當(dāng)代墓園規(guī)劃設(shè)計淺析

張鈞　劉洋

摘 要：隨著我國進(jìn)入老齡化社會，殯葬文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展以形成完成的殯葬體系，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，生活習(xí)慣的改變，原有的殯葬形式也在發(fā)生著變革，墓葬作為殯葬活動的物質(zhì)載體，其物質(zhì)內(nèi)容的組織形式在不同的時期和社會背景下有不同特點。由于人口老齡化過于集中，殯葬行業(yè)的發(fā)展更為快速，高品質(zhì)墓園的規(guī)劃設(shè)計成為市場追捧的目標(biāo)。墓園是園林化的城市公墓，公墓規(guī)劃設(shè)計與城市的人居環(huán)境、城市可持續(xù)發(fā)展有密切的聯(lián)系。因此，研究墓園規(guī)劃設(shè)計做初步的基礎(chǔ)性研究有重要意義。

關(guān)鍵詞：墓園規(guī)劃；設(shè)計方法；園林化

關(guān)于墓園的概念表述，《辭?！分斜硎鰹椋骸吧瞎艜r期，凡掘塘穴葬棺木，蓋土與推平，不植樹者稱墓”。墓園的規(guī)劃設(shè)計不僅涉及到整體功能的布局、風(fēng)水文化，還涉及到墓區(qū)的營銷策略、售后服務(wù)方式等一系列過程。成功的設(shè)計方案總體布局必定是完善的，現(xiàn)代公墓朝著園林化、個性化、藝術(shù)化的方向發(fā)展，不僅具有殯葬功能、緬懷功能、傳承功能，更具有生態(tài)功能、休閑服務(wù)功能的特殊服務(wù)綜合體。

1 現(xiàn)代墓園的生態(tài)節(jié)能建設(shè)

城市的公墓多坐落于山環(huán)水繞的地區(qū)，對自然環(huán)境的開發(fā)利用成為成為體現(xiàn)墓區(qū)建設(shè)的重要方向，體現(xiàn)墓區(qū)的“園林化特點”成為提高墓區(qū)環(huán)境的重要內(nèi)容。在墓區(qū)的設(shè)計中，通過對墓區(qū)整體功能的合理規(guī)劃，服務(wù)區(qū)、休息區(qū)、殯葬區(qū)等功能分區(qū)之間的聯(lián)系，通過道路系統(tǒng)之間的連貫性達(dá)到園區(qū)交通便捷性的特點。

由于墓區(qū)使用的特殊性，墓區(qū)交通環(huán)境設(shè)計必須滿足單位時間內(nèi)較大交通流量，較強(qiáng)的可達(dá)性。交通環(huán)境的路網(wǎng)設(shè)計滿足盲道設(shè)計規(guī)范，滿足老人通行的要求，多設(shè)置防滑鋪裝，多設(shè)計指示牌引導(dǎo)標(biāo)識。墓區(qū)照明多采用太陽能節(jié)能設(shè)備，如太陽能路燈、地?zé)舻取Ｋh(huán)系統(tǒng)的節(jié)能化，增加雨水水循環(huán)收集系統(tǒng)，用于墓區(qū)灌溉與植物養(yǎng)護(hù)。墓區(qū)主要區(qū)域植物配置體現(xiàn)肅穆嚴(yán)肅的主題，用一些圓柏、側(cè)柏等常綠類植物；在休息區(qū)，用一些竹類、菊花類植物，使環(huán)境氛圍較為放松。根據(jù)植物配置原則，大小高低搭配，形狀的組合與造景的層次，利用較高觀賞價值和鮮明特色的植物造型，表現(xiàn)園林景觀植物特有的藝術(shù)效果，給人以較高的審美體驗。墓園中可以選擇一些樹齡較長的植物以表示對是逝者的懷念，墓區(qū)主要區(qū)域植物配置體現(xiàn)肅穆嚴(yán)肅的主題，用一些圓柏、側(cè)柏類、銀杏、梧桐、冬青、蘇鐵、榆科、蒲葵等植物；在休息區(qū)，用一些竹類、菊花類植物，使環(huán)境氛圍較為放松。（1）松柏類的植物樹形蒼勁肅穆，有萬古長青永恒綿長寓意，也能表達(dá)人們對故人的懷念和敬仰之情。在很多墓園中都有松柏的栽植，在配置手法上常采用林植和對植的方式，如沈陽北陵、清東陵等，蒼松翠柏整齊排列，蔚為壯觀。松柏給人以較高的審美體驗，借鑒中國古典園林的設(shè)計特點，使墓區(qū)空間設(shè)計更精細(xì)化，增強(qiáng)可鑒賞性。

