我為何判定劉姥姥是西王母

王一

劉姥姥的形象為《紅樓夢》一書增添了許多幽默元素。但曹公善用幻筆警示世人，常在極樂中見極悲，在小人物身上見大體。 劉姥姥僅僅是一個穿針引線的人物嗎？她的身份真是莊家人這么簡單嗎？這個人物的作用到底是什么呢？

劉姥姥如果只是個普通人，她為何能夠知道巧姐撞克了花神，還能及時化解，將巧姐治好？她為何能夠在牙牌令中說出賈家的劫難？她為何又能夠預(yù)示黛玉的命運和巧姐的命運？

而且，劉姥姥在《紅樓夢》中占了很大篇幅。除了第六回劉姥姥一進榮國府外，第三十九回到第四十二回，整整四回文字都是圍繞著劉姥姥二進榮國府寫的。

在劉姥姥身上，其實隱藏了《紅樓夢》一個最深的秘密。這個秘密竟然瞞過了讀者兩百多年。筆者近年反復(fù)推敲曹雪芹的原筆原意，終于發(fā)現(xiàn)了劉姥姥身份的重大秘密。

·劉姥姥的真身是西王母·

先說結(jié)論：劉姥姥的真身是西王母，也就是俗稱的王母娘娘。我不是在開玩笑，劉姥姥就是西王母下凡！

這樣一說，有些讀者馬上覺得不能接受。劉姥姥這種粗陋之人怎么可能是王母娘娘？請您先冷靜思考一下?！都t樓夢》中，神仙下凡的例子還有很多，最明顯的就是癩頭和尚和跛足道人。這兩位神仙在人間的形象反而是非常粗陋的——“那僧則癩頭跣足，那道則跛足蓬頭”。因此劉姥姥的外形，實際上恰恰契合了書中神仙的人間形象。曹公善于表達的是，世間看似粗陋的人，實則可能是最尊貴的。

首先，讓我們先看看西王母是怎樣一個文化形象。

西王母，也稱王母、西姥，尊稱王母娘娘。在道教神仙體系中，西王母是所有女仙及天地間一切陰氣的首領(lǐng)。

上古時期的西王母，是掌管刑殺和瘟疫的兇神。據(jù)《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載，“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！薄赌绿熳觽鳌分?，西王母的形象則是氣度雍容的女王。而魏晉六朝的《漢武故事》《博物志》《漢武帝內(nèi)傳》等文獻中，西王母漸漸演變?yōu)檎乒懿凰乐幍南扇恕?/p>

隨著道教的興起，西王母被納入道教體系，成為天上至高無上的帝王，統(tǒng)領(lǐng)所有女神仙。神話傳說中的西王母，是嫦娥奔月中不死藥的掌管者、天仙配中的天庭女王、《西游記》中蟠桃宴的召集者等。

總結(jié)下來，西王母的神格從掌管刑殺和瘟疫的兇神開始，慢慢延展成天界的女王，又被民間視為祈福祈壽祈子的對象，成為一個兇神與吉神的綜合體。

下面，我們就來看看《紅樓夢》在哪些地方暗示了劉姥姥就是西王母吧。

第一，西莊王家岳母

劉姥姥的身份背景在《紅樓夢》第六回就有介紹：“王成新近亦因病故，只有其子，小名狗兒，亦生一子，小名板兒，嫡妻劉氏，又生一女，名喚青兒。一家四口，仍以務(wù)農(nóng)為業(yè)，因狗兒白日間作些生計，劉氏又操井臼等事，青板姊妹兩個無人看管，狗兒遂將岳母劉姥姥接來一處過活?！?/p>

書中文字說得明白，劉姥姥乃王家的岳母，就是暗示王母。

而且，劉姥姥二進大觀園的時候，講了兩個故事。第一個故事講的是本村的故事，說“我們村莊上”如何如何。第二個故事講“我們莊子?xùn)|邊莊上”如何如何。既然第二個故事講的是東邊莊，那么本莊就在西邊了。綜合之前信息，劉姥姥的身份可總結(jié)成“西村王家岳母”，即暗示“西王母”，或說成“西村劉姥姥”，也暗合西王母的別稱“西姥”。

