唐武宗李炎開創(chuàng)會(huì)昌中興的滅佛皇帝

勞富平

唐武宗李炎（公元814年7月1日-公元846年4月22日），本名李瀍，后改名炎。唐穆宗李恒第五子，唐敬宗李湛、唐文宗李昂異母弟。初封潁王，累加開府儀同三司、檢校吏部尚書。公元840年正月，文宗病重，仇士良、魚弘志矯詔廢皇太子，立李瀍為皇太弟。同月文宗去世，李瀍即位。次年改元會(huì)昌。武宗在位時(shí)，任用李德裕為相，對(duì)唐朝后期的弊政做了一些改革，對(duì)內(nèi)打擊藩鎮(zhèn)和佛教，對(duì)外擊敗回鶻，加強(qiáng)了中央集權(quán)，唐朝一度出現(xiàn)中興局面，史稱“會(huì)昌中興”。

登基風(fēng)波

公元814年（元和九年），宣懿皇后韋氏生李瀍于東宮。公元821年（長(zhǎng)慶元年）穆宗封為潁王。開成年間（公元836年-公元840年），加開府儀同三司、檢校吏部尚書。文宗即位以后，一度想立長(zhǎng)兄敬宗皇帝之子晉王普為嗣，可是晉王普于公元828年（太和二年）六月5歲時(shí)夭折，文宗追賜他為皇太子。一直到了太和六年十月，他立了自己的兒子魯王永為太子，第二年八月舉行了冊(cè)禮。文宗的楊妃不滿意太子永，一直謀求廢掉他，因?yàn)槌⑸献枇χ刂貨]有成功，但太子永在公元838年（開成三年）十月暴死，使此事劃上了句號(hào)。太子的死使文宗很是傷感，認(rèn)為自己枉為天子卻不能保全兒子的性命，他除了追賜兒子為“莊恪太子”外，還把火氣發(fā)到太子身邊的宮人身上，從此文宗也抑郁成疾。公元839年（開成四年）十月，文宗沒有同意楊妃立弟弟安王溶的提議，而是立了敬宗的第六子陳王成美為太子，還沒有來得及行冊(cè)禮，文宗就患病了，太子之爭(zhēng)也由此開始。

公元840年（開成五年）正月初二，文宗密旨宦官樞密使劉弘逸與宰相李玨等奉太子監(jiān)國。但是神策軍左右護(hù)軍中尉仇士良、魚弘志為貪擁立之功，以太子年幼多病難當(dāng)重任為由，提出重立皇太子。宰相李玨據(jù)理力爭(zhēng)，也奈何不了手握神策軍的仇士良、魚弘志，他們假傳圣旨，將文宗的五弟潁王瀍立為皇太弟，從十六宅迎入宮中。太子成美仍然以陳王的爵位退居藩王府邸。文宗駕崩之后，潁王柩前即位，是為唐武宗。武宗即位后，將已過世的生母韋氏追冊(cè)為皇太后。次年改年號(hào)為“會(huì)昌”。會(huì)昌二年四月丁亥（二十三日，公元842年6月5日），群臣上尊號(hào)曰“仁圣文武至神大孝皇帝”；五年正月初一，群臣上徽號(hào)曰“仁圣文武章天成功神德明道皇帝”。會(huì)昌六年三月壬寅（初一日，公元846年3月31日），下詔改名為炎。

嚴(yán)刑峻法

唐武宗繼位后，在政治上進(jìn)行了一系列的改革。其最突出的表現(xiàn)是，以嚴(yán)刑峻法為中心，對(duì)貪污、腐化等丑惡現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)懲，并且在會(huì)昌四年對(duì)冗官進(jìn)行了裁減。公元844年（會(huì)昌四年），唐武宗聽從李德裕之言一下裁掉官吏2000多人，本著“治理亂世，使用重刑”，武宗朝立法極其嚴(yán)峻，尤其對(duì)官吏貪贓枉法的懲治，更是從重從嚴(yán)，絕不姑息。之所以如此，是因?yàn)樨澪奂{賄乃官僚隊(duì)伍腐敗現(xiàn)象中最為人們痛恨的行為。公元840年（開成五年）正月，唐武宗在即位赦文中宣布：“在開成五年二月八日之前，除了十惡不赦、背叛國家、故意殺人、官員貪贓枉法，這些人不予釋放，其他罪犯不管罪行輕重，全部釋放?！崩畹略Ｈ胂嗪?，肅貪廉政建設(shè)就在更加廣泛的范圍內(nèi)展開了。

