錢穆在蘇州中學(xué)

酈千明

錢穆家境貧寒，幼承家教，自學(xué)成材，中學(xué)畢業(yè)即參加工作，先后在家鄉(xiāng)無(wú)錫一帶教書(shū)為生，從小學(xué)到中學(xué)，前后達(dá)二十余年。上課之余，他懷抱“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”之志，沿著前輩學(xué)人的足跡，一心鉆研國(guó)學(xué)，取得了非凡的成就。蘇州中學(xué)3年是他中學(xué)教師生涯的最后一段時(shí)光，也是他于國(guó)學(xué)研究方面漸趨成熟的時(shí)期。正是從那里開(kāi)始，他的學(xué)術(shù)成果迭出，越來(lái)越受到學(xué)界的關(guān)注，最后終于登上大學(xué)的講壇，成為一代儒學(xué)宗師。

學(xué)生喜愛(ài)的國(guó)文教師

1927年秋天，因無(wú)錫江蘇省立第三師范教書(shū)時(shí)的同事胡達(dá)人的推薦，33歲的錢穆應(yīng)聘到蘇州中學(xué)，任國(guó)文課主任教席兼高年級(jí)班班主任。初來(lái)乍到，他便對(duì)蘇州這座風(fēng)景秀麗的古城及百年學(xué)府蘇州中學(xué)留下了良好印象，暗暗打算在此作長(zhǎng)期逗留，做一名辛勤的園丁，澆灌出滿園桃李，一展以振興儒學(xué)為己任的抱負(fù)。

蘇州是一座有兩千多年歷史的文化名城，名勝古跡眾多，尤以園林古剎聞名遐邇。蘇州中學(xué)坐落于城內(nèi)三元坊，其前身為清代江蘇巡撫張伯行創(chuàng)辦的紫陽(yáng)書(shū)院，人文薈萃，名師云集。校內(nèi)有山有水，環(huán)境幽靜，是教書(shū)育人的極佳之地。錢穆到校不久，便四處溜達(dá)，發(fā)現(xiàn)校園面積頗大，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、圖書(shū)館、教學(xué)樓、綜合樓一應(yīng)俱全，校內(nèi)道路兩旁綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一派欣欣向榮的景象。節(jié)假日，他還興致勃勃地游覽學(xué)校附近街巷，發(fā)現(xiàn)出學(xué)校大門，向南右轉(zhuǎn)彎便是孔子廟，雕梁畫(huà)棟，建筑宏偉。孔子廟前為南園遺址，乃明代宰相王文肅所營(yíng)建，內(nèi)有亭臺(tái)樓閣之勝，也是一處訪古探幽的寶地。錢穆游走其間，流連忘返。不過(guò)，令錢穆最滿意的，莫過(guò)于蘇州中學(xué)豐富的藏書(shū)。這是他以前教過(guò)的學(xué)校都無(wú)法比擬的，不僅數(shù)量驚人，而且有難得見(jiàn)到的古籍善本。課余之暇，他經(jīng)常泡在圖書(shū)館里，埋首紙堆，樂(lè)而忘歸。

他還喜歡逛學(xué)校周圍的書(shū)攤、書(shū)肆，碰到愛(ài)讀的書(shū)籍，如獲至寶，不惜花大價(jià)錢購(gòu)買。久而久之，書(shū)肆老板大都認(rèn)識(shí)他，知道他是蘇州中學(xué)的老師，嗜書(shū)如命，是一個(gè)極好的主顧。有的店家收進(jìn)舊籍，往往預(yù)留著等他選購(gòu)。有的與他事先約定，屆時(shí)送書(shū)上門。一位稔熟的書(shū)店老板曾對(duì)他說(shuō)：“蘇州中學(xué)前有王國(guó)維，今有你錢先生。你倆都極愛(ài)書(shū)，堪稱我們書(shū)店的衣食父母！”錢穆聽(tīng)罷，趕忙搖搖頭說(shuō)：“豈敢，豈敢！王國(guó)維先生乃國(guó)學(xué)名家，道德文章，聞名天下，今世鮮有望其項(xiàng)背者。我只不過(guò)是一名窮教書(shū)匠，喜歡讀點(diǎn)書(shū)而已?！?/p>

