晚清至民國時(shí)期青島女裝紋樣的傳承與演變

王曉燕 劉云華

摘 要：本文以電視劇《青島往事》為例，通過對劇中晚清至民國時(shí)期女裝紋樣的對比，從青島社會(huì)變革的角度探討該時(shí)期女裝紋樣的傳承與延伸以及外來紋樣的滲透與融合。通過具體紋樣的題材內(nèi)容、色彩特點(diǎn)以及紋樣布局的比較分析，表明了晚清民國時(shí)期青島女裝紋樣較多地受到西方影響，紋樣造型由繁復(fù)具象趨于簡約抽象，既保留了傳統(tǒng)紋樣中的兼容并蓄，又融合了西方紋樣的個(gè)性之光與自然魅力。

關(guān)鍵詞：青島 晚清民國 女裝紋樣 演變及成因

電視劇《青島往事》講述的是1904年青島開埠到1937年抗日戰(zhàn)爭期間的故事，再現(xiàn)了從清朝晚期到民國期間青島社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的巨大變化。劇中描述了1897年德國強(qiáng)占青島后，西方文化大量流入，改變了青島女性傳統(tǒng)的服裝審美觀念。女裝紋樣伴隨著服飾的西化而發(fā)生變化，這一時(shí)段內(nèi)的女裝紋樣在題材、色彩、布局等方面，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征和風(fēng)貌。

一、青島社會(huì)背景對女裝紋樣演變的影響

晚清時(shí)期，山東儒家禮教文化{1}依然盛行不衰，女裝紋樣與儒家思想有密切的聯(lián)系，并通過符號(hào)的形式以獨(dú)有的方式體現(xiàn)出來。紋樣的題材、色彩以及布局服務(wù)于封建禮教，形成了一套嚴(yán)密的、固定的形式。這種形式深深地影響了青島女裝紋樣發(fā)展的整個(gè)過程，成為青島根深蒂固的審美風(fēng)尚。德國侵占膠州灣后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)開放程度逐漸提高，女裝紋樣得歐風(fēng)之先，率先登上了新潮的領(lǐng)導(dǎo)地位，致使原來青島女裝紋樣的傳統(tǒng)形式逐漸被打亂，呈現(xiàn)出紋樣上的解禁與求新。

隨著德國人在青島的商業(yè)勢力擴(kuò)大，德商對生絲和繭綢的輸出加速了青島繅絲業(yè)和絲綢業(yè)以及一些新興手工業(yè)如花邊業(yè)的發(fā)展。{2}面料的豐富為青島女裝紋樣的演變提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，一些新式面料的出現(xiàn)也為紋樣的制作提供了可能。隨著西方先進(jìn)機(jī)器以及洋裝、洋貨的大量涌入，時(shí)新的外來紋樣開始逐漸在女裝中活躍起來。另外，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)商品化的發(fā)展下，西方紡織印染技術(shù)的傳入推進(jìn)了青島女裝紋樣西化的發(fā)展進(jìn)程。

二、晚清至民國青島女裝紋樣的傳承和演變

青島社會(huì)內(nèi)部矛盾的沖突激化以及外來影響的強(qiáng)烈撞擊，促使原本在封閉環(huán)境下運(yùn)行的社會(huì)各個(gè)方面都在動(dòng)蕩中脫離了常態(tài)軌跡，因此也對民國時(shí)期女裝紋樣產(chǎn)生了巨大改變。

1.傳統(tǒng)紋樣的繼承與延伸。晚清時(shí)期，青島女裝紋樣對西方紋樣的吸收是緩慢的，原因主要有以下幾點(diǎn)：首先青島的紡織及刺繡業(yè)和手工業(yè)發(fā)展為民國時(shí)期紋樣的繼承和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；其次受儒家思想的影響，青島人安于舊有的審美觀念，并沒有因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展而徹底改變；第三青島兼容并蓄的傳統(tǒng)文化注定民國時(shí)期的女裝不會(huì)全盤摒棄舊有的紋樣，而是選擇延續(xù)部分、吸收部分、創(chuàng)新部分。