銀杏被稱為植物中的活化石。其樹姿態(tài)雄偉、古樸清幽。文震亨在《長物志》中說到：“銀杏枝葉扶疏，新綠時可愛。吳中剎寧及舊家名園，大有合抱者，新植似不必”。在微涼的秋季，金黃色的秋葉增添了墓園紀(jì)念性的氣氛。（3）梧桐被古人看做是趨吉避兇之物，鳳凰棲梧同比作吉祥的象征。在《莊子》中寫道“南飛有鳥，.... ....而飛于北海，非梧桐不止....”說的就是鳥棲梧桐，帶來吉祥的寓意。（4）冬青屬于常綠喬木，栽培歷史悠久，養(yǎng)護(hù)方便，樹形優(yōu)美。宋代帝王陵墓均種植這類植物，現(xiàn)代墓園使用也較為普遍。

2 深化空間的紀(jì)念性表達(dá)

公墓建筑規(guī)劃設(shè)計的紀(jì)念性表達(dá)是公墓設(shè)計的核心內(nèi)容。在傳統(tǒng)文化中，對人生最后的歸屬存在許多美好的期許，設(shè)置一些“安魂慰心”的文化主題，使構(gòu)成文化環(huán)境的要素更加豐富，契合公墓的文化主題。例如，保定中山安民園，在服務(wù)區(qū)做“安”字形水景，突出園區(qū)的文化內(nèi)涵。風(fēng)水理念的植入與運用，通過分析中國傳統(tǒng)墓葬的風(fēng)水特點，解釋現(xiàn)代墓區(qū)的風(fēng)水優(yōu)勢。能夠解釋運用背山面水玉帶纏腰等一些基本的理念，根據(jù)不同的宗教信仰，設(shè)置不同的宗教分區(qū)，加入不同的宗教設(shè)計元素，以體現(xiàn)文化特質(zhì)。根據(jù)客戶需求的不同，定制不同的墓碑及組合形式，突出客戶高層次的精神內(nèi)涵，藝術(shù)品位。應(yīng)用硬質(zhì)景觀突出文化表達(dá)，強(qiáng)調(diào)文化圖案的組成與材料的運用，突出美學(xué)韻律形成空間強(qiáng)烈的視覺效果，體現(xiàn)緬懷主題。

3 規(guī)劃布局科學(xué)合理

公墓空間處理決定了空間布局的使用效率?？臻g布局的點、線、面、體等組成的場所景觀，通過景觀設(shè)計、植物配置等形成獨特的場所精神，根據(jù)空間的場所精神、地域文化特點指導(dǎo)功能分區(qū)規(guī)劃。墓區(qū)設(shè)計做到整體化，與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，墓區(qū)建筑要根據(jù)當(dāng)前情況和以后發(fā)展趨勢，做出長遠(yuǎn)規(guī)劃統(tǒng)籌安排，合理布局劃分墓區(qū)，做到既能滿足消費者心理需求，又能滿足墓園自身發(fā)展需要。

公墓設(shè)計的功能分區(qū)多以綜合形式存在，即火葬場、墓地、骨灰堂、服務(wù)區(qū)等結(jié)合在一起設(shè)計，使用人群分為三類：工作人員、祭拜者，在設(shè)計中考慮三類不同人群的特定并創(chuàng)造出符合他們需求的建筑空間。服務(wù)區(qū)在比較靠前的位置，停車場、商品供應(yīng)、休息區(qū)形成局部的空間布局，而墓區(qū)部分又分，主墓區(qū)、私人訂制墓區(qū)、宗教墓區(qū)等，與服務(wù)區(qū)做明顯區(qū)分。三大功能區(qū)即相互區(qū)分又相互配合，達(dá)到協(xié)調(diào)配合的效果。

墓區(qū)規(guī)劃設(shè)計效果直接影響公墓整體形象及經(jīng)濟(jì)效益，墓區(qū)與墓區(qū)之間應(yīng)設(shè)置隔離綠化帶，盡可能的在墓區(qū)之間保留一定的綠地，在墓基的設(shè)計上，盡可能較小占地，在墓碑設(shè)計上， 其高度應(yīng)盡可能降低。在墓園規(guī)劃設(shè)計時應(yīng)注意協(xié)調(diào)水系、樹木、草坪和建筑物的關(guān)系，合理組織園林空間，充分利用植物造景，增加樹種的綠化層次，形成理想的藝術(shù)構(gòu)圖和景觀，充分發(fā)揮公墓的園林功能。

結(jié)合風(fēng)景園林設(shè)計的理論與內(nèi)涵，研究墓園設(shè)計的構(gòu)成要素、設(shè)計方法，遵循傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念，實現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會效益的綜合統(tǒng)一，達(dá)到為人服務(wù)，安心適用的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]趙群，李桂文.城市公墓的可持續(xù)發(fā)展[J].華中建筑.2008（02）

[2]唐孔.現(xiàn)代墓園景觀規(guī)劃設(shè)計研究[D].西安建筑科技大學(xué).2011

[3]李平.生命園景觀規(guī)劃設(shè)計的研究[D].湖北工業(yè)大學(xué).2010