第二，母蝗蟲的諧音

在第四十二回，劉姥姥離開后眾人還在取笑她。黛玉把劉姥姥比作“母蝗蟲”，表面上是諷刺她食量大、拿東西多。但“母蝗”反過來讀，又是“王母”的諧音。

大家知道，西王母是掌管刑殺的。第四十一回的回目“怡紅院劫遇母蝗蟲”，其實就是暗示賈家將遇到刑殺這個劫，而且此劫與賈寶玉有關(guān)。化身劉姥姥的西王母在賈家出現(xiàn)，就是來預(yù)示這場災(zāi)禍和刑殺的，甚至是來準(zhǔn)備審判和處罰的。蝗蟲的厲害大家知道，所到之處一掃而空，正吻合賈家最后“落了片白茫茫大地真干凈”的結(jié)局。

第三，莊家人還是“裝假人”

第四十回《金鴛鴦三宣牙牌令》，劉姥姥和賈家人等一起行酒令。在《紅樓夢》的設(shè)定里，一個人物說的詩詞、酒令、謎語等，要么顯示本人的身份，要么透露本人的命運。劉姥姥在行酒令里就透露了她的身份秘密。

“鴛鴦笑道：左邊‘長四是個人。劉姥姥聽了，想了半日，說道：‘是個莊家人罷?！?/p>

這里表面的意思是，鴛鴦為劉姥姥抽出的兩張牙牌都是四點，這在牙牌令里的術(shù)語叫長四，又稱人牌。所以鴛鴦?wù)f，左邊“長四”是個人。

劉姥姥“長四是個人”（諧音“長似”）。長似是個人，到底是不是人呢？當(dāng)然不是了！那是什么？劉姥姥自己說出——“是個莊家人罷”（諧音“裝假人”），其實就是神仙假裝成人啊！我們再看《山海經(jīng)》對西王母的描述——“西王母其狀如人”，就是長得像個人。這不是和牙牌上“長四是個人”的意思完全一樣嗎？

劉姥姥真的不是一般人，而是西王母幻化成凡人的樣子。

第四，瘟神廟的寓意

西王母還掌管瘟疫。那么劉姥姥相關(guān)文字中有沒有提到瘟疫呢？竟然也有！

在第三十九回，劉姥姥給賈家老小講了兩個故事。第一個是關(guān)于茗玉小姐的故事。之后賈寶玉私下向劉姥姥打聽茗玉小姐的祠堂在哪里。劉姥姥說了個地方，賈寶玉就讓茗煙去尋，結(jié)果茗煙回來說那個廟里“那里有什么女孩兒，竟是一位青臉紅發(fā)的瘟神爺”。

這一段文字令許多紅學(xué)研究者不知用意。實際上，瘟神廟的故事至少有三層含義。第一，暗示劉姥姥就是掌管瘟疫的西王母。第二，暗示林黛玉的結(jié)局。第三，強調(diào)書中經(jīng)常表達的一個觀念，即世間美麗終將消亡，美好憧憬的背后是殘酷的現(xiàn)實。賈瑞風(fēng)月寶鑒的故事如此，瘟神廟的故事也是如此。寶玉希望尋找美麗的茗玉小姐像，但到頭來找到的卻是瘟神。理想和現(xiàn)實之間的強烈反差、欲望和死亡交織的恐怖氣氛，讀來讓人不寒而栗。同樣地，劉姥姥這個人物，也是讓人喜中見禍，蘊含樂極生悲的道理。

第五，劉姥姥提到玉皇大帝

劉姥姥給賈家老小講的第二個故事暗示的是寶玉。其中提到了玉皇大帝，也繼續(xù)在暗示王母娘娘。

劉姥姥說：“我們莊子?xùn)|邊莊上，有個老奶奶子，今年九十多歲了。他天天吃齋念佛，誰知就感動了觀音菩薩夜里來托夢說：‘你這樣虔心，原來你該絕后的，如今奏了玉皇，給你個孫子。原來這老奶奶只有一個兒子，這兒子也只一個兒子，好容易養(yǎng)到十七八歲上死了，哭的什么似的。后果然又養(yǎng)了一個，今年才十三四歲，生的雪團兒一般，聰明伶俐非常。可見這些神佛是有的?！?/p>

是啊，這些神佛是有的，而且就在你面前！

第六，仙眼辨花神

對于巧姐兒的病，鳳姐以為是著了風(fēng)，但劉姥姥說“只怕他身上干凈，眼睛又凈，或是遇見什么神了。依我說，給他瞧瞧祟書本子，仔細(xì)撞克著了”。結(jié)果鳳姐讓平兒拿出玉匣記來，果然發(fā)現(xiàn)是當(dāng)日會遇見花神。待做了送花神的祭祀后，巧姐兒竟然馬上“安穩(wěn)睡了”！劉姥姥不僅能洞察病源，更能夠看到凡人看不到的神仙。這再次顯示了她的神仙身份。