青島女裝紋樣仍舊未能脫離儒家禮教文化的束縛，主要以傳統(tǒng)紋樣為主。紋樣題材上大致可分為兩類：一類以動(dòng)植物為主的自然寫實(shí)紋樣，例如枝花紋、折枝花紋、蓮紋、蔓草紋、團(tuán)花、南瓜與蝴蝶組合、葡萄松鼠組合、松柏組合、梅花、蘭花、竹子、菊花等{3}，由自然界花草、鳥木組成的紋樣在青島女裝中頻繁出現(xiàn)，并且占據(jù)著重要的地位；另一類以自然界客觀形象的形態(tài)和象形文字結(jié)合而形成富有特定含義的抽象紋樣，例如：“喜”字紋、“壽”字紋、“”字紋、“云紋”等，這些與青島人對自然界懷有信仰崇拜之情有著密切的關(guān)系。紋樣色彩上，儒家比較重視正色，但不是單純的某一種顏色，而是在五色及五色相生的間色之中求統(tǒng)一，在色彩中求和諧。{4}因此，青島晚清時(shí)期的女裝紋樣色彩鮮艷絢麗，富有層次感，不僅色相跨度大，而且不同色彩間也有間色過渡。在紋樣的布局上，融合前朝女裝的紋樣風(fēng)格，兼收了少數(shù)民族、西方紋樣，達(dá)到了前所未有的精致和華麗，紋樣的分布面積和位置從衣領(lǐng)、袖口、門襟至下擺無處不在，繁瑣的紋樣布局古典之中透露出了新時(shí)代的氣息。

劇中浦秀喬裝成晚清格格，穿著全身布滿牡丹和鳳凰組合的傳統(tǒng)紋樣衣服，寓意吉祥美滿之意。邊緣為連續(xù)的牡丹紋樣，相連的牡丹花用不同的顏色相隔，每個(gè)牡丹花的色彩過渡平緩，由于中間夾雜了更為豐富的過渡色系，所以紋樣顯得更加生動(dòng)、真實(shí)。展翅的鳳凰紋樣對稱分布，色彩醇熟，顏色為紅黃紫，是對比強(qiáng)烈又和諧統(tǒng)一的色彩關(guān)系?？傊?，晚清時(shí)期青島女裝的紋樣主要以傳統(tǒng)紋樣為主，而隨著社會(huì)的變化，傳統(tǒng)女裝紋樣逐漸減少。

2.傳統(tǒng)紋樣的滲透與融合。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，一方面，最先接受西方文化的知識(shí)分子急于摒棄封建舊俗，凸顯新時(shí)期的思想和身份，或是新興階層凸顯其高品質(zhì)的生活，因此，西方紋樣自然成為新時(shí)期女性的一種衣著追求。另一方面，青島戰(zhàn)爭的爆發(fā)對女性的物質(zhì)追求造成了巨大的破壞，女性無心顧及紋樣的精美，而西方傳入的幾何造型紋樣恰好迎合了這一時(shí)期的審美需要，隨著城市化和大眾消費(fèi)的迅速發(fā)展，西方紋樣受到眾多青島女性的需要。