公元841年（會(huì)昌元年）正月，武宗下詔：“朝廷刑罰，理當(dāng)一視同仁，官吏貪贓枉法，不應(yīng)該有特殊待遇，內(nèi)外文武官如果收入臟物絲絹三十匹，全部處以極刑?！倍露赵俅蜗码罚瑢?duì)官吏貪污滿千錢的，即處以死刑。這樣以詔敕的形式，規(guī)定嚴(yán)懲貪污的標(biāo)準(zhǔn)，不難看出武宗君相對(duì)廉政建設(shè)的決心?？贾T史籍，會(huì)昌一朝對(duì)官吏貪污的懲治，始終沒有放松，而是一貫嚴(yán)懲不貸，保持肅貪政策的連續(xù)性、穩(wěn)定性。公元842年（會(huì)昌二年）四月，武宗加尊號(hào)后，又宣布大赦，但仍將“官典犯贓”與十惡、叛逆、故意殺人等罪行并列，不在赦宥之限。公元845年（會(huì)昌五年）正月，武宗再次大赦，但對(duì)官吏犯贓依然不予寬宥，并說，“除去惡人，進(jìn)賢納士，將命令執(zhí)行起來，懲治貪贓枉法的官吏與罪犯，這好比天降神靈，廉政建設(shè)也有所成效”。顯然是對(duì)會(huì)昌年間嚴(yán)懲貪官政策的肯定和自譽(yù)。

又據(jù)史載，武宗君相面臨這樣一個(gè)問題，赴京趕考的的官人都有債務(wù)，上任時(shí)才還債，以至于他們貪贓，罔不如此。債務(wù)的積累，古時(shí)便亦是這樣，和現(xiàn)在的也都差不多。單靠嚴(yán)刑峻法，是不能完全解決的。既然貪污的產(chǎn)生與俸祿的產(chǎn)生有密切的聯(lián)系，那么就必須從他們的實(shí)情出發(fā)解決其實(shí)際的困難，如為解決官吏的京債問題，會(huì)昌時(shí)增加了他們的薪俸，同時(shí)國家借款給他們以償債，“月選官允許借錢，可加給兩月俸料，待遇優(yōu)厚”，給官吏養(yǎng)廉銀以促使其奉公守法，雖不能從根本上解決貪贓枉法問題，但一定有其積極的作用，歷史上有許多王朝都曾采用過給養(yǎng)廉銀以杜絕貪污這個(gè)辦法，也可以說明這一點(diǎn)。會(huì)昌年間的吏治建設(shè)，雖然沒能最終扼制李唐王朝漸近衰落的趨勢(shì)，但會(huì)昌朝局在整個(gè)中后期，還算相對(duì)景氣的一個(gè)時(shí)期，其間所以能取得對(duì)回鶻戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并平定了澤潞鎮(zhèn)，與此都不無關(guān)系。王士禛謂“武宗的時(shí)期，幾乎恢復(fù)開元、元和的盛世”，雖稍嫌溢美，但會(huì)昌朝政確有可取之處，尤其是在吏治的整頓與建設(shè)方面，則斷然無疑。

會(huì)昌法難

從會(huì)昌元年，因李德裕等人的奏請(qǐng)，先后沙汰了部分僧尼，拆毀了天下小寺山房、蘭若等，對(duì)僧尼的一些活動(dòng)也進(jìn)行種種限制。會(huì)昌二年，曾下令發(fā)遣“保外無名僧”，不許置“童子沙彌”，并令原是“雜工巧”和不修戒行的僧尼還俗；同時(shí)，還下令不許僧尼無限制地占有奴婢，規(guī)定僧限留奴一人，尼留婢二人。從公元842年（會(huì)昌二年）十月起，武宗下令凡違反佛教戒律的僧侶必須還俗，并沒收其財(cái)產(chǎn)。此后，武宗陸續(xù)下令限制佛寺的僧侶人數(shù)，不得私自剃度，限制僧侶蓄養(yǎng)奴婢的數(shù)量，很多寺院被拆毀，大量的僧侶被強(qiáng)迫還俗。

公元843年（會(huì)昌三年），廢除了摩尼大慈恩寺寺，殺摩尼師，財(cái)產(chǎn)沒入官府。會(huì)昌四年，下令各寺院禁供奉佛牙，并拆毀天下山房、蘭若、普通佛堂和村邑齋堂，凡所拆毀寺院的僧尼一律勒令還俗，送歸原籍等等。