在蘇州中學(xué)，錢穆碰到了一位好校長(zhǎng)汪懋祖。早年留美歸國(guó)的汪校長(zhǎng)，熟悉西方近代教育制度，特別注重因材施教。他倡導(dǎo)設(shè)立學(xué)分制和選科制，鼓勵(lì)老師根據(jù)自己的特長(zhǎng)開(kāi)設(shè)選修課，供學(xué)生選擇聽(tīng)講。期末評(píng)定等次給分，學(xué)生修滿規(guī)定學(xué)分，即可順利畢業(yè)。在他的推動(dòng)下，蘇州中學(xué)的國(guó)學(xué)教學(xué)迅速得到發(fā)展。

錢穆經(jīng)常穿一件青布大褂，戴金絲眼鏡，頭發(fā)偏分，匆匆行走在校內(nèi)綠蔭小道上。遇到師生走過(guò)，笑容可掬，熱情地打招呼。他口才極好，講課頗具特色，大受學(xué)生歡迎。講解古文，巧譬善導(dǎo)，旁征博引，滔滔不絕。說(shuō)話雖然帶有無(wú)錫口音，但吐字清晰，娓娓動(dòng)聽(tīng)。講到得意處，他常高聲朗誦，抑揚(yáng)頓挫，余音繞梁。他教國(guó)學(xué)文和學(xué)術(shù)文兩門課程，讓許多學(xué)生記憶深刻。學(xué)術(shù)文是選讀從古至今代表每一時(shí)代學(xué)術(shù)思想的文章，他對(duì)古代名家名作都有深入研究，從作者、時(shí)代背景到所涉及的材料和思想傳承，演講時(shí)往往信手拈來(lái)，讓人眼界大開(kāi)。他分析問(wèn)題，有理有據(jù)，令人信服。有名叫胡嘉的學(xué)生最愛(ài)聽(tīng)他講司馬談《論六家要旨》，課堂筆記十分詳細(xì)，且參考各書(shū)引證，受到他的贊揚(yáng)。后來(lái)，胡嘉學(xué)有所成，回憶往事時(shí)，表示非常感謝當(dāng)年錢先生的熱情鼓勵(lì)和悉心指導(dǎo)。

錢穆發(fā)現(xiàn)蘇州中學(xué)與無(wú)錫三師校風(fēng)各有所長(zhǎng)。三師風(fēng)氣純良，師生如家人；而蘇中受西方文化影響較多，師生關(guān)心時(shí)局，遇事敢于同當(dāng)局抗?fàn)?。?zhí)教第一學(xué)期，他擔(dān)任學(xué)校高年級(jí)班班主任。有一次，班里幾名學(xué)生跑到他寢室里問(wèn)他，以前遇到學(xué)校欠薪時(shí)，幾位學(xué)生敬重的老師必定請(qǐng)假，不赴校上課。如果這些老師依然去上課，必為同學(xué)所輕視。先生授課極受學(xué)生歡迎，而近日學(xué)校又欠發(fā)工資，只有先生還依舊來(lái)上課，大家都表示詫異，不知什么原因。錢穆聞言，笑著對(duì)學(xué)生說(shuō)，學(xué)校欠發(fā)薪水，應(yīng)該是暫時(shí)的事。課業(yè)卻事關(guān)學(xué)生的前途，豈可說(shuō)停就停。請(qǐng)大家安心上課，勿以這種事自擾。同學(xué)聽(tīng)后，默不作聲，各自打道回府。

過(guò)了幾天，那幾名學(xué)生又來(lái)錢穆宿舍，對(duì)他說(shuō)班里已決議罷課，派代表去南京催發(fā)教師工資。錢穆仍然和藹地勸道，這種事應(yīng)由教師通過(guò)學(xué)校向政府催發(fā)，與學(xué)生沒(méi)有關(guān)系。一名高個(gè)子學(xué)生說(shuō)，學(xué)校向政府催發(fā)，政府不會(huì)動(dòng)心。如果學(xué)生動(dòng)員起來(lái)，那才會(huì)有效果。錢穆擺擺手說(shuō)，大家年紀(jì)尚幼，還未接觸社會(huì)人事，怎知政府內(nèi)情呢！萬(wàn)勿聽(tīng)信他人傳言，輕舉妄動(dòng)，后悔莫及。領(lǐng)頭的學(xué)生說(shuō)：“班里公議已定罷課，今天特來(lái)告訴先生?！币?jiàn)勸告無(wú)效，錢穆頗感無(wú)奈。

后來(lái)，學(xué)生果然全體罷課，學(xué)校只好宣布放假。錢穆認(rèn)為自己身為班主任，未能有效勸阻本班學(xué)生，深為自責(zé)。于是，寫(xiě)信給汪校長(zhǎng)，請(qǐng)求辭去班主任一職。然后收拾行李，暫時(shí)回?zé)o錫探親。

