沉淪、救贖、新生
——《天亮之前》的主題闡釋

羅倩倩

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沉淪、救贖、新生
——《天亮之前》的主題闡釋

羅倩倩

電影《天亮之前》劇照

于7月22日在中國大陸上映的《天亮之前》是臺(tái)灣導(dǎo)演吳中天的處女作，影片在華語類型片上做了大膽的探索和嘗試。除了愛情片的定位類型之外，還加入緊湊的時(shí)間線、犯罪元素、虛構(gòu)的社會(huì)背景這些特別設(shè)定?！肮适录邪l(fā)生在一個(gè)夜晚”的時(shí)間設(shè)定，使得影片中的人物關(guān)系在極短的時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)酵。尤其是高野和茉茉的感情，要在短時(shí)間內(nèi)迅速升溫，就需要大量其他元素的催化，比如兇險(xiǎn)的處境，從而將犯罪元素順利引入。《天亮之前》中的犯罪元素融合了黑幫暴力斗爭、賭博、性交易、生死拳賽等多種見不得光的犯罪活動(dòng)，奠定了整個(gè)片子的黑暗基調(diào)，同時(shí)便于使人物在極為危險(xiǎn)的環(huán)境中爆發(fā)出更激烈的戲劇沖突，使得電影的節(jié)奏更加緊湊。而這些元素?zé)o一不對(duì)高野和茉茉之間的感情，起到了催化、升溫的作用。影片的故事發(fā)生在布漢區(qū)一個(gè)名叫自由城的地方，這本是一款虛擬游戲《俠盜獵車手》當(dāng)中的地名，也就是說，現(xiàn)實(shí)的行政區(qū)劃中它并不存在。導(dǎo)演將社會(huì)和時(shí)代背景架空，虛構(gòu)出這個(gè)燥熱糜爛、犯罪猖獗的暗夜都市，在筆者看來，是他試圖將更多的目光關(guān)注與人物的情感和內(nèi)在世界，而不僅僅關(guān)注著外部現(xiàn)實(shí)?？傊捌械母鞣N設(shè)定，構(gòu)成了人物的生存環(huán)境，暗示了人物出場的身份背景，不斷給觀眾設(shè)置謎題，引導(dǎo)觀眾產(chǎn)生對(duì)人物何以沉淪至此，人物的角色和心態(tài)是否會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，以及會(huì)發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變的好奇。

一、 沉淪：對(duì)存在之虛無的反抗

影片的第一個(gè)鏡頭是高野從監(jiān)獄大門走出，打開錢包，拿出一枚硬幣向上拋出，時(shí)間隨硬幣的下落倒回至八年前的那個(gè)轉(zhuǎn)折性的夜晚。這樣的鏡頭語言在一開始就交代了電影的大部分內(nèi)容，也就是高野是怎樣一步步入獄的，還引入了貫穿整部戲的一枚一元硬幣，它象征著人與命運(yùn)之間的博弈，兩者都和高野的賭徒身份緊密相聯(lián)。接著極力地展現(xiàn)高野的“爛賭徒”形象——賭場揮霍，賴賬遭到生命威脅，遇到誠心幫他的茉茉騙她的錢繼續(xù)去賭。還有跟隨高野的視線映入觀眾眼簾的性工作者水深火熱的生活環(huán)境——上門拉客，視錢如命，互相監(jiān)視。那么，聚焦于如此不堪的賭徒和性交易者是為什么呢？筆者認(rèn)為，導(dǎo)演旨在通過對(duì)在常人眼中看來的“爛人”自欺性沉淪進(jìn)行徹底暴露，或是底層人物生活和心理的暴露，從而發(fā)掘其中對(duì)存在之虛無的反抗。

高野曾經(jīng)擁有顯赫的家世，家人因意外去世后，獨(dú)自繼承巨額遺產(chǎn)?？蓮男「咭熬蜕钤趦蓚€(gè)優(yōu)秀的哥哥的陰影下，不被父母重視，他索性自暴自棄，叛逆揮霍。家庭歸屬感和存在感的缺失，造成了高野需要在不斷尋求刺激中感知自己的存在，他找上了賭博，除此之外，他不知怎樣化解將自己緊緊包圍的虛無感。而這種存在反過來又增加了他的虛無感，自己是一條爛命，繼續(xù)自暴自棄。無論是喜悅還是悲傷、恐懼還是孤獨(dú)，所有情感似乎都只能用賭博來表達(dá)和排解，在家庭悲劇發(fā)生后，他更不知所措，所以變本加厲地陷入到賭博的深淵。這也造就了高野與其他賭徒的不同，他不是為了錢，而是通過賭博的方式獲得存在。正如他自己所說：“賭博，就是把最壞和最好的感覺同時(shí)給你，當(dāng)你嘗過其中之一，另外的感覺就會(huì)特別明顯。你知道這是種什么樣的感覺嗎？是絕處逢生的快感。所以錢對(duì)我來說不算什么，我要的只是那一瞬間的刺激來維持我活下去。”德國存在主義哲學(xué)家雅思貝爾斯認(rèn)為，通過失敗人們才能獲得存在。［1］對(duì)于高野來說，則是通過沉淪于賭博中，用以感知自己還活著，以達(dá)到對(duì)于無意義的生活的反抗，對(duì)存在之虛無的反抗。盡管這種反抗是消極的，也不失為一種面對(duì)存在的勇氣。

