廣西民族村寨旅游存在的問題及對策研究

昂旺桑毛

摘要：民族村寨蘊(yùn)藏著豐富多彩的民族文物，而民族村寨旅游更是一種高層次的文化旅游。廣西是一個(gè)民族氛圍濃厚、民俗事項(xiàng)豐富的地區(qū)，具備開展少數(shù)民族村寨旅游的有利條件。文章在闡述龍脊梯田景區(qū)少數(shù)民族村寨旅游資源的基礎(chǔ)上，針對廣西少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展中存在的問題作出切合實(shí)際的分析，并結(jié)合實(shí)際情況，從資源、品牌、利益協(xié)調(diào)、發(fā)展環(huán)境等方面提出了廣西少數(shù)民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的對策。

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；民族地區(qū)；問題；對策；廣西

中圖分類號：F590文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）02-0291-02

民族村寨發(fā)展旅游起步于20世紀(jì)80年代，民族村寨參與旅游其主要目的在于“旅游扶貧”，即以發(fā)展旅游業(yè)來推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，解決少數(shù)民族地區(qū)的貧困問題。經(jīng)過多年發(fā)展，旅游業(yè)對于推動民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善人們生活水平的作用已得到社會的廣泛認(rèn)同。民族村寨是民族文化旅游資源的主要載體，廣西是一個(gè)多民族聚居的自治區(qū)，民族文化旅游資源豐富、特色性強(qiáng)，建設(shè)美麗廣西，民族特色村寨大有作為。然而少數(shù)民族村寨大多數(shù)位于邊遠(yuǎn)山區(qū)，其保護(hù)與發(fā)展面臨著許多困難和問題，可謂是蓬勃發(fā)展的同時(shí)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。民族特色村寨既是保護(hù)對象，又是發(fā)展資源。因此，根據(jù)廣西民族地區(qū)的具體情況，找出問題，制訂對策，成為當(dāng)前廣西民族村寨旅游發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

一、研究對象描述

龍脊梯田位于桂林市龍勝各族自治縣東南部和平鄉(xiāng)境內(nèi)，距龍勝縣城27km，距桂林市80km。龍脊梯田始建于元朝，完工于清初，距今已有650多年歷史，是廣西21個(gè)一級景點(diǎn)之一。龍脊梯田景區(qū)面積共71平方千米，其中最精華的梯田景區(qū)201平方千米。景區(qū)內(nèi)梯田一般分布在海拔300m-1100m之間，坡度大多在 26°- 35°，最大坡度達(dá)50°。

龍脊梯田的旅游開發(fā)始于1992年，1993年正式對外開放。在開發(fā)之前已經(jīng)有零散的外國游客前去，龍脊景區(qū)經(jīng)歷了一個(gè)并不短暫的探查期和參與期，但是開發(fā)后經(jīng)過幾年的不穩(wěn)定期之后在1999年就很快進(jìn)入了高速發(fā)展期，接待數(shù)量以兩位數(shù)猛增，目前仍然處于穩(wěn)定快速的增長期。龍脊景區(qū)對旅游者的吸引力，集中體現(xiàn)在文化遺產(chǎn)上。物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括有規(guī)模宏大的稻作農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、梯田景觀和壯族干欄式建筑群及建筑單體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則有節(jié)慶風(fēng)俗文化、歌舞文化、民族信仰文化以及民族自治制度“寨老制”文化等。梯田和民族建筑等文化遺產(chǎn)類旅游資源始終是游客認(rèn)為最有吸引力的旅游資源，也是旅游者來龍脊的目的所在。

平安村是龍脊景區(qū)的核心景區(qū)，是游客來龍脊的必游之地。全寨共有180戶，797 人。其中壯族占98%以上，90%以上都為廖姓壯族。這些壯族同胞自祖先于元朝開始，便世代居住在這高山上，是中國西南地區(qū)典型的山地少數(shù)民族之一。該寨高聳在龍脊梯田的山梁上，是一大型壯寨，村寨保持傳統(tǒng)的麻欄式木樓，全杉木結(jié)構(gòu)，是桂北地區(qū)典型的高腳干欄型建筑，“之”字型的石板道把全寨各戶相連。