罷課結(jié)束，錢穆接到通知，又回校復(fù)課。校長(zhǎng)汪懋祖親自登門拜訪，請(qǐng)他無(wú)論如何不要辭去班主任職務(wù)，并說(shuō)那幾個(gè)帶頭的學(xué)生從南京回校后，已當(dāng)面嚴(yán)加訓(xùn)斥，人人都寫(xiě)了保證書(shū)。他們都表示以后必誠(chéng)心聽(tīng)從老師的教誨，不敢重犯類似錯(cuò)誤。盛情難卻，他只好答應(yīng)繼續(xù)留任。第二天，他召集那幾名學(xué)生開(kāi)會(huì)，好言勸慰，請(qǐng)他們珍惜光陰，以學(xué)業(yè)為重，千萬(wàn)不要意氣用事。諸生都說(shuō)很后悔，沒(méi)有聽(tīng)從老師的教導(dǎo)，懇求他繼續(xù)擔(dān)任班主任，并保證以后有事必先來(lái)請(qǐng)示。至此，辭職風(fēng)波才告平息。

罷課事件后，錢穆發(fā)現(xiàn)學(xué)校風(fēng)氣有了較大轉(zhuǎn)變，師生關(guān)系也變得愈來(lái)愈融洽。那幾位學(xué)生尊敬的同事，大多繼續(xù)留校任教，工作勁頭比從前更足了。他原本和汪校長(zhǎng)聯(lián)系不多，為罷課的事，有過(guò)幾次接觸，彼此發(fā)現(xiàn)頗有共同語(yǔ)言，自此交往密切起來(lái)。后來(lái)，錢穆結(jié)發(fā)妻子病故，汪校長(zhǎng)還親自做媒，將夫人北京女師大的一名同學(xué)介紹給他認(rèn)識(shí)?？上?，女方任中學(xué)校長(zhǎng)，立志獨(dú)身，獻(xiàn)身教育。此事遂無(wú)疾而終。

當(dāng)時(shí)，還發(fā)生一件有趣的事，令錢穆印象深刻。有一天，他因蘇州青年會(huì)之邀，赴該會(huì)作“易經(jīng)研究”的學(xué)術(shù)講授。演講完畢，在座的蘇州耆紳張一麟經(jīng)青年會(huì)負(fù)責(zé)人介紹，與他見(jiàn)面。一番寒暄后，張一麟盛贊他課講得好，不愧是蘇中名師。又說(shuō)他國(guó)語(yǔ)吐音明白，聽(tīng)眾均很滿意。其實(shí)，他平常說(shuō)話帶有很濃的無(wú)錫口音，講國(guó)語(yǔ)自己也不太滿意。他還是第一次聽(tīng)別人夸他國(guó)語(yǔ)講得好，心想可能蘇州、無(wú)錫都屬吳語(yǔ)區(qū)，發(fā)音本來(lái)相近，大家容易聽(tīng)懂罷了。也可能張一麟的國(guó)語(yǔ)講得更遜色，所以才會(huì)這樣說(shuō)。

結(jié)識(shí)學(xué)者蒙文通和胡適

錢穆結(jié)識(shí)川籍學(xué)者蒙文通，緣于無(wú)錫同鄉(xiāng)蔣錫昌的牽線搭橋。

在無(wú)錫三師任教時(shí)，錢穆對(duì)先秦諸子發(fā)生興趣。那時(shí)學(xué)校規(guī)定每周舉行周會(huì)，聘請(qǐng)校內(nèi)外專家學(xué)者演講學(xué)術(shù)，全校師生可自由參加，而且演講稿必定在校刊全文登載。有一次，他應(yīng)邀作“先秦諸子論禮與法”的講座，講稿照例登于校刊。時(shí)蔣錫昌在四川重慶一所大學(xué)里教書(shū)，看到無(wú)錫三師?？襄X穆的那篇講稿，非常欣賞，當(dāng)即將?？D(zhuǎn)給同事蒙文通一閱。

蒙文通是蜀中大儒廖季平的弟子，治史學(xué)和經(jīng)學(xué)，成就卓著。他看到錢穆的文章，拍案叫絕，認(rèn)為此文論述的內(nèi)容與恩師廖季平先生所主張的相近，兩者可互相參照貫通。于是，馬上提筆給錢穆寫(xiě)了一封萬(wàn)余字的長(zhǎng)信，詳述自己的看法。錢穆收到信后，也立即回信，請(qǐng)求批評(píng)指正，并表達(dá)謝意。自此，兩人鴻雁傳書(shū)，廣泛深入地探討學(xué)術(shù)，交流心得，結(jié)下了深厚友誼。

