初中思想品德教學(xué)對(duì)學(xué)生權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)

摘 要：思想品德教育是建立正確“三觀”的基本途徑，是提升學(xué)生道德水平與素養(yǎng)的基本過(guò)程。然而在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是課程內(nèi)容安排中的權(quán)責(zé)相等，還是實(shí)際校園生活中的校園暴力均對(duì)學(xué)生權(quán)利意識(shí)教育提出了新的挑戰(zhàn)。為了適應(yīng)當(dāng)下的教學(xué)新形勢(shì)，建立有效的可持續(xù)發(fā)展思想品德教育模式，本文對(duì)現(xiàn)階段教學(xué)體系中存在的問(wèn)題及其優(yōu)化策略展開(kāi)研究，旨在通過(guò)本文的分析找到一條可行通徑，在提升學(xué)生權(quán)利意識(shí)、規(guī)范學(xué)生維權(quán)行為、構(gòu)建學(xué)生健康心態(tài)等方面作出積極貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：初中生；思想品德教學(xué)；學(xué)生權(quán)利意識(shí)

思想品德教育的根本目的是向?qū)W生宣傳道德、法律等基礎(chǔ)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀與向上的人生觀，規(guī)范學(xué)生的日常行為，使學(xué)生形成健康的心理，是學(xué)生成長(zhǎng)的必修內(nèi)容。尤其是初中階段，學(xué)生思想容易波動(dòng)，對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)逐步成熟，為此相關(guān)的引導(dǎo)顯得尤為重要。面對(duì)上述背景，學(xué)術(shù)界與教育界對(duì)如何開(kāi)展初中思想品德教學(xué)進(jìn)行了一系列研究，取得了廣泛的成績(jī)。然而，思想品德教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，很難寄希望于一下子解決全部問(wèn)題，為此在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中教學(xué)還要根據(jù)新問(wèn)題給出新對(duì)策。目前，學(xué)生權(quán)力意識(shí)日益淡薄，出現(xiàn)了包括學(xué)生對(duì)權(quán)利的無(wú)知放棄或者在保護(hù)自己權(quán)利的過(guò)程中采用不當(dāng)方式的情況。本文將對(duì)上述目標(biāo)指向的相關(guān)培養(yǎng)體系進(jìn)行介紹，希望能夠?yàn)楹罄m(xù)的實(shí)際建設(shè)提供必要的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐指導(dǎo)。

一、初中生行為特征及其思想品德要求

初中生年齡階段普遍分布在12～16周歲之間，無(wú)論是生理健康還是心理發(fā)育均處于成長(zhǎng)與成熟的過(guò)渡期，在初中階段形成的價(jià)值觀對(duì)其未來(lái)學(xué)習(xí)與生活會(huì)造成顯著的影響，同時(shí)也是指導(dǎo)其一生的關(guān)鍵。從其行為特征的角度來(lái)考慮，初中生兼具幼稚與成熟，在日常學(xué)習(xí)生活中常常表現(xiàn)出顯著的情緒化，尤其是在自身情感表達(dá)、感情交流、心理狀態(tài)調(diào)節(jié)方面存在一定的不足，進(jìn)而從宏觀層面容易形成厭學(xué)、頂撞，甚至是自我封閉等不良現(xiàn)象。

在初中階段的課程設(shè)置中，思想品德不僅包括對(duì)于學(xué)生行為方向的指引，更應(yīng)該注重學(xué)生心理層面的構(gòu)建，尤其是對(duì)于權(quán)利與義務(wù)之間的關(guān)系構(gòu)成與正確方向進(jìn)行梳理。不可否認(rèn)，現(xiàn)階段學(xué)生權(quán)利意識(shí)的淡薄是形成該階段校園問(wèn)題頻發(fā)，甚至出現(xiàn)校園暴力等惡劣事件的原因，避免學(xué)生由于對(duì)權(quán)利的不了解而產(chǎn)生隱性的侵權(quán)行為，同時(shí)也要避免學(xué)生對(duì)于權(quán)利的誤解而產(chǎn)生不良權(quán)利應(yīng)用等現(xiàn)象是該門(mén)課程的主要要求。