公元844年（會(huì)昌四年）二月，武宗降旨“不許供養(yǎng)佛牙”，同時(shí)規(guī)定：代州五臺(tái)山及泗州普光寺、終南山五臺(tái)寺、鳳翔府法門寺等有佛指骨之處，嚴(yán)禁供養(yǎng)和瞻仰，如有一人送一錢者，背杖二十；若是僧尼在這些地方受一錢施舍者，背杖二十。到公元845年（會(huì)昌五年），又開始了更大規(guī)模的滅佛。他下令僧侶40歲以下者全部還俗，不久又規(guī)定為50歲以下，很快連50歲以上的如果沒有祠部的度牒也要還俗，就連天竺和日本來的求法僧人也被強(qiáng)迫還俗。日本圓仁和尚在他寫的《入唐求法巡禮行記》中詳細(xì)記錄了這次“法難”的情況。根據(jù)武宗的旨意，這年秋七月裁并天下佛寺。天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律廢毀；下州寺院全部拆廢。長(zhǎng)安和洛陽開始允許保留10寺，每寺僧10人。后來又規(guī)定各留兩寺，每寺留僧30人。京師左街留慈恩寺和薦福寺，右街留西明寺和莊嚴(yán)寺。天下各地拆廢寺院和銅像、鐘磬，所得金、銀、銅一律交付鹽鐵使鑄錢，鐵則交付本州鑄為農(nóng)器，還俗僧侶各自放歸本籍充作國家的納稅戶。如是外國人，送還本處收管。

武宗這次大規(guī)模的滅佛，天下一共拆除寺廟4600余所，拆招提、蘭若4萬余所，僧尼26萬余人還俗成為國家的兩稅戶，沒收寺院所擁有的膏腴上田數(shù)千萬頃，沒收奴婢為兩稅戶15萬人，另外還強(qiáng)制大秦穆護(hù)、祆3000余人還俗。武宗滅佛沉重打擊了寺院經(jīng)濟(jì)，增加了政府的納稅人口，擴(kuò)大了國家的經(jīng)濟(jì)來源。在“廢佛”的過程中，對(duì)其它外來的四教：祅教、摩尼教、景教和回教，也都采取了相應(yīng)的廢除手段。凡國中所有的大秦寺（景教），摩尼寺，一并撤毀；斥逐回紇教徒，多半道死；京城女摩尼七十人，無從棲身，統(tǒng)統(tǒng)自盡；景僧，祅僧二千余人，并放還俗。武宗滅佛的原因可能有多種。主要原因是當(dāng)時(shí)佛教的勢(shì)力非常強(qiáng)大，唐武宗在他的旨意中說，佛教寺院的規(guī)模比皇宮還要大，寺院不納稅，對(duì)國家財(cái)務(wù)是一個(gè)重大損失。同時(shí)僧人過多亦會(huì)影響生產(chǎn)活動(dòng)，造成田荒民饑等后果，影響國家穩(wěn)定。另一可能是唐武宗本人更加信奉道教，因此打擊佛教。

會(huì)昌禁佛是繼北魏太武帝、北周武帝之后對(duì)佛教的又一次沉重打擊。后來長(zhǎng)蘆頤師寫詩哀嘆：“天生三武禍吾宗，釋子還家塔寺空。”這沉重地打擊了日益盛行的寺院經(jīng)濟(jì)，解放了勞動(dòng)力，也符合人民的愿望。當(dāng)毀佛的詔令一下，天下聞風(fēng)而動(dòng)，派出的“御史乘驛未出關(guān)，天下寺及屋基耕而之”。開源還要節(jié)流，李德裕又大刀闊斧地裁撤冗官，公元844年（會(huì)昌四年），他下旨裁掉官吏2000多人，大大縮減了有關(guān)開支，會(huì)昌中興確確實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)了，呈現(xiàn)出一派興旺發(fā)達(dá)的景象。杜牧很贊賞李德裕毀佛的舉動(dòng)。

為了儲(chǔ)備物資，加強(qiáng)邊防，公元845年（會(huì)昌五年）九月，唐武宗經(jīng)李德裕建議而設(shè)置了“備邊庫”，要戶部每年從賦稅中儲(chǔ)入錢帛十二萬緡匹，度支從鹽鐵稅中儲(chǔ)入錢帛十二萬緡匹，第二年減少三分之一；凡是各道進(jìn)奉的助軍財(cái)貨也一概儲(chǔ)入，并以度支郎中主管此事。