1929年冬，正在南京內(nèi)學(xué)院聽(tīng)歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)講佛學(xué)的蒙文通，抽空到蘇州拜訪錢穆。這是兩人第一次見(jiàn)面。錢穆很高興，連日陪好友游覽姑蘇名勝，以盡地主之誼。兩人同游靈巖寺，又到太湖之濱的鄧尉賞梅。時(shí)值隆冬，他們各乘一頂小轎，飽覽沿途風(fēng)光，徜徉湖山之間，談古論今，痛快之至。

蒙文通得知好友的《先秦諸子系年》剛剛完稿，便迫不及待地拿來(lái)先睹為快。連出游的小轎上，他還取出隨身帶著的書(shū)稿瀏覽片刻。他真誠(chéng)地對(duì)錢穆說(shuō)：“你的書(shū)稿體例宏大，構(gòu)思精巧，只有三百多年前顧炎武等老前輩可與之相比。清代乾嘉以來(lái)，很少有著述可與此書(shū)并肩?！被氐教K州城后，他仍未讀完此書(shū)，便請(qǐng)求攜帶書(shū)稿回南京接著看。他有個(gè)朋友專治墨子，看過(guò)錢穆的《先秦諸子系年》，頗有啟發(fā)，便親自抄錄書(shū)中有關(guān)墨家的幾個(gè)章節(jié)，刊載于南京的一家雜志上。這是錢穆這部書(shū)稿最先發(fā)表的一部分。

錢穆和蒙文通后來(lái)都應(yīng)聘到北大任教，兩人的交往更加密切，友誼與日俱增。有一次，北大文學(xué)院院長(zhǎng)胡適要辭退蒙文通，說(shuō)他上課，學(xué)生們都說(shuō)不知道在說(shuō)什么。錢穆竭力為好友辯護(hù)，竟和胡適爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)?？上Шm不為所動(dòng)，下學(xué)期依然將蒙文通“踢出”北大。

如果說(shuō)，錢穆與蒙文通屬于意氣相投，一見(jiàn)如故；那么，錢穆和胡適的初次見(jiàn)面，算是話不投機(jī)，不歡而散。

錢穆對(duì)胡適早年的印象還是很好的。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，胡適高舉“文學(xué)革命”的大旗，提倡白話文。錢穆身體力行，在廈門集美中學(xué)任教時(shí)一口氣完成10余首新詩(shī)。錢穆治諸子學(xué)也深受胡適的影響，主張將諸子的思想放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行立論和考察。那次在蘇州青年會(huì)演講“易經(jīng)研究”，錢穆就公開(kāi)聲稱，他研究《易經(jīng)》的方法正是采用了胡適“層層剝筍式”的方法進(jìn)行的。一般來(lái)說(shuō)，兩人有這樣的背景，關(guān)系應(yīng)該很好的，可是他們并不投緣。

1928年秋，37歲的胡適應(yīng)邀到蘇州女子師范講學(xué)。抵達(dá)蘇州的第二天，他受徽州同鄉(xiāng)、蘇州中學(xué)校長(zhǎng)汪懋祖的邀請(qǐng)到該校演講。不久前，友人曾告訴胡適，去蘇州“莫忘一見(jiàn)蘇州中學(xué)之錢某”。于是，他抵校后，即向汪校長(zhǎng)詢問(wèn)錢穆的情況。汪懋祖特地安排錢穆和胡適同坐于主席臺(tái)，兩人禮節(jié)性地握一握手，并互致問(wèn)候。剛坐定，錢穆便問(wèn)道：“適之先生，《史記·六國(guó)年表》我遍尋不得，您知道何處可以找到嗎？”

或許資料過(guò)于偏僻，讓胡適一下子愣在那里，半天未能回答。他以為錢穆是有意讓自己難堪，這使他很不是滋味，兩人相對(duì)枯坐，再無(wú)一言。原本大家都很期待的一場(chǎng)聚會(huì)，就因?yàn)殄X穆劈頭一句話，弄得彼此都感到無(wú)趣。