20世紀(jì)二三十年代，青島深受歐洲極簡主義風(fēng)潮的影響，服飾文化發(fā)生了巨大變化。首先，傳統(tǒng)紋樣趨向抽象化，并且出現(xiàn)了極具裝飾感的植物紋樣和幾何紋樣，例如三角形、四邊形、鉆石形、棋盤形、樓梯形、金字塔鋸齒形、拼接補(bǔ)丁形、多邊形及簡化條格形等西式紋樣。{5}這些幾何紋樣的使用大大超過了傳統(tǒng)紋樣，也成為女裝紋樣中最為基本和重要的紋樣之一，深受當(dāng)時(shí)青島女性的喜愛。其次，紋樣的色彩運(yùn)用上，民國時(shí)期紋樣色彩逐漸變得淡雅，并出現(xiàn)了單一色彩的紋樣。此時(shí)，青島女性正時(shí)興“文明新裝”，常采用含灰色調(diào)的配色方式，使紋樣整體趨于柔和、素雅。各種淺亮的顏色如淺藍(lán)、淺綠、鵝蛋黃色逐漸成為主流色彩，淺色底與淺色的大團(tuán)花朵紋樣搭配形成新的配色格調(diào)。{6}第三，紋樣布局上，青島女性追求簡潔的紋樣風(fēng)格，摒棄了晚清時(shí)期矯飾的紋樣布局。因此，女裝紋樣僅出現(xiàn)在領(lǐng)口、袖口等處。劇中大曼、小曼以及夏蕙是新興階層以及知識(shí)分子的代表，真實(shí)地反映了民國時(shí)期青島女性的審美風(fēng)尚，從劇中她們的穿著可以看出，民國時(shí)期，青島女裝紋樣主要以西方紋樣為主，傳統(tǒng)紋樣逐漸減少，紋樣的顏色趨于淡雅。

民國末期，德日兩國為奪取殖民權(quán)激烈交戰(zhàn)，戰(zhàn)后日軍統(tǒng)治青島，在政治、經(jīng)濟(jì)多方面進(jìn)行干預(yù)，引起了青島市民的強(qiáng)烈不滿，工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課等反日運(yùn)動(dòng)頻繁發(fā)生，之后國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)。長期的社會(huì)動(dòng)蕩對青島經(jīng)濟(jì)和生活造成了極大的破壞，經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)使青島女性在材料的選用上受到了限制，她們力求節(jié)儉，因此費(fèi)時(shí)費(fèi)工的傳統(tǒng)紋樣不再受歡迎。與此同時(shí)，隨著青島外國商人的大批涌入，大量的西方廉價(jià)及印制精細(xì)的機(jī)印花布在青島市場傾銷，這也加快了傳統(tǒng)女裝紋樣的淡化瓦解。這一時(shí)期，女裝紋樣更少或消失，以洋布、花布為主。在《青島往事》中，青島女性更多地使用純色素色面料，例如陰丹士林布、元青咔嘰布、雜色士林比及布、硫化灰布等。顏色以黑色、白色、藍(lán)色為主調(diào)，這些色彩成為青島女性生活中最常用的服飾色彩。下表直觀地表現(xiàn)出晚清民國時(shí)期青島女裝紋樣的特點(diǎn)及變化。

晚清民國時(shí)期青島女裝紋樣的特點(diǎn)及變化

三、結(jié)語

女裝紋樣的演變表明了晚清至民國時(shí)期青島紋樣越來越多地受到西方各方面的影響，審美觀念由代表封建階級(jí)的象征功能轉(zhuǎn)為單純審美功能，紋樣造型由繁復(fù)具象趨于簡約抽象。與晚清“滿、多、堆、全”相比，民國女裝紋樣有向“簡、少、精、新”轉(zhuǎn)變的趨勢。青島女裝紋樣在中西方的交融碰撞中找到統(tǒng)一，既保留傳統(tǒng)紋樣中的兼容并蓄，又具有西方紋樣的個(gè)性之光與自然魅力。

{1} 儒家禮教文化主張“中庸思想”，體現(xiàn)在紋樣色彩上，注重在五色及五色相生的間色之中統(tǒng)一，在色彩中求和諧，主張“天人合一”的思想體現(xiàn)在紋樣題材上，即是對自然界的信仰崇拜，紋樣以自然界花草、鳥木組成。

{2} 趙琪修、袁榮叟：《膠澳志》，青島華昌印刷局鉛印出版， 1928。

{3} 歐陽碧：《探析晚清時(shí)期女子服飾紋樣》，《現(xiàn)代裝飾理論》2014年第6期。

{4} 亓延：《近代山東服飾研究》，江南大學(xué)2012年博士論文。

{5} 吳艷紅：《晚清民國女裝裝飾藝術(shù)研究》，湖南工業(yè)大學(xué)2009碩士論文。

{6} 雍自鴻：《清末至民國時(shí)期絲綢紋樣的傳承與變革》，《絲綢》2014年第3期。