偽滿洲國的“國旗”和“國歌”

王文麗　王一淼

偽滿洲國的“國旗”和“國歌”

王文麗王一淼

偽滿洲國“國旗”的制定

國旗是一個國家標(biāo)志性的旗幟，是國家和主權(quán)的象征，它通過固定的圖案、式樣、色彩反映一個國家的政治特色和歷史文化。從清末至中華人民共和國成立前，中國局勢動亂，一些割據(jù)或傀儡政權(quán)，如“袁世凱的中華帝國、日本扶持的傀儡政權(quán)中華民國臨時政府（偽）、中華民國維新政府（偽）、蒙疆政府（偽）、滿洲國（偽）”等所謂的政權(quán)，也稱本身是“中央政府”，亦設(shè)有各自的“國旗”。

偽滿洲國的成立，是關(guān)東軍一手操辦并早已預(yù)設(shè)好的。1932年1月29日，關(guān)東軍參謀長板垣征四郎受日本司令官之命與溥儀會面，就今后日滿關(guān)系的各項問題進行了詳談，同時告知溥儀：“當(dāng)前，滿蒙民眾建立獨立國家的運動正在蓬勃發(fā)展，但不是擁戴閣下復(fù)辟你們的大清王朝，而是作為新國家的元首”。1932年2月16日下午4時，張景惠、熙洽、臧式毅、馬占山在拜會了關(guān)東軍司令官后，按照關(guān)東軍的旨意，于當(dāng)晚八時在漢奸趙欣伯家召開了由關(guān)東軍事先安排好的第一次會議，也就是日本策劃的“新國家”建國會議。會議按照關(guān)東軍預(yù)設(shè)的提綱，通過了設(shè)立“東北行政委員會”的決議，由張景惠任委員長。2月18日，又以“東北行政委員會”的名義發(fā)表了一份所謂的“獨立宣言”，宣布同南京國民政府脫離關(guān)系，東北完全“獨立”。

作為一個“新國家”，“滿洲國”雖為關(guān)東軍一手操縱而建立，本身并沒有獨立性可言，但還得偽裝出一副主權(quán)國家的樣子，國號、年號、首都、國旗等諸要素更必不可少。于是2月20日，偽滿“東北行政委員會”又召開了第三次會議，討論國體、國號、國旗、國都等事項。在關(guān)于“國旗”的問題上，各方爭論得不可開交，其焦點在于是采用黃龍旗還是五色旗。其實他們的爭論是徒費唇舌的，因為關(guān)東軍早已為他們預(yù)設(shè)好了既定方案，即“新國家”的國體為“共和制”，而非清朝的復(fù)辟，并且滿洲民族雜居，采用代表民族的五色旗為國旗較為“妥帖”。交由他們討論，只不過是走走形式而已。就在這些“委員”們喋喋不休地爭吵之時，決策者板垣征四郎已前往旅順，就此事向溥儀通報。隨后又將此通知“東北行政委員會”，并命令他們作出決議且通過：“國首”——執(zhí)政，“國號”——滿洲國，“年號”——大同，“國旗”——五色旗。

國號“滿洲國”，源于乾隆的上諭：“我朝肇興時舊稱滿珠，所屬日珠甲，后改稱滿殊，而漢字相沿為滿洲”。年號“大同”取自《易經(jīng)》：“天下大同”。而偽滿洲國“國旗”定為五色旗，則是以中華民國國旗為基礎(chǔ)設(shè)計而成，雖然同為五色，但所表達的含義并不相同。

1932年2月29日中午，偽滿“東北行政委員會”在日本關(guān)東軍的操縱下，在奉天自治指導(dǎo)部禮堂內(nèi)組織召開了“全滿促進建國運動聯(lián)合大會”，共有七百人參加了會議。大會由黑龍江、吉林、奉天三省的代表分別發(fā)表宣言和決議，并通過了《全滿促進建國運動聯(lián)合大會宣言》及《全滿促進建國運動聯(lián)合大會決議》。最后，大會通過了由溥儀就任滿洲國“執(zhí)政”的緊急建議案。會議結(jié)束后，奉天城內(nèi),人們揮動著偽滿洲國五色旗,舉行了車隊巡游，這也是偽滿洲國“國旗”首次面世。

在宣布“滿洲國”成立的同時，“滿洲國”政府即發(fā)布了《國旗制度布告》。《布告》公布了偽滿洲國“國旗”的標(biāo)準樣式，同時規(guī)定偽滿洲國“國旗”由五色組成，旗地為黃色，左上角分別為紅、藍、白、黑四色橫條，各占四分之一，橫縱比例為三比二。

多年來，對于偽滿洲國五色旗的“五色”所表達的含義眾說紛紜。各種典籍、文章包括網(wǎng)絡(luò)的引用也是五花八門。大部分關(guān)于五色旗的解釋是指“五族協(xié)和”，但其中對“五族”的解釋又多有不同。一種說法是分別代表日、滿、漢、蒙、朝；另一種說法是代表日、滿、蒙、朝、俄，因“滿”里已包括“漢”在其中。

此外，對“五色”的解釋也各有不同，主要觀點有如下三種：一是旗的底色黃色代表滿族的強大與統(tǒng)一，紅色代表大和民族的勇敢與熱情，藍色代表漢族的正義與青春，白色代表蒙古族的豪爽與純真，黑色代表朝鮮族的意志與決心?！皣臁闭w象征著五族協(xié)和，四個民族在滿族的統(tǒng)治下聯(lián)手建立“新國家”。實際上，這種排列方式也說明了各民族地位上的不平等。二是旗面的黃色代表中央，紅、藍、白、黑四色分別代表南方、東方、西方和北方，整體顏色象征中央統(tǒng)御四方。三是黃色代表滿洲廣闊的沃土和福慶；紅色代表太陽，表示熱情、赤誠；藍色亦為青色，象征青春與活潑；白色代表博愛、和平與純真公正；黑色表示克己與堅忍不拔。諸如此類說法，不一而足。出現(xiàn)這種情況的主要原因是，偽滿時期關(guān)于“國旗”的解釋政出多門，且解釋不同，造成混亂。

1933年2月24日，偽滿洲國“國務(wù)院”發(fā)布了第三號布告《對國旗意義的解釋文件》，將“國旗”的含義解釋如下：藍色代表的是東方，紅色代表的是南方，白色代表的是西方，黑色代表的是北方，黃色代表的是中央，五色旗表示的含義是中央統(tǒng)御四方，其色彩來自社稷中的五色土。同時指出滿洲國“國旗”“其體取之