演講完畢，汪懋祖設(shè)午宴招待貴客，錢穆奉命陪席。飯后，主人挽留胡適在蘇州逗留一晚，遭婉言謝絕。胡適說(shuō)：“實(shí)在抱歉，我沒(méi)有帶剃須刀，這一晚會(huì)讓我十分難受。”大家在拙政園閑游和漫談一個(gè)多小時(shí)，胡適堅(jiān)持要走。臨別時(shí)，他取出日記本撕下一頁(yè)紙，寫(xiě)上自己在上海的住址，遞給錢穆說(shuō)：“來(lái)上海，可到此相晤；若通訊，亦照此地址。”錢穆說(shuō)“謝謝”，雙手接過(guò)紙片，疊好放入內(nèi)衣口袋中。初次相見(jiàn)，胡適給錢穆的印象是一位流于世俗之名的學(xué)者。

因?yàn)橐话烟觏毜毒鸵B夜趕回上海，大家都認(rèn)為小題大做，只有錢穆心里明白，對(duì)方是以此為借口而不想和他交談。他覺(jué)得自己正在撰寫(xiě)《先秦諸子系年》，有些資料遍尋不得，恰好碰到仰慕已久的大學(xué)者，不禁當(dāng)面詢問(wèn)起來(lái)，實(shí)非有意刁難。

幾十年后，他回憶往事時(shí)反思道：“余與適之初次識(shí)面，正式與余語(yǔ)者僅此。自念余固失禮，初次見(jiàn)面不當(dāng)以僻書(shū)相詢，事近刁難。然積疑積悶已久，驟見(jiàn)一天下名學(xué)人，不禁出口。亦書(shū)生不習(xí)世故者所可有。適之是否為戒不與余語(yǔ)?！?/p>

于是，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，錢穆未與對(duì)方聯(lián)系，更沒(méi)有去上海胡宅登門拜訪。

學(xué)術(shù)研究成果迭出

在蘇州，錢穆的國(guó)學(xué)研究風(fēng)生水起，成果迭出。他心中有一個(gè)宏大的計(jì)劃，準(zhǔn)備從集部入手，逐步擴(kuò)展到經(jīng)部和子部，然后轉(zhuǎn)歸史部。治學(xué)則以專馭通，由子學(xué)和經(jīng)學(xué)入史學(xué)，把子學(xué)、經(jīng)學(xué)和史學(xué)緊密結(jié)合，用史學(xué)的眼光和方法來(lái)研究子學(xué)和經(jīng)學(xué)，以考據(jù)治史，同時(shí)又超脫于考據(jù)之上，顯露出以史學(xué)研究為中心的學(xué)術(shù)風(fēng)格。他的《易經(jīng)研究》、《墨子》、《老子辨?zhèn)巍返葻o(wú)疑是這一時(shí)期不可多得的佳作，而《先秦諸子系年》和《劉向歆父子年譜》更是轟動(dòng)學(xué)林，成為他打開(kāi)通往中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)殿堂的鑰匙。

早在無(wú)錫三師時(shí)，他就開(kāi)始關(guān)注和收集先秦諸子的資料。到蘇州中學(xué)后，課余時(shí)間更是全身心投入到《先秦諸子系年》的研究和寫(xiě)作上，重在理清先秦諸子師友關(guān)系、學(xué)術(shù)淵源及發(fā)展脈絡(luò)。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)正興起“先秦諸子熱”，北平和上海各大報(bào)刊競(jìng)相登載這方面的文章，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。為了能安心寫(xiě)作，獨(dú)立思考，他從不撰文投稿，參與這樣的討論，而是將寫(xiě)成的稿件反復(fù)修改，希望有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。

這項(xiàng)工作歷時(shí)9年之久，直到1930年春，新婚不久的他趕寫(xiě)出《自序》，這部書(shū)稿才算大體完成?；貞浫Ф鄠€(gè)日日夜夜默默耕耘的情景，一幕幕仿佛如在眼前。其中甘苦，唯有作者自知。在《自序》中，他說(shuō)：“所至學(xué)校，藏書(shū)無(wú)多，又不能恣意討究。課務(wù)雜碎，敗其深思。每一擾擱，如泥牛之入海，追探便無(wú)蹤跡。偶得一日或數(shù)刻之清暇，燈前人靜，精力未灰，展紙疾書(shū)，獲成一篇。累積既多，稍得系統(tǒng)。乃逐逐翻書(shū)參考，遇及異同，過(guò)寫(xiě)眉端，積久之后，更復(fù)改為。然初翻甲籍，續(xù)閱乙冊(cè)，目光所及，時(shí)有轉(zhuǎn)移。精思貫注，未能盡賅。而乙書(shū)在手，甲書(shū)已去。乙書(shū)既去，丙書(shū)方來(lái)。記誦難周，摘錄不盡。又隔之以時(shí)日，雜之以冗擾，乘之以疲怠，遇之以疏闊，雖用力之多，而所得實(shí)寡，職以此也?！?/p>