二、初中思想品德教學(xué)中對(duì)于權(quán)利意識(shí)的教學(xué)困境

從現(xiàn)階段的教學(xué)體系來(lái)看，其對(duì)于學(xué)生權(quán)利教育的開(kāi)展還處于初級(jí)階段，具體表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：

第一，教學(xué)內(nèi)容對(duì)相關(guān)問(wèn)題采取回避狀態(tài)。現(xiàn)階段的教學(xué)內(nèi)容更多強(qiáng)調(diào)基于學(xué)生義務(wù)以及社會(huì)責(zé)任的要求類(lèi)知識(shí)，如對(duì)于基本道德的講解，對(duì)道德體系的構(gòu)建，對(duì)學(xué)生講奉獻(xiàn)、做好事等優(yōu)良習(xí)慣的培養(yǎng)等。此方面教學(xué)內(nèi)容具有一定的先進(jìn)性。但是從根本角度而言沒(méi)有做到權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等，也就無(wú)法形成學(xué)生權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)。這使得學(xué)生不了解自己的權(quán)利，不明晰權(quán)利的范圍，不知道權(quán)利表達(dá)與落實(shí)的途徑。

第二，課程設(shè)置與學(xué)生理解無(wú)法做到良好的匹配。課程的設(shè)置無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方法均存在一定的優(yōu)化空間?，F(xiàn)階段的教學(xué)體系對(duì)于該年齡而言存在一定的艱澀。因此，學(xué)生對(duì)于權(quán)利的理解往往存在兩個(gè)極端，一部分人認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該對(duì)學(xué)校、家長(zhǎng)、教師無(wú)條件遵從，進(jìn)而放棄自身的權(quán)利，并在一定程度上忍耐對(duì)自身的侵權(quán)行為。另一部分人則過(guò)度或者不當(dāng)使用權(quán)利，包括認(rèn)為未成年人不需要承擔(dān)法律責(zé)任，以自我為中心等現(xiàn)象十分顯著。上述的兩個(gè)極端是由于學(xué)生權(quán)利體系與意識(shí)沒(méi)有得到良好的匹配及落實(shí)而造成的。

第三，學(xué)校缺乏學(xué)生權(quán)利保障的主體機(jī)構(gòu)與環(huán)境。學(xué)校在學(xué)生權(quán)利保障機(jī)制的建設(shè)中也存在一定的不足，進(jìn)而無(wú)法與思想品德課程中的相關(guān)權(quán)利意識(shí)培養(yǎng)形成互動(dòng)，使得課堂教授內(nèi)容與實(shí)際生活相脫離，也進(jìn)一步促使教學(xué)體系流于形式。

三、基于培養(yǎng)學(xué)生權(quán)利意識(shí)視角的課堂改革方案

為了避免上述三個(gè)方面問(wèn)題，并切實(shí)從學(xué)生權(quán)利意識(shí)培養(yǎng)層面構(gòu)建新形勢(shì)下的思想品德課堂體系，本文認(rèn)為需要從如下幾個(gè)方面予以課堂改革。

首先，構(gòu)建內(nèi)容合規(guī)、形勢(shì)合理且與學(xué)生理解力相匹配的權(quán)利教材內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生權(quán)利意識(shí)應(yīng)該按照“了解—深入—探討—應(yīng)用”的基本流程，為此在教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)該構(gòu)建預(yù)制匹配的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)考量該階段學(xué)生的理解能力，不能以純理論模式來(lái)進(jìn)行，應(yīng)該配合學(xué)生更容易接受的教學(xué)模式與方法來(lái)進(jìn)行構(gòu)建。在具體的內(nèi)容構(gòu)建過(guò)程中重點(diǎn)注意如下問(wèn)題：第一，對(duì)學(xué)生的權(quán)利體系應(yīng)該進(jìn)行完善的分類(lèi)，如家庭權(quán)利、社會(huì)權(quán)利、校園權(quán)利、法制權(quán)利等，此種模式使得教學(xué)體系更為具體與嚴(yán)謹(jǐn)，也便于學(xué)生從知識(shí)體系建立的層面上進(jìn)行學(xué)習(xí)與構(gòu)建。第二，學(xué)生權(quán)利體系的教學(xué)應(yīng)該以生動(dòng)的案例為指引，不僅加深學(xué)生的理解，更能夠形成更大的吸引力，幫助學(xué)生建立自主學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力。第三，要重點(diǎn)對(duì)學(xué)生對(duì)于權(quán)利的理解進(jìn)行把控，不得出現(xiàn)偏差。尤其在涉及他人的權(quán)利應(yīng)用層面上更應(yīng)該建立系統(tǒng)的規(guī)避策略，避免由于學(xué)生對(duì)于權(quán)利的理解不到位與不正確而產(chǎn)生的客觀問(wèn)題。