與高野的自我放棄式沉淪不同，茉茉的淪落風(fēng)塵起于生活所迫，但她與高野面臨著相同的存在困境，即存在價(jià)值意義的缺席和不在場。她在厭惡異常又不得不進(jìn)行的骯臟交易中，終日生活在屈辱感和無價(jià)值感的世界里，喪失對(duì)存在價(jià)值意義的期望，于是，三番五次選擇自殺。而自殺，是茉茉主動(dòng)選擇的一種沉淪，目的是為了結(jié)束無意義的生活。茉茉選擇放棄自己的生命，是無奈的又是勇敢的。無奈產(chǎn)生于年輕的茉茉在還未嘗到愛情的美好就深陷出賣自己身體的魔窟，她在與黑惡勢力的較量中明顯處于劣勢，甚至毫無還手之力，她能夠和只想要通過傷害自己得到解脫；勇敢則在于一個(gè)手無縛雞之力的小女孩勇于用生命去對(duì)抗存在的虛無。

二、 救贖：信仰和尊重維系起的希望之光

“救贖”原是基督教教義，出自《圣經(jīng)·舊約·以賽亞書》：“錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖?！保?］在基督教教義中，人類因亞當(dāng)夏娃偷食禁果，違背了上帝的旨意，產(chǎn)生與生俱來的原罪。人類只有在現(xiàn)世中懺悔，并堅(jiān)定對(duì)上帝的信仰，才能獲得上帝的救贖。因此，“救贖”本意是指若人們堅(jiān)定對(duì)于上帝的信仰，必將會(huì)得到上帝的拯救。隨著基督教教義逐漸向世俗的延伸，“救贖”也發(fā)展出了它的世俗意義，即人們要心存信仰，并堅(jiān)定和尊重自己的信仰，才會(huì)在無論順境還是逆境中都充滿希望，才能夠自我拯救乃至拯救他人。

高野的前妻雨晴是影片中最重要的救贖者，對(duì)生活喪失希望的人遇到她，仿佛都“雨過天晴”了。對(duì)生命的信仰，堅(jiān)信活著一切都有希望，讓雨晴對(duì)每個(gè)個(gè)體生命保持充分的尊重，即使是完全陌生的人，在別人看來是不值得的付出，在她來說都是心甘情愿，不求回報(bào)的。有一個(gè)鏡頭是雨晴躺在病床上，合上一本形似《圣經(jīng)》的書，雖然鏡頭沒有給特寫，但雨晴對(duì)生命的尊重和信仰，以及她的博愛精神，不禁讓人聯(lián)想到基督教的博愛經(jīng)由她而播撒開來。

在家人都責(zé)備高野不求上進(jìn)，作為妻子的她總是站在高野的角度替他考慮，幫他緩和和父母的關(guān)系，十年如一日地等待高野出獄，給他以生存下去的希望。她不顧自己身體的虛弱，為因自殺而失血過多的茉茉獻(xiàn)血，并告訴茉茉：“活著多好啊，只要你活著，就一切就都有希望”，雨晴的到來將希望之光照進(jìn)茉茉的心里。

