論學(xué)校德育生態(tài)的理論基礎(chǔ)、內(nèi)涵及主要特點(diǎn)

李玉萍+李夢揚(yáng)

摘要：本文在對(duì)生態(tài)學(xué)、教育學(xué)、學(xué)校德育的理論研究和實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出自己對(duì)生態(tài)規(guī)律性、主體的生命狀態(tài)的理解，認(rèn)為生態(tài)世界觀是學(xué)校德育生態(tài)的理論基礎(chǔ)，學(xué)校德育生態(tài)是一個(gè)整體、動(dòng)態(tài)的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)、核心是以人為本，尋求生命的和諧發(fā)展、關(guān)注個(gè)體生態(tài)心理健康，塑造健全的生態(tài)人格，學(xué)校德育生態(tài)具有整體性、生命性、動(dòng)態(tài)性、開放性等主要特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)世界觀；德育生態(tài)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）08-0054-02

1.學(xué)校德育生態(tài)的理論基礎(chǔ)——生態(tài)世界觀

生態(tài)世界觀源于全球生態(tài)危機(jī)對(duì)人類生存和發(fā)展造成的威脅，它促使人們反思自身與環(huán)境的關(guān)系，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人類生態(tài)危機(jī)的根源在于機(jī)械世界觀，"拼命追求決定論的精確軌道，一味夸大把事物抽離環(huán)境的實(shí)驗(yàn)方法在任何學(xué)科中的作用……深深地沉醉于用單一的簡單化模式去描繪復(fù)雜形象性的世界"。由此，在對(duì)我國當(dāng)代德育困境的審視中，我們要用一種新的視角來觀照人類實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容之一——德育，即用生態(tài)世界觀來探討德育發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、德育系統(tǒng)內(nèi)各種要素之間及其與外在各種環(huán)境之間的相互關(guān)系。生態(tài)世界觀是從最廣泛的意義上來把握科學(xué)與人類生存狀態(tài)的關(guān)系，提供給我們新的思維方式和研究方法，當(dāng)以此思維方式和研究方法來審視和建構(gòu)學(xué)校德育時(shí)，便賦予德育以生態(tài)性。所謂德育的生態(tài)性，即以生態(tài)世界觀觀照德育，認(rèn)為學(xué)校德育并不是孤立的、封閉的存在，而是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，應(yīng)該與社會(huì)生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及身邊的人的溝通，同時(shí)豐富生活化內(nèi)容和文化內(nèi)涵，促進(jìn)受教育者道德生命的自由生長，保持學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)的整體、和諧、平衡與穩(wěn)定。學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作無可替代的存在，充分尊重每一個(gè)生命個(gè)體的主體性或參與性，幫助學(xué)生小斷實(shí)現(xiàn)自我超越，并進(jìn)一步擴(kuò)展和豐富學(xué)生自我的精神世界，促進(jìn)學(xué)生生態(tài)人格的健全發(fā)展，是德育生態(tài)操作層面的主導(dǎo)性原則。同時(shí)，還必須把學(xué)校德育同自然環(huán)境、文化環(huán)境以及社會(huì)實(shí)際生活密切聯(lián)系起來，在生活世界中體驗(yàn)人生，借助受教育者的自身的道德體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)不斷超越自我，促進(jìn)受教育者的精神世界得到進(jìn)一步的擴(kuò)展和豐富，實(shí)現(xiàn)真正的全面發(fā)展。

2.學(xué)校德育生態(tài)的內(nèi)涵

學(xué)校德育生態(tài)是將生態(tài)學(xué)原理滲透到學(xué)校的道德教育中去，以生態(tài)世界觀為理論基礎(chǔ)，用人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念來思考和剖析學(xué)校中存在的德育問題，根據(jù)人的本來特點(diǎn)、德育自身的規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的要求，促進(jìn)影響學(xué)校德育的諸多要素的良性互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生品德良好、樂于探究、勇于創(chuàng)新、熱愛生活、積極向上的健康人格，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作無可替代的存在，尊重學(xué)生生命個(gè)體的主體性或參與性，幫助學(xué)生不斷實(shí)現(xiàn)自我超越，并進(jìn)一步擴(kuò)展和豐富學(xué)生自我的精神世界，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體心理的健康發(fā)展和自我人格的健全發(fā)展，是德育生態(tài)操作層面的主導(dǎo)性原則。

2.1 學(xué)校德育生態(tài)是一個(gè)整體、動(dòng)態(tài)的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)是指一定地域（或空間）內(nèi)生存的所有生物與環(huán)境相互作用的具有能量轉(zhuǎn)換、物質(zhì)循環(huán)代謝和信息傳遞功能的統(tǒng)一體。其基本點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)中各因子之間的相互聯(lián)系、相互作用以及功能上的統(tǒng)一。從生態(tài)世界觀的角度來看，學(xué)校道德教育體系并不是孤立、靜止、封閉的體系，而是客觀地存在于一個(gè)多元化的大環(huán)境中，它與家庭道德教育、與社會(huì)道德教育都是息息相關(guān)的。學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)整體、動(dòng)態(tài)的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，學(xué)校德育與家庭德育、社區(qū)德育聯(lián)成一個(gè)和諧有序、相互滲透、相互促進(jìn)的有機(jī)德育體系，養(yǎng)成德育生態(tài)健康發(fā)展的內(nèi)在生成機(jī)制。現(xiàn)代媒體的繁榮，網(wǎng)絡(luò)化、信息化社會(huì)的到來，使得學(xué)校與其所在的多元化環(huán)境早己經(jīng)融為一體，學(xué)校德育再也無法保持獨(dú)立的自我實(shí)驗(yàn)狀態(tài)，必須與家庭、與社會(huì)建構(gòu)起一種整體的、良性循環(huán)的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，三者相互影響、相互作用、相互依存，才能真正地發(fā)揮出學(xué)校德育應(yīng)有的功效。