二、民族村寨發(fā)展中存在的問題

（一）民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)之間沒有實(shí)現(xiàn)互動

民族村寨旅游資源保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系問題，是民族村寨旅游發(fā)展過程中貫穿始終的核心問題。通過對龍脊景區(qū)民族村寨旅游開發(fā)的調(diào)查及案例分析，可以看到，這種互動還沒有真正的實(shí)現(xiàn)。從宏觀上來講，對于全區(qū)的民族村寨資源雖然我們大致了解有什么，但結(jié)合旅游的開發(fā)從民族文化資本化的角度去分析民族村寨的研究還很欠缺，即怎么實(shí)現(xiàn)民族文化和旅游的互動有待深入挖掘和探討。從微觀上來講，對于民族村寨的旅游開發(fā)還停留在狹窄的開發(fā)內(nèi)容上，不外乎民族歌舞表演、服飾表演、特色飲食等，并且是各民族都津津樂道于此，從而造成旅游項(xiàng)目雷同，形成惡性競爭，反而降低了民族文化的價(jià)值，也不利于實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。另外一方面，在實(shí)現(xiàn)旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的時(shí)候用于民族文化的保護(hù)資金不能到位，使二者的互動不能對等。

（二）民族村寨旅游開發(fā)中的利益協(xié)調(diào)機(jī)制不健全

利益問題是民族村寨旅游開發(fā)中不可回避的問題，也是民族村寨旅游開發(fā)中的焦點(diǎn)。在民族村寨旅游發(fā)展中，涉及到的利益主體有政府、民族村寨、當(dāng)?shù)鼐用?、開發(fā)商、旅游者、規(guī)劃者。在桂林龍勝龍脊景區(qū)，這兩年出現(xiàn)的當(dāng)?shù)鼐用?、政府部門和旅游開發(fā)商之間的矛盾導(dǎo)致景區(qū)關(guān)閉的事件就說明了這一點(diǎn)。在廣西民族村寨旅游開發(fā)中，這種利益協(xié)調(diào)機(jī)制還沒有真正的建立起來，原因在于各利益主體的利益需求是不同的。尤其是當(dāng)?shù)鼐用竦睦姹Ｕ蠁栴}在民族村寨旅游開發(fā)中顯得尤為突出。隨著旅游業(yè)的規(guī)模、數(shù)量、增長幅度和對社會、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的影響以及社會參與程度的進(jìn)一步擴(kuò)大，民族村寨旅游所牽涉到的各利益主體的關(guān)系也在不斷的復(fù)雜化、矛盾化和沖突化。

（三）經(jīng)濟(jì)效益、社會文化效益和環(huán)境效益之間的矛盾突出

雖然，旅游的發(fā)展給民族村寨帶來了環(huán)境效益、社會文化效益和經(jīng)濟(jì)效益。但是，為了迎合旅游的開發(fā)而破壞民族文化或生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象更讓人觸目驚心。

1.生態(tài)環(huán)境遭到破壞。民族村寨在發(fā)展旅游的過程中，造成原有生態(tài)環(huán)境破壞的因素主要有兩個(gè)方面：一個(gè)方面是旅游業(yè)的發(fā)展，大量游客涌入，環(huán)境承載量有限，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞；另一方面是現(xiàn)代思潮的侵入，當(dāng)?shù)鼐用裨械木次纷匀坏沫h(huán)保意識淡化。任何一個(gè)區(qū)域的環(huán)境承載量都是有限的，民族村寨在旅游發(fā)展中，應(yīng)有效控制旅游人數(shù)，特別是生態(tài)較為脆弱的地方。民族村寨生態(tài)環(huán)境的破壞最重要的根源在于以經(jīng)濟(jì)增長為中心的行為上，隨著現(xiàn)代思潮的侵入，人們片面追求現(xiàn)代物質(zhì)利益，無視生態(tài)環(huán)境的破壞。如一些村寨為發(fā)展旅游業(yè)，大興土木，不僅將村寨周邊的樹木砍伐，而且修建許多貼有瓷磚的“洋房”，破壞了原有的田園風(fēng)光。

