǎng)上遇到一個人的話，你是否需要在網(wǎng)上看到他，在線觸摸他？網(wǎng)絡(luò)媒介讓生物性的身體超越了時空限制，但是它讓觸摸變得不可能?！赌槨ぞW(wǎng)》是我們設(shè)計(jì)的一個儀式，其中利用了各種控制技術(shù)，如面部識別技術(shù)、監(jiān)視技術(shù)，然后我們制造了一種新的體驗(yàn)，來感受親密。

記者：在這個儀式中，為什么你們要設(shè)計(jì)一個讓參與者觸摸自己的臉的動作？

藝術(shù)家：我們喜歡讓觀眾感到一點(diǎn)困惑。我們想利用這種通過互動產(chǎn)生的反思來創(chuàng)建新的有關(guān)身體與網(wǎng)絡(luò)的感知，思考如何讓你對于相遇和把自己的身體當(dāng)作交互界面的一部分。我們不是設(shè)計(jì)師，不是要提出封閉式的問題，而是要嘗試著創(chuàng)造新的可能性，并讓它們變得可見。

記者：為什么要讓參與者和他之前的參與者的面孔相融合？

藝術(shù)家：你成為一個融合了他人的個體和身份，代表了這個過程中的一種聯(lián)系，所以你沒有被控制，你不是一件產(chǎn)品。

記者：所以這是一種解放嗎？

藝術(shù)家：我希望是這樣。

記者：在你們的另一件作品《腦電波之吻》中，是真人在親吻吧？

藝術(shù)家：是的，我們在阿姆斯特丹已經(jīng)做過好幾次這個展覽了。不光是我們喜歡當(dāng)眾親吻，展示我們的腦電波，許多情侶觀眾也想?yún)⑴c，我們希望中國觀眾也想要這樣親吻。

記者：利用這些數(shù)據(jù)，可以重建這些親吻嗎？

藝術(shù)家：是的。但問題是，你想這樣做嗎？比如你吻了你的男朋友或丈夫，然后這些數(shù)據(jù)被儲存和傳輸，那你想讓我們也來使用你的吻嗎，從數(shù)據(jù)庫中？

記者：但這是虛擬的，所以這成了一個倫理問題？

藝術(shù)家：對，《臉·網(wǎng)》也提出了倫理問題，你的身份是什么？你所體驗(yàn)到的身份是什么？你如何與它相她身份是一項(xiàng)永遠(yuǎn)不會固定的事物，它在不斷變化，所以這也是我們的作品想嘗試著去表達(dá)的。

記者：你們對于新技術(shù)是持一種懷疑的態(tài)度嗎？

藝術(shù)家：應(yīng)該說是批判的。我們確實(shí)認(rèn)為技術(shù)應(yīng)該找到一種新的方式，來與身體知覺和現(xiàn)場相連接。在一個數(shù)字化的世界，越來越難做到批判性和意識到你身上正在發(fā)生什么，什么樣的數(shù)據(jù)可能圍繞著你？它們看起來都是無害的、友好的，大多數(shù)時候也確實(shí)是這樣，但它們的負(fù)面場景還是有可能發(fā)生的，重要的是平衡。我們在做的就是制造正面的輸入，如果你在這個系統(tǒng)中創(chuàng)造更多的物理的、與觸覺相關(guān)的意識，它可能會阻止負(fù)面的場景發(fā)生。

藝術(shù)家的能力是提供一個開放的空間來讓人們重新思考、重新體驗(yàn)。當(dāng)我們的溝通和物理感知體驗(yàn)被科技限定了之后，金錢成為它的一部分，我們想創(chuàng)造一些與之相對的開放式空間。我經(jīng)常感覺，當(dāng)許多人坐在一起時，他們都在使用自己的屏幕，這樣一來，我的身體好像已經(jīng)不在那里了，我們身體的感知在相遇中成為越來越無足輕重的一部分。我們要找到方法，制造儀式，來讓我們的身體發(fā)展。