2.2 學(xué)校德育生態(tài)的核心是以人為本，尋求生命的和諧發(fā)展。在德育過程中，學(xué)生是鮮活的生命個(gè)體，每個(gè)個(gè)體都不一樣，存在著這樣或那樣的差異，應(yīng)該尊重每一個(gè)生命個(gè)體，尊重生命的差異，讓每一個(gè)生命都成功地體驗(yàn)到生命成長的過程，讓每一個(gè)生命都有自主建構(gòu)自我生命的權(quán)利，相信每一個(gè)生命通過一筆一筆的勾勒，最終都能為自己的生命勾畫出五彩繽紛的美麗圖景。良性的學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)中的學(xué)生形象應(yīng)該是自主體驗(yàn)、建構(gòu)生命的生態(tài)個(gè)體，學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)就應(yīng)該要促進(jìn)個(gè)體生命建構(gòu)取得最大程度的發(fā)展，使人與自然、社會(huì)三者在德育過程中和諧、共生，最終促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、技能、情感態(tài)度、價(jià)值觀等各個(gè)方面都能夠得到最大限度的發(fā)展，同時(shí)，教師的生命價(jià)值同樣能夠得以提升，促進(jìn)教師和學(xué)生二者生命的整體、和諧發(fā)展，因此，學(xué)校德育生態(tài)的核心在于以人為本，始終把人作為教育的本質(zhì)與核心，一切從人出發(fā)，真正把人作為"目的"而不是"手段"，尋求個(gè)體生命的和諧發(fā)展，即尊重和了解每一個(gè)個(gè)體生命，解讀和關(guān)注每一個(gè)個(gè)體生命，關(guān)懷和呵護(hù)每一個(gè)個(gè)體生命，充分體現(xiàn)生命的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。

3.學(xué)校德育生態(tài)的主要特點(diǎn)

3.1 整體性。學(xué)校德育生態(tài)的理論基礎(chǔ)——生態(tài)世界觀是用生態(tài)系統(tǒng)整體性觀點(diǎn)來分析問題，用和諧、平衡、綜合和有機(jī)關(guān)聯(lián)的方法論來觀察世界、認(rèn)識(shí)世界、改造世界，其本質(zhì)即是一種整體有機(jī)論。因此，整體性是學(xué)校德育生態(tài)最根本的特點(diǎn)。學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)就是要打破原有的單一、封閉的道德教育格局，它應(yīng)該是一個(gè)和諧的統(tǒng)一整體，要素與要素之間息息相關(guān)具有內(nèi)在統(tǒng)一性，相互聯(lián)系、相互影響、相互合作，無論是系統(tǒng)外部的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境，還是系統(tǒng)內(nèi)部的教育者、教育對(duì)象、教育活動(dòng)等，都處在德育生態(tài)這個(gè)有機(jī)整體之內(nèi)，任何一種要素，任何一個(gè)環(huán)節(jié)、任何一處鏈條都不能被人為地孤立或割裂。學(xué)校德育決不是"可以脫離其他諸種德育影響而獨(dú)立存在、自成系統(tǒng)的存在物"和"影響學(xué)生思想品德形成的唯一的變量。"在多元價(jià)值共生的當(dāng)代社會(huì)，只有學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)外各方面共同努力并產(chǎn)生有效的整體合力，才能有效推動(dòng)學(xué)校德育的發(fā)展進(jìn)程，使學(xué)校德育真正走出低谷，發(fā)揮出實(shí)效。

3.2 動(dòng)態(tài)性。生命是動(dòng)態(tài)的，發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，學(xué)校德育生態(tài)沒有理由小是動(dòng)態(tài)的。學(xué)校德育生態(tài)是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系集合，既是～種靜止的和諧，更是一種動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一。在學(xué)校的德育實(shí)踐過程中，影響其順利進(jìn)展的各種因素都是動(dòng)態(tài)的、敏感的、微妙的、甚至是復(fù)雜多變的，在時(shí)間和空間上都是在不斷運(yùn)動(dòng)變化著的，可以說是流淌不息的"信息流''。德育工作者之前預(yù)想的與實(shí)際教學(xué)過程中所演繹的往往存在較大的差別，因此，學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)具有明顯動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。相信我們每一位德育工作者對(duì)這一特點(diǎn)都會(huì)有強(qiáng)烈的切身體會(huì)，這是因?yàn)椋處煵豢赡芡耆莆諏W(xué)校德育所處的生態(tài)大環(huán)境的變化規(guī)律，也不可能完全了解所有學(xué)生的個(gè)體心理環(huán)境的變化，更不可能在進(jìn)行德育的教學(xué)過程中完全掌控學(xué)生的個(gè)體心理因受外圍生態(tài)環(huán)境的影響而隨時(shí)可能出現(xiàn)的種種變化，況且教師自身的心理也可能發(fā)生課前沒有預(yù)料到的變化，從而會(huì)自覺或不自覺地改變自身的教育行為。