今年6月,國(guó)務(wù)院出臺(tái)文件,將在全國(guó)的村(居)民委員會(huì)設(shè)立兒童福利主任,以此“解決留守兒童保護(hù)的最后一公里問(wèn)題”。更早前,民政部成立未成年人(留守兒童)保護(hù)處,該處隸屬民政部社會(huì)事務(wù)司,是民政部首次就未成年人保護(hù)工作設(shè)立專(zhuān)門(mén)業(yè)務(wù)處,這是民政部貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛(ài)保護(hù)工作的意見(jiàn)》,加強(qiáng)未成年人保護(hù)工作的一項(xiàng)重要舉措。
這是自去年以來(lái)貴州等地出現(xiàn)多起留守兒童自殺、被殺等惡性事件之后,政府在解決留守兒童問(wèn)題上的最新舉措。每村一位兒童福利主任,究竟能否“解決留守兒童保護(hù)的最后一公里問(wèn)題”?我對(duì)此并不樂(lè)觀。
關(guān)于留守兒童問(wèn)題,有人認(rèn)為是城市化進(jìn)程中的必然現(xiàn)象,有人認(rèn)為是政府保障缺位造成,有人認(rèn)為與貧窮有關(guān)。這些當(dāng)然都與之有關(guān),但留守兒童問(wèn)題的癥結(jié)究竟在哪里?對(duì)這個(gè)問(wèn)題,很少有人從文化與傳統(tǒng)來(lái)分析。
在儒家文化中,家,有著特殊重要的位置。儒家講求做君子,首要就是修身,其次是齊家,然后才是治國(guó)平天下——打工。在《論語(yǔ)》中,孔子提出了“君君,臣臣,父父,子子”,翻譯為白話(huà)文就是“做君主的要像君主的樣子,做臣子的要像臣子的樣子,做父親的要像父親的樣子,做兒子的要像兒子的樣子”。放在家庭里,就是說(shuō)父母要有做父母的樣子,盡到父母的責(zé)任與義務(wù),否則就是“父不父”,也就是父母不像做父母的。
如果“父不父”,就是很?chē)?yán)重的問(wèn)題了,父母應(yīng)該受到譴責(zé)乃至懲罰。
按照儒家的邏輯,中國(guó)本不該出現(xiàn)普遍的、大規(guī)模的留守兒童問(wèn)題。但遺憾的是,儒家在過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)遭到毀滅性打擊,在原本儒家文化就非常薄弱的云南、貴州、四川等偏遠(yuǎn)地區(qū)更是幾乎不復(fù)存在。為了獲取更多的收入,父母雙雙外出打工,棄子女于不顧。如此,家庭倫理發(fā)生異化,“父父”變?yōu)椤案覆桓浮?,父母不再?duì)子女盡應(yīng)盡的責(zé)任。嗚呼,家不再是家。
文化的被摧毀,就是人心的被摧毀。解決留守兒童問(wèn)題,最終要解決的是“父不父”的問(wèn)題,這又哪里是兒童福利主任所能做到的。