其次，強(qiáng)調(diào)權(quán)利與責(zé)任的相當(dāng)以及權(quán)利獲得的正確方式及條件，進(jìn)一步規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生權(quán)利意識(shí)的科學(xué)性與基本方向。學(xué)生對(duì)于權(quán)利的了解僅是其構(gòu)建完善的權(quán)利意識(shí)的基礎(chǔ)，還應(yīng)該通過(guò)一定的途徑建設(shè)來(lái)使其在現(xiàn)實(shí)生活中得以表達(dá)。而學(xué)生產(chǎn)生的權(quán)利問(wèn)題往往是由于缺乏合理的表達(dá)途徑與方法而造成的。為此，在實(shí)際的課堂構(gòu)建體系過(guò)程中，不僅要進(jìn)行如上的教學(xué)，還要使如何行使自己的權(quán)利，如何保障自己的權(quán)利，如何要求權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等，在存在侵犯時(shí)如何保護(hù)自己權(quán)利等實(shí)際內(nèi)容均需要納入后續(xù)的教學(xué)體系中去，進(jìn)而形成完整的教學(xué)環(huán)節(jié)。

最后，加強(qiáng)校園學(xué)生權(quán)利保障機(jī)制與環(huán)境的構(gòu)建，努力形成課上與課下的一體化構(gòu)建，進(jìn)而利用生活培養(yǎng)的方式形成學(xué)生的權(quán)利意識(shí)。權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)不能夠寄希望于一節(jié)課或者某些課程設(shè)置，而需要在長(zhǎng)期的不斷實(shí)踐培養(yǎng)中予以形成。此種培養(yǎng)不僅需要形成一定的校園學(xué)生權(quán)利保障體系，更需要通過(guò)長(zhǎng)期的環(huán)境建設(shè)與規(guī)劃來(lái)予以配合?？梢院敛豢蜌獾刂v，完善的學(xué)生權(quán)利意識(shí)培養(yǎng)要上升到校園層面、社會(huì)層面甚至是文化層面才能夠達(dá)成較為合規(guī)的遵從。為此，除了上述思想品德教學(xué)體系的優(yōu)化之外，學(xué)校內(nèi)部還應(yīng)該通過(guò)與心理輔導(dǎo)的聯(lián)合、教學(xué)管理的聯(lián)合、學(xué)校運(yùn)營(yíng)的聯(lián)合等體系共同構(gòu)建學(xué)生權(quán)利保障系統(tǒng)，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)維護(hù)自身的權(quán)利，最終形成從執(zhí)行層面上達(dá)成學(xué)生權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)體系。

四、總結(jié)

學(xué)生權(quán)利是與學(xué)生義務(wù)對(duì)等的天然屬性，是學(xué)生自我保護(hù)以及社會(huì)保護(hù)共同賦予的神圣權(quán)益。然而，現(xiàn)階段思想品德教學(xué)體系對(duì)于學(xué)生權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)還存在一定的不足，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于自身權(quán)益了解不全面、理解有偏差、執(zhí)行較過(guò)激等問(wèn)題的存在。為了從根本上解決上述問(wèn)題，本文系統(tǒng)總結(jié)了初中階段學(xué)生行動(dòng)的特征以及在學(xué)生權(quán)利教育方面存在的不足與缺失，并從思想品德課程教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建、教學(xué)行為構(gòu)建以及校園學(xué)生權(quán)利保障體系與環(huán)境建設(shè)等三個(gè)方面闡述對(duì)學(xué)生權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)途徑。希望通過(guò)本文的研究能夠?yàn)榻窈蟮南嚓P(guān)教學(xué)改革提供必要的理論基礎(chǔ)與指導(dǎo)性意見(jiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：方瑩（1980— ），廣東東莞人，本科學(xué)歷，中學(xué)政治一級(jí)教師，研究方向：初中思想品德教育。