第七，起名巧姐暗示王母娘娘

鳳姐的女兒出生于七月初七，讓劉姥姥起名字。劉姥姥就給起了“巧”這個名字。七夕乞巧是民間婦女向織女乞巧的傳統(tǒng)習(xí)俗，而織女的故事又和王母娘娘有關(guān)。所以這里也是在暗示劉姥姥就是王母。

第八，仙茶配仙人

第四十一回，賈母“帶了劉姥姥至櫳翠庵來”，妙玉給賈母準(zhǔn)備了老君眉。賈母遞與劉姥姥，“劉姥姥便一口吃盡，笑道：‘好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。”

我們注意到，劉姥姥喝的是老君眉。清代確有“老君眉”茶名，此茶又名仙茶。神仙喝仙茶，自然再合適不過。

第九，神仙身份已被明說

鳳姐為取笑賈母，給劉姥姥頭上戴花，眾人笑劉姥姥：“你還不拔下來摔到他臉上呢！把你打扮的成了老妖精了！”不留意說出劉姥姥的神仙身份。

第十，閬苑是西王母居所

《紅樓夢》十二曲的第二首《枉凝眉》開頭兩句是“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”。大家都知道，這里的閬苑仙葩指的是絳珠仙草。

那閬苑是什么呢？閬苑也稱風(fēng)苑、閬風(fēng)之苑，傳說中在昆侖山之巔，是西王母居住的地方。這也就是說，絳珠仙草是在閬苑里的，而掌管閬苑的神仙就是西王母。這再次證明西王母在《紅樓夢》中是存在的——她就是劉姥姥！

第十一，劉姥姥緊接警幻仙子出場

劉姥姥出場非常靠前，是在全書第六回《賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府》。而之前的第五回就是警幻仙子在太虛幻境開示賈寶玉一回。

書中直書警幻仙子是神仙，在仙界靚麗奪目，她給的預(yù)示也幾乎是明說，所以大家知道她是關(guān)鍵的預(yù)示型人物。但容易忽略這個緊接著出場的劉姥姥，其實她也是神仙、預(yù)示型人物。而且西王母在道教中的神格是最高的，她的地位不僅高于警幻仙子，而且應(yīng)是書中最高的神。絳珠仙子、神瑛侍者、癩頭和尚、跛足道人等仙人應(yīng)該都是由西王母掌管的。

神仙在仙界靚麗奪目，但到了人間就幻化成很低調(diào)的形象，騙過了賈家人等，也騙過了讀者。脂硯齋曾評論《紅樓夢》“觀者記之，不要看這書正面，方是會看”?？闯鰟⒗牙堰@個人物的反面是神仙，才是真正懂得作者的用意。

·劉姥姥來賈家的目的·

既然劉姥姥是西王母下凡，她來賈府的目的是什么呢？

第一，預(yù)示人物命運

第三十九回，劉姥姥二進榮國府，給賈家老小講了兩個故事。第一個故事是關(guān)于茗玉小姐的，預(yù)示了黛玉的結(jié)局。

劉姥姥后來又在與鳳姐的對話中預(yù)示了巧姐的結(jié)局，說她能夠“遇難呈祥”“逢兇化吉”。正因為賈母有慈悲心，鳳姐也是偶然善心一動，接濟了西王母下凡的劉姥姥，才使巧姐兒后來逢兇化吉，在賈家傾覆后得到收留。正所謂因果緣定。

警幻仙子在太虛幻境向?qū)氂裾故玖私鹆晔O卷冊以及紅樓夢十二曲，就是通過預(yù)示人物命運，希望寶玉覺悟。然而在閱讀和聽曲后，“癡兒竟尚未悟”。同樣的，作為西王母化身的劉姥姥，預(yù)示了賈家人物的命運，也做了警示?？上зZ家上下也都未悟，都把她當(dāng)作消遣而已。

警幻仙子和西王母對賈家的開示，一個大雅，一個大俗；一個幾乎是明說，一個隱藏得極深。

第二，預(yù)示賈家之禍

《紅樓夢》書中的設(shè)定是，人物自身有時能夠借詩詞、謎語、酒令等說出自己的結(jié)局，但能預(yù)示多個人物結(jié)局的、能預(yù)示整個賈家命運的，往往都是神仙一級的人物，例如警幻仙子、一僧一道。劉姥姥作為《紅樓夢》中最高的神，不僅預(yù)示了林黛玉、巧姐的結(jié)局，還預(yù)示了整個賈家的衰敗。