2.旅游文化資源只求開發(fā)，不求保護(hù)。民族傳統(tǒng)文化是民族村寨旅游最吸引消費(fèi)者的地方，然而在旅游發(fā)展中，片面追求利益，很少保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。旅游開發(fā)以來，龍脊梯田景區(qū)保水田的面積逐年減少，旱田的面積卻在逐年增加。近兩年保水田的面積只有將近10%，現(xiàn)在的平安梯田只有在春耕灌溉的那兩個(gè)月能有梯田的壯美景觀，其他季節(jié)絕大部分梯田都處于“有梯無田”的狀態(tài)，保水田面積的減少對梯田景觀造成了極為不利的影響。對于保水田的重要性，村民有更為深刻的認(rèn)識：一是耕作保水田比耕作旱田用工少；二是保水田不易塌方，能維持水田面積。龍脊梯田坡度大，幾百年來依然基本維持原貌不能不說是保水田的功勞。然而，據(jù)常年耕作的村民反映，平均1畝梯田會有1至2分田塌方，有時(shí)甚至是反復(fù)塌方，但是及時(shí)恢復(fù)好，并不會影響日后的耕種。但是旅游開發(fā)以后，對梯田塌方的維護(hù)大不如從前，導(dǎo)致塌方現(xiàn)象愈演愈烈，部分梯田由于反復(fù)塌方又無人維護(hù)，已經(jīng)成為荒坡。旱田的面積也在逐年擴(kuò)大，2007年景區(qū)內(nèi)有20至30畝的梯田改為種植紅薯了。

發(fā)生變化的原因，主要是梯田與旅游用水沖突嚴(yán)重、生活污水對梯田的影響以及梯田維護(hù)程度的下降這三個(gè)方面。

三、廣西民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展對策

（一）摸清家底，對廣西民族村寨旅游資源進(jìn)行全面普查

廣西民族村寨旅游早在上世紀(jì)90年代初就開始了，如今已經(jīng)發(fā)展了十幾年，但是與鄰近的民族文化大省云南、貴州相比，還存在著很大的差距?？v觀民族村寨的發(fā)展歷程，云南在90年代中期就開始了民族村寨的普查，對全省的民族村寨進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)、文化等方面的調(diào)查，并形成了許多的研究成果，為民族村寨的發(fā)展提供了豐富的基礎(chǔ)資料；貴州在民族村寨調(diào)查方面更是走在了前面，在80年代中期就印發(fā)了《關(guān)于調(diào)查民族村寨的通知》，并在隨后《貴州省文物保護(hù)管理辦法》中規(guī)定“各級文化行政管理部門和城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護(hù)部門，應(yīng)在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對于歷史比較悠久、建筑具有特點(diǎn)、民俗具有特色的典型村寨，根據(jù)其科學(xué)研究價(jià)值報(bào)同級人民政府核定公布為不同級別的民族保護(hù)村寨?！痹诖饲昂?，貴州省各級文化文物部門開展了廣泛深入的民族村寨調(diào)查和“民族保護(hù)村寨”申報(bào)活動。經(jīng)過十多年的努力，在調(diào)查研究、認(rèn)真論證的基礎(chǔ)上，有效地保護(hù)了一批典型的民族村寨。

因此，開展從全區(qū)的范圍內(nèi)對廣西的民族村寨進(jìn)行調(diào)查和普查，為民族文化的保護(hù)提供保障，對于實(shí)現(xiàn)廣西民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展是前提條件也是必要條件。

（二）為民族村寨旅游開發(fā)營造更好的發(fā)展環(huán)境

發(fā)展旅游業(yè)，可以說是西部地區(qū)一些經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展最有效、最快捷、代價(jià)最小的選擇之一。但同時(shí)，由于民族旅游村寨規(guī)模小，初期市場宣傳成本高，且往往地域偏遠(yuǎn)、投資環(huán)境不佳，再加上和當(dāng)?shù)丶按迕竦年P(guān)系協(xié)調(diào)難度大、經(jīng)營管理成本高、政策制約等等因素，使許多投資者望而卻步，因而目前我國西部地區(qū)很多資源不錯(cuò)的村寨要么還處在未開發(fā)的狀態(tài)，要么對外名氣很大，卻一直處于原始狀態(tài)，旅游資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有給當(dāng)?shù)乩习傩諑響?yīng)有的實(shí)惠。所以說，理論界應(yīng)進(jìn)一步解放思想、創(chuàng)造更好的輿論和政策環(huán)境，各級政府加大內(nèi)外部基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善景區(qū)的可進(jìn)入性，制訂更為寬松的投資政策，旅游部門在規(guī)劃制訂以及整體市場營銷等方面加大支持力度，為廣西少數(shù)民族村寨旅游業(yè)發(fā)展?fàn)I造一個(gè)更好的發(fā)展環(huán)境，應(yīng)該是當(dāng)前需要各方予以關(guān)注和研究的問題。