茉茉自此開始重燃希望之光，慢慢地開始珍惜自己的生命，而且由己及人，幫助一切她能夠幫助的人。她首先幫雨晴沖破家人和醫(yī)院的阻隔，到監(jiān)獄探望高野。在雨晴去世之后，擔(dān)心牢里的高野失去唯一的寄托，大膽模仿雨晴繼續(xù)和高野的通信。在這個(gè)過程中，對(duì)生活的期盼重回到這顆幾近干涸的心靈，同時(shí)茉茉生發(fā)出了另一種信仰，那就是對(duì)于愛情的信仰。就如她所崇拜的《卡比利亞之夜》中的卡比利亞一樣，單純、善良，為追求愛情而不顧一切。她在被高野騙后，仍一直在他身邊一同出生入死，不遺余力地重建高野和小敏之間的父女情，在高野寧愿選擇自殺也不愿失去自由之時(shí)，再一次押上自己的生命與高野賭。雨晴“活著，一切才有希望”的信仰，在茉茉身上得到了傳遞。影片最大的反轉(zhuǎn)出現(xiàn)在結(jié)尾，茉茉通過留給高野的信，講述了她從她出現(xiàn)在高野面前到離開的來龍去脈。這樣的安排，也出于茉茉對(duì)于愛情的信仰，以及對(duì)于這份信仰的尊重。如茉茉的扮演者楊子珊在談到自己的感情觀時(shí)說的那樣：“愛情并不能靠憐憫和施舍來維系，而應(yīng)該給予充分的尊重，只有當(dāng)兩人的心同處于一個(gè)高度，才會(huì)越走越近，最終達(dá)到心靈的契合?！保?］茉茉之所以在高野出獄后才讓他知曉事情的原委，而非在相遇的一開始，是想用自己的真情喚起高野的希望，而不是用過去的交情將高野綁架，給予了彼此在感情中的平等交流地位。如此一來，茉茉在完成自己的愛情信仰之時(shí)，實(shí)際也完成了對(duì)高野的救贖。

高野的自我救贖，源于對(duì)于親情的渴望和信仰。在女兒眼中，高野是個(gè)十惡不赦的賭徒，不負(fù)責(zé)任的父親，始終以冷漠和回避對(duì)待之。直到她看到父親為了救自己，愿意舍棄自身視作比生命更珍貴的東西——自由，女兒小敏對(duì)父親的態(tài)度發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也意味著親情在這對(duì)父女間的回歸。曾經(jīng)對(duì)一切都不屑一顧的賭徒此刻心有所系了，他也就找到了自我救贖的突破口。

三、 新生：以洗禮告別過去而新生

“洗禮”是基督教入教儀式的重要組成部分，在行受洗禮時(shí)，主禮者口誦經(jīng)文，把水滴在受洗人的額頭上，或?qū)⑹芟慈说纳眢w浸在水中，表示洗凈原有的罪惡。因此，基督教中的“水”有清除污穢和罪惡的象征之義。影片中也借用了“水”的象征意義，以“淚水”的形式出現(xiàn)，主要施用于在“罪孽深重”的高野身上。以“爛人”身份自居的高野，淚水對(duì)于他來說是稀有之物，影片中僅出現(xiàn)過兩次，第一次是在首次入獄時(shí)，對(duì)失去自由的恐懼使得高野在與妻子會(huì)面時(shí)淚流不止。第二次是即將被迫去頂罪坐牢，再一次輸?shù)糇杂傻目謶趾徒^望而流淚。最后一次是在再次出獄后看到茉茉留下的信時(shí)，這次流淚已經(jīng)不是因?yàn)楹ε?，而有其特殊的含義，象征他與過去的污穢和罪惡告別，新的生命狀態(tài)有待誕生。八年前那一夜的傾情付出，八年后真相大白的用心良苦，使得高野在身體重獲自由之時(shí)，精神也奔向新生。

淚水的洗禮啟動(dòng)了高野改變的開關(guān)，真正的新生則在影片最后他向本不收錢的錄像店老板交出一元硬幣的那一刻。這枚貫穿了整部的硬幣，是高野在賭場之外與別人賭命的道具，象征他與命運(yùn)的博弈。然而，隨著硬幣的一次次拋起拋落，賭局的危險(xiǎn)系數(shù)不斷上升，一步步將高野帶入死角。最兇險(xiǎn)的一次就是黑幫頭目巴特以女兒小敏為要挾，逼迫高野用硬幣來決定女兒的生死，高野放棄了用女兒的命去冒險(xiǎn)，答應(yīng)了頂罪。這一個(gè)場景表明只要還有賭徒的心態(tài)，將人生看作一場賭局，個(gè)人的生殺予奪就能夠輕易被他人掌握，無論如何都逃不脫他人的控制和慘敗的下場。而把硬幣交出去的那一刻，即表示了將賭博從自己的人生中驅(qū)趕出去，以愛情來點(diǎn)燃希望之火，用堅(jiān)定的信仰來代替孤注一擲的博弈?！犊ɡ葋喼埂菲蔚脑佻F(xiàn)，就是愛情的再現(xiàn)。

只有信仰和希望，才能向著光的方向前進(jìn)，才能在天亮之時(shí)獲得新生。

［1］（德）雅思貝爾斯.悲劇的超越［M］.亦春，譯.北京：工人出版社，1986：115.

［2］圣經(jīng)［M］.南京：中國基督教協(xié)會(huì)，2000：1075.

［3］桐溪.楊子珊牽手吳中天，受傷的花朵一世絢爛［J］.伴侶，2015（5）：18.

羅倩倩，女，湖北武漢人，湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院講師，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向研究。