第三十九回，劉姥姥給賈家講故事，講第一個故事講到一半，提到“柴”字的時候，賈家突然就起火（諧音‘禍）了。

第四十回，劉姥姥在行酒令的時候也說到“大火（諧音‘禍）燒了毛毛蟲”，也是在預(yù)示賈家之禍。毛毛蟲暗喻賈府，這在第二回《冷子興演說榮國府》的時候就交代了。冷子興形容賈家是“百足之蟲，死而不僵”。第七十四回，探春形容賈家時也用了這個比喻：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”

同樣在第四十回，巧姐在逛大觀園以后生病了，劉姥姥對鳳姐說“院子里不干凈”，“小姐兒只怕不大進園子，生地方兒，小人兒家原不該去。比不得我們的孩子，會走了，哪個墳圈子不跑去?！眲⒗牙堰@分明是把大觀園比作墳冢！

劉姥姥通過講故事、牙牌令和閑談話語，預(yù)示了賈家之禍。可惜大家都沉浸在笑聲中，對這些警示充耳不聞。

·曹雪芹創(chuàng)作劉姥姥的真實意圖·

劉姥姥這個形象，很多人都覺得只是穿針引線、插科打諢的。但也有分析家曾經(jīng)指出劉姥姥身上的很多特點。例如，孫玉明先生分析過劉姥姥的“風(fēng)趣幽默”“裝瘋賣傻，但實際上很有心計”?！都t樓夢藝術(shù)論》（王國維、林語堂等著）中也評價劉姥姥“她似乎粗直，卻絕不魯莽；似乎無知，卻絕不低能；也頗有心機，但不邪佞”。很多人也同意，曹雪芹設(shè)計劉姥姥這個人物，是通過樸實農(nóng)民的眼睛觀察賈家，反映社會的貧富差距和不平等。

這些分析都有道理，應(yīng)該也符合曹公本意。不過，如果僅止于此，真有點小看曹公的境界了。我們現(xiàn)在已經(jīng)了解了劉姥姥的真實身份是西王母。那么，曹雪芹創(chuàng)作劉姥姥的真實意圖就自然揭開了。

第一，警示甚至審判賈家

一個貧苦莊家人看賈家，是仰視的；而一個神仙看賈家，則是俯視的。曹公要的就是這種仰視和俯視相疊加，產(chǎn)生強烈的對比和反差。表面上，是窮苦人眼中看到的精致奢華的貴族生活；深層次上，其實是神仙眼中看到的“箕裘頹墮”、大禍臨頭而又不自知的一干人等！

這種對比和反差，反映在劉姥姥的語言上，就是常常一語雙關(guān)。表面上顯示她的無知，但仔細(xì)一想，才發(fā)現(xiàn)處處是警句。例如，鳳姐和鴛鴦在吃飯時捉弄劉姥姥，讓她說“老劉，老劉，食量大如牛，吃一個老母豬不抬頭”，逗倒了賈家眾人。飯后，劉姥姥對鳳姐說：“別的罷了，我只愛你們家這行事。怪道說‘禮出大家。”這既可以理解成她對豪華宴席的稱贊，又可理解成她警告鳳姐等人不應(yīng)作弄他人。文字設(shè)計非常巧妙。

所以，劉姥姥進大觀園，表面是窮苦人來求施舍、要銀子來的，但實質(zhì)上是掌管刑殺的西王母來警示甚至審判賈家的。這樣安排實在絕妙！而且，讓窮苦人站在神仙的位置上審視權(quán)貴，也反映了曹公對社會公正和平等的向往。

不過這個設(shè)定也真讓人倒吸一口涼氣。試想，當(dāng)賈家全家都在笑話劉姥姥，讀者也在笑話劉姥姥的時候，其實是在笑話神仙呢。殊不知這時神仙正冷眼看著你，操心你的好命運呢。反該被笑的，不正是大禍臨頭但還笑得前仰后合的賈家人等嗎？ 反該被笑的，不正是所有世間未悟之人嗎？

第二，寬恕和引渡

之前提到，西王母是兇神和吉神的綜合體。西王母來到賈家，除了警示或是審判，還有施恩和引渡的用意。巧姐的結(jié)局就是如此。第六回《賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府》的回目上，就有脂硯齋批語“并非泛文，且伏‘二進‘三進及巧姐之歸著?！蹦敲?，巧姐的結(jié)局如何呢？