前人講諸子學(xué)，都出自于漢代劉歆的《七略》。后來(lái)班固以此為基礎(chǔ)作的《諸子略》，認(rèn)為儒家出于司徒之官，道家出于史官，陰陽(yáng)家出于羲和之官，法家出于理官，縱橫家出于行人之官，雜家出于議官，農(nóng)家出于農(nóng)稷之官，小說(shuō)家出于稗官。于是有九流十家之說(shuō)，后人在研究諸子學(xué)術(shù)時(shí)，便把這一劃分絕對(duì)化，造成各家之間彼此不通，門戶之爭(zhēng)便起于此。

錢穆反對(duì)門戶之見(jiàn)，力求貫通諸家來(lái)考察。他認(rèn)為前人考論諸子年世有三大通?。旱谝唬谎芯恳患?，不能相互貫通，造成諸子間相互分離和矛盾。第二，對(duì)于史料豐富的大加申論，而對(duì)史料不詳?shù)耐鴧s步，不懂得疏者不實(shí)，實(shí)者皆虛的道理。第三，前人討論諸子生卒及行事的年代，多依據(jù)《史記·六國(guó)年表》，然后以諸子年世事實(shí)系之，但《史記》也多有錯(cuò)誤，不可全信，否則將以訛傳訛，貽笑大方。針對(duì)上述三種錯(cuò)誤做法，他提出自己治諸子學(xué)的用心和宗旨。其一，上溯到孔子生年，下到李斯卒年，前后二百年，排比聯(lián)絡(luò)，一以貫之。其二，凡先秦諸子皆一一詳考，力求弄清其生平出處、師友淵源、學(xué)術(shù)流變的軌跡。其三，對(duì)于先秦列國(guó)世系，也多有考察，另列為通表，以明其先后。前史所出的錯(cuò)誤給予糾正，而后諸子年世，也如網(wǎng)在綱，條貫有序。

他考察諸子的一大特點(diǎn)是史書(shū)與諸子書(shū)互參，通過(guò)考證得出諸子百家相通的基本看法。尤其是用《竹書(shū)紀(jì)年》訂正《史記》之誤，頗具獨(dú)創(chuàng)精神。也就是說(shuō)，他在考訂諸子時(shí)，把史書(shū)與諸子書(shū)、傳世文獻(xiàn)與地下出土文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)，拓展了國(guó)學(xué)研究的廣度和深度。

《先秦諸子系年》雖在1930年春已完稿，卻遲至1935年12月才出版。按作者自己所說(shuō)，原因是“自知其疏陋，恐多謬誤，未敢輕以問(wèn)世”，所以仍要不斷地修改和完善。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，是此書(shū)被視為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上先秦諸子和戰(zhàn)國(guó)史研究經(jīng)典之作的必要條件。陳寅恪曾說(shuō)：“錢賓四（穆）《諸子系年》極精湛。時(shí)代全據(jù)《紀(jì)年》訂《史記》之誤，心得極多，至可佩服。”而顧頡剛更是贊不絕口：“賓四之諸子系年作得非常精練，民國(guó)以來(lái)戰(zhàn)國(guó)史之第一部著作也?！?/p>

錢穆在蘇州中學(xué)的最后一學(xué)期，即1930年春季，他的另一部要著《劉向歆父子年譜》也正式面世。此文旨在打破晚清以來(lái)今古文之爭(zhēng)的謬見(jiàn)，排擊當(dāng)時(shí)主宰經(jīng)學(xué)界的今文經(jīng)學(xué)殿軍康有為的劉歆偽造古文經(jīng)之說(shuō)。

