浮躁時代與文化準則

一年一度，月圓時，中秋至。

中秋三五夜，明月在前軒，天凈無片云，地靜無纖塵。三秋至此為半，正是一年中最有詩意的時節(jié)。往往是，兩夜信難得，佳期杳無緣。清光萬里，最是照見，孤獨時。

中秋是農(nóng)耕文明的極致表達——收獲代表了生活的最終目的，此時，一年中最后的收獲成為農(nóng)業(yè)社會的根本保障。

而今，農(nóng)耕文明被工業(yè)文明取代之后，依托農(nóng)耕而起的節(jié)日，現(xiàn)實和傳統(tǒng)開始出現(xiàn)疏離。當此之時，在這個浮躁的時代，需要給傳統(tǒng)節(jié)日一個新的文化準則，繼承過去，展望未來。在現(xiàn)代文明的秩序中，打下一樁傳統(tǒng)文化的楔子。

（本專題12-25頁）

大自然生息存亡的心靈密碼

中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節(jié)齊名的中國主要節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國家尤其是當?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋一詞，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。”關(guān)于中秋節(jié)的起源，說法較多。一說它起源于古代帝王的祭祀活動?！抖Y記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。

二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)?！扒铩弊值慕忉屖牵骸扒f稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日。

中秋便有了廟堂和民間兩種外延。

還要說到節(jié)氣——“中國人在大自然中生息存亡的心靈密碼”。

淮南王劉安在建元二年（公元前139）獻給漢武帝的《淮南子》中，就已經(jīng)有了二十四節(jié)氣的記載。在兩千多年的承襲中不斷豐富和發(fā)展，當它真正融入社會，融入民間，融入人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活的時候，也逐步融入了許多民俗元素，比如除夕的爆竹、元宵的燈火、端午的粽子、立秋的西瓜、中秋的月餅，演變成順應(yīng)天時的一種生活方式，深深根植于先民的心間。

二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)的農(nóng)耕時代，被人們奉為圭臬。在現(xiàn)代科技日新月異、生活節(jié)奏日漸加快的今天，對節(jié)氣的探究，從一個細小而具體的方面提供了重溫中國古老文化和文明的一個視角。無論何時何地，我們不能沒有除夕的年夜飯、新年的爆竹、清明的掃墓、中秋的賞月，沒有了它們，就沒有了我們的日子。

春播秋收的文化史意義

空曠天橋無人問，獨倚欄桿看月色。中秋的月光照在身上，像詩人一樣傷感。而圓滿的月亮總會讓人產(chǎn)生空幻感，讓人想起一首偈語：千江有水千江月，萬里無云萬里天。仿佛幻化為身著一襲青衫的古代詩人，在高臺，在樓閣，在水邊，在山巔，與月相伴。

“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@是李白的千古絕唱。沒有比這更好的詩句了，直白易懂，又那么情思悠悠。

在中國文化中，家庭一直是情感紐帶，從“孝悌為先、詩禮傳家”到老百姓說的“家和萬事興”，對于和諧的追求是人們心中最重要的家庭觀，也是維系一個家庭長久不衰的溫情與動力。正如中秋團圓的意義，遠不止于一次短暫的合家相聚，更代表一種永恒不變的親情默契……

中國人的生活史就是春播秋收的歷史。古人認為事件的因都是人為的，相當于農(nóng)夫的春播，而事件的果自然就相當于秋天的收獲物了。所以，史冊可以命名為《春秋》。

秋季從立秋開始，到立冬結(jié)束。秋季的時候、自然景觀最明顯的變化在樹木上面，紅彤彤的楓葉和金燦燦的稻田，都是在秋天才能見得到的美景。比如在濟南——

“濟南的秋天是詩境的。請你在秋天來。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預(yù)備著的?？墒牵由蠞系那锷?，濟南由古樸的畫境轉(zhuǎn)入靜美的詩境中了。這個詩意秋光秋色是濟南獨有的。在秋天，水和藍天一樣的清涼。天上微微有些白云，水上微微有些波皺。天水之間，全是清明，溫暖的空氣，帶著一點桂花的香味。山影兒也更真了。秋山秋水虛幻地吻著。山兒不動，水兒微響。那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟南，是詩?！薄仙嵩凇稘系那锾臁分袑η锾斓拿鑼?，給人一種活潑、清新、明靜、愉快、開朗的感覺，讀起來讓人流連忘返。

悲秋者曰：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！薄岸嗲樽怨艂x別，更那堪，冷落清秋節(jié)！”“?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰?！薄叭f里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”喜秋者曰：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”“空山新雨后，天氣晚來秋?！辈⒎恰扒铩痹谧魉?，乃人心使然，“秋”不過是一個觸媒而已。

那一團傳統(tǒng)與現(xiàn)代的明月

月神，深植于人們心中，是人類想象力的展現(xiàn)。

后羿之妻嫦娥奔向了月亮，成為中國人月亮想象的極致。而在日本，輝夜姬本身就誕生于月亮，見于日本最早一部物語文學(xué)《竹取物語》中，是以智慧挫敗覬覦者的高傲聰敏少女。印度神話中，酒神蘇摩演變?yōu)樵律?。在史詩中，其掌管祭祀、苦行、星座、藥草?/p>

在希臘，阿波羅按捺不住自己對月桂女神的愛戀，對她展開追求?？墒且驗榘⒉_自己是太陽神，身體聚集了大量的熱能，使得月桂難以忍受。所以每次阿波羅追月桂，她就會躲。就這樣，一追一躲，終于月桂無法忍受了，最終，由于父親的幫助化作一棵樹，這棵樹就叫做月桂樹。

值得一提的是，月桂女神并非月神，希臘的月神是阿爾忒彌斯，她還是狩獵女神，奧林匹斯主神之一，亦被視為野獸的保護神。

雨果說：“上帝是月蝕中的燈塔。”梵高經(jīng)常提起這句話，并創(chuàng)造了一個超越現(xiàn)實的月亮。

1889年，梵高的瘋病又一次發(fā)作。在與高更的一次激烈爭吵之后，他割下一只耳朵，用手帕包著送給一個妓女。此后，他被送入了圣雷米的瘋?cè)嗽?，在那兒共呆了一年零八天。油畫《星月夜》是他該時期的代表作。巨大的、卷曲旋轉(zhuǎn)的星云，一團團夸大了的星光，一輪令人難以置信的橙黃色的明月，大約是畫家在幻覺和暈眩中所見。

自此之后，月亮被披上了現(xiàn)代的外衣。