在劉姥姥二進大觀園時，巧姐和板兒之間互換了大圓柚子和佛手?！澳谴蠼銉阂虮е粋€大柚子玩的，忽見板兒抱著一個佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐兒等不得，便哭了。眾人忙把柚子與了板兒，將板兒的佛手哄過來與他才罷。那板兒因頑了半日佛手，此刻又兩手抓著些果子吃，又忽見這柚子又香又圓，更覺好頑，且當(dāng)球踢著玩去，也就不要佛手了?！?/p>

對于這段，脂硯齋給了批語：“小兒常情遂成千里伏線”“柚子即今香團之屬也，應(yīng)與緣通。佛手者，正指迷津者也。以小兒之戲暗透前后通部脈絡(luò)，隱隱約約，毫無一絲漏泄，豈獨為劉姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？”

關(guān)于巧姐的結(jié)局，包括劉心武先生在內(nèi)的很多紅學(xué)研究者認(rèn)為，巧姐和板兒交換“大圓（諧音‘緣）柚子”和“佛手”這個情節(jié)，預(yù)示巧姐將來“遇難呈祥”，與板兒有緣結(jié)合。

我也贊成這樣的分析。不過這個分析只停留在表面，因為這只解釋了大圓柚子的含義，沒有解釋佛手的深層次含義。曹公在這里為什么用佛手做媒介，又讓板兒傳遞給巧姐呢？脂硯齋為什么說“佛手者，正指迷津者也”？

明白了劉姥姥這個西王母身份，我們才能夠理解曹公的真實意圖。

佛手象征著慈悲、寬恕、指引迷津，這正是西王母施恩賜福的另一面。賈家的悲劇雖然已經(jīng)無法挽回，但是其中人物所做的善事，上天也同樣看在眼里。鳳姐一輩子仗勢欺人、巧取豪奪，做了很多缺德的事情。因此，按照上天公正的審判，她當(dāng)然不會有好結(jié)果——“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命?！钡珓⒗牙讯M大觀園的時候，鳳姐出于對賈母的孝心，又偶發(fā)善心，確實待劉姥姥不薄。孝順持家和精明勤勉也確實是鳳姐一貫的閃光點。因此，上天念鳳姐也曾種過善果，便以慈悲心引渡其女巧姐。

因此，巧姐的結(jié)局從表面上看是劉姥姥家知恩圖報，后來收留恩人家的巧姐，但在深層次上，是天界西王母看到賈家的原罪中仍存善因，才沒有趕盡殺絕，而是對有緣人慈悲引渡。西王母為賈家指引迷津，才是板兒遞給巧姐佛手的真實寓意，也才符合脂硯齋所說“佛手者，正指迷津者也”的真正含義。一個佛手、一個圓柚，合起來就是“佛緣”，也是指賈家與西王母之間的這段神仙緣。

正如巧姐的判詞《留余慶》中所說：“勸人生，濟困救貧……正是乘除加減，上有蒼穹。”前一句反映的是劉姥姥進大觀園受到接濟的表面意思，后一句反映的則是西王母下凡審判和引渡的深層次含義。

西王母和賈家之間的關(guān)系，在賈母的牙牌令中也有形象描述，當(dāng)時劉姥姥也在場?！傍x鴦道：‘湊成便是個蓬頭鬼，賈母道：‘這鬼抱住鐘馗腿。”作為賈家宗族的代表，賈母說的“蓬頭鬼”，就是形容賈家敗落后的狼狽樣子，這里的“鐘馗”則泛指神仙。鐘馗本是捉鬼的，但“蓬頭鬼”抱住了鐘馗腿，就是暗示賈家在遇到刑殺之劫后得到一定寬恕。

試想劉姥姥三進大觀園時，賈家應(yīng)已是“樹倒猢猻散”，“飛鳥各投林”。劉姥姥了結(jié)了賈家的善惡因果，收留巧姐，留下一顆希望的種子。劉（諧音“留”）姥姥這個姓氏，就是這個意思。

筆者有感曹公深意，特為劉姥姥題七絕一首：

七絕 西莊王母

警詞幻曲隱天瓊，抱樸含真顯圣明。

凌弱濟貧皆有數(shù)，玉山仙主自公平。

筆者又作一聯(lián)曰：禍起福門福倚禍，緣結(jié)佛手佛有緣。

劉姥姥背后的西王母光環(huán)，您現(xiàn)在感覺到了嗎？

（作者系新加坡SSL投資公司總裁，畢業(yè)于清華大學(xué)，多次在《北京晚報》《北京詩苑》等發(fā)表作品）