錢穆既不從今古文之爭(zhēng)的門戶之見(jiàn)入手，也不從經(jīng)書(shū)考辨入手，而是根據(jù)《漢書(shū)》的大量史實(shí)，厘清自西漢宣帝石渠閣奏議到東漢章帝白虎觀講議五經(jīng)異同的120年間，經(jīng)學(xué)各家各派的師承家法和經(jīng)師論學(xué)的歧異和焦點(diǎn)所在，分析康有為的劉歆為助王莽篡漢偽造古文經(jīng)之說(shuō)有28處不通，從而論證了劉歆編造偽經(jīng)說(shuō)純系康氏為托古改制而杜撰的。錢文出版后，得到學(xué)術(shù)界的共鳴?？婙P林盛贊其為“近人的一篇杰作”。胡適也給予充分肯定，在日記中寫(xiě)道：“昨今兩日讀錢穆先生的《劉向歆父子年譜》（《燕京學(xué)報(bào)》七月）及顧頡剛的《五德終始說(shuō)下的政治和歷史》（《清華學(xué)報(bào)》六·一）。錢譜為一大著作，見(jiàn)解與體例都好。他不信《新學(xué)偽經(jīng)考》，立二十八事不可通以駁之。顧說(shuō)一部分作于曾見(jiàn)錢譜之后，而墨守康有為、崔適之說(shuō)，殊不可曉。”

以前，北平各大學(xué)開(kāi)設(shè)的經(jīng)學(xué)史和經(jīng)學(xué)通論一類的課程，講的都是康有為的觀點(diǎn)。錢文發(fā)表后，各校經(jīng)學(xué)課秋后基本停開(kāi)。錢穆的高足余英時(shí)在《一生為故國(guó)招魂》中高度評(píng)價(jià)這篇文章的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，說(shuō)：“清末康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》支配了學(xué)術(shù)界一二十年之久，章炳麟、劉師培雖與之抗衡，卻連自己的門下也不能完全說(shuō)服。所以錢玄同以章、劉弟子的身份而改拜崔適為師。顧頡剛也是先信古文經(jīng)學(xué)而后從今文一派。錢先生《劉向歆父子年譜》出，此一爭(zhēng)論才告結(jié)束。”

《先秦諸子系年》和《劉向歆父子年譜》都是考據(jù)學(xué)力作，但錢穆反對(duì)將考據(jù)學(xué)等同于史學(xué)。他從事歷史考據(jù)有更高的目標(biāo)，即排除學(xué)術(shù)研究的門戶觀念和倡導(dǎo)實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)。這是他對(duì)國(guó)學(xué)研究作出的另一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

獲得顧頡剛的賞識(shí)和提攜

人生無(wú)常，世事難料。錢穆這匹學(xué)術(shù)“千里馬”沒(méi)有獲得學(xué)界紅人胡適的青睞，卻被胡適的私淑弟子、著名史學(xué)家顧頡剛偶然發(fā)現(xiàn)。正是由于顧頡剛的熱心推薦，才使僅有中學(xué)畢業(yè)文憑的錢穆最終登上國(guó)內(nèi)頂尖大學(xué)的講堂，躋身一流學(xué)者的行列。

1928年七八月間，顧頡剛接受燕京大學(xué)的聘請(qǐng)，離開(kāi)廣州中山大學(xué)，途經(jīng)蘇州老家小住。有一次，他與東吳大學(xué)陳天一閑聊，陳談到蘇州中學(xué)國(guó)文教師錢穆研究史學(xué)成果迭出，頗有成就，并表示如果愿意見(jiàn)面，可出面介紹。就這樣，兩人相約去錢宅拜訪。那天，賓主聊得十分投機(jī)，大有相見(jiàn)恨晚之感。顧頡剛發(fā)現(xiàn)桌子上放著一本《先秦諸子系年》稿，一下來(lái)了興趣，便指指稿件，問(wèn)能否帶回家仔細(xì)拜讀。錢穆爽快地答應(yīng)了。

過(guò)了幾天，陳天一又來(lái)訪，對(duì)錢穆說(shuō)：“顧先生北上行期將至，我倆能否一起去回訪他?！卞X穆欣然同意。于是，兩人來(lái)到懸橋巷顧家花園4號(hào)，受到主人的熱情接待。顧頡剛對(duì)客人說(shuō)：“君之《系年》稿僅匆匆翻閱，君似不宜長(zhǎng)在中學(xué)中教國(guó)文，宜去大學(xué)中教歷史?！庇终f(shuō)，他離開(kāi)中山大學(xué)時(shí)，副校長(zhǎng)朱家驊曾委托他物色新教師，因此想請(qǐng)錢穆前去任教。錢穆覺(jué)得顧頡剛雖是著名教授，但為人謙和，坦率真誠(chéng)。顧頡剛接著說(shuō)，他在中山大學(xué)上課，以講康有為今文經(jīng)學(xué)為中心。這次去燕京大學(xué)，仍當(dāng)沿襲中山的課，繼續(xù)講今文經(jīng)學(xué)。最后，他還熱情邀請(qǐng)錢穆向其即將赴任編輯的《燕京學(xué)報(bào)》供稿。

不久，廣州中山大學(xué)拍來(lái)電報(bào)，聘錢穆前去任教。錢穆拿著這份電稿，跑去找校長(zhǎng)商量。汪校長(zhǎng)挽留道：“你去大學(xué)任教，是早晚的事。我明年將離開(kāi)蘇中，你能否再留一年，我們一起進(jìn)退?！卞X穆是極重感情的人，見(jiàn)校長(zhǎng)如是說(shuō)，便當(dāng)即答應(yīng)留下來(lái)。于是寫(xiě)信給中山大學(xué)，婉辭聘約。

顧頡剛聞?dòng)?，致函錢穆，再次提出請(qǐng)其為《燕京學(xué)報(bào)》寫(xiě)稿。于是，錢穆將剛剛寫(xiě)成的《劉向歆父子年譜》寄去。盡管錢穆否定康有為的今文經(jīng)學(xué)，不啻與顧頡剛的觀點(diǎn)唱對(duì)臺(tái)戲，但顧頡剛相信“知出乎爭(zhēng)”，絲毫沒(méi)有介意，依然將錢文編入學(xué)報(bào)第七期公開(kāi)發(fā)表，并在自己《五德終始說(shuō)下的政治和歷史》一文中說(shuō)：“我很佩服錢賓四先生（穆），他的《劉向歆父子年譜》尋出許多替新代學(xué)術(shù)開(kāi)先路的漢代材料，使我草此文時(shí)得到很多的方便。”接著，又屢次邀錢穆批評(píng)自己的文章，目的是想聽(tīng)到不同的見(jiàn)解，以便修改和完善。錢穆也不客氣，在《評(píng)顧頡剛〈五德終始說(shuō)下的政治和歷史〉》一文中說(shuō)，“顧先生的古史剝皮，比崔述還要深進(jìn)一步，決不肯再受今文學(xué)那重關(guān)界的阻礙，自無(wú)待言。不過(guò)顧先生傳說(shuō)演進(jìn)的古史觀，一時(shí)新起，自不免有幾許罅漏”，顧先生“對(duì)晚清今文學(xué)家那種辨?zhèn)我晒诺膽B(tài)度和精神，自不免要引為知己同調(diào)。所以《古史辨》和今文學(xué)，雖則盡不妨分為兩事，而在一般的見(jiàn)解，常識(shí)其為一流”，“這一點(diǎn)，似乎在《古史辨》發(fā)展的途程上，要橫添許多無(wú)謂的不必的迂回和歧迷”。顧頡剛在發(fā)表這篇評(píng)論時(shí)，特地加跋道：“我對(duì)于清代的今文家的話，并非無(wú)條件的信仰，也不是相信他們的微言大義，乃是相信他們的歷史考證?！?/p>

值得一提的是，錢穆原稿標(biāo)題為“劉向劉歆王莽年譜”，編發(fā)稿件時(shí)，顧頡剛將其改為日后廣為人知的《劉向歆父子年譜》。許多年后，顧頡剛的女兒顧潮在整理父親遺物時(shí)，偶然檢出這篇力作的手稿，發(fā)現(xiàn)上面有乃父編輯時(shí)留下的筆跡，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密。上世紀(jì)九十年代初，錢穆夫人胡美琦到北京查閱顧頡剛?cè)沼?，看到顧潮送?lái)的丈夫舊稿，回憶說(shuō)：“以前聽(tīng)錢先生說(shuō)過(guò)，這篇文章的題目原來(lái)不是發(fā)表時(shí)的那個(gè)題目，不知是否為顧先生所改，現(xiàn)在可以明白了?！?/p>

除了幫助錢穆發(fā)表研究論文，顧頡剛還向燕京大學(xué)竭力推薦，聘請(qǐng)錢穆到該校任講師。這種博大的學(xué)術(shù)胸懷和知遇之恩，使錢穆終生難忘，他感慨地說(shuō)：“此種胸懷，尤為余特所欣賞。固非專為余私人之感知遇而已?！?/p>

1930年9月，錢穆收拾行囊，告別蘇州中學(xué)，前往北平燕京大學(xué)報(bào)到。從此，他的學(xué)術(shù)人生開(kāi)啟了一個(gè)嶄新的階段。

（責(zé)任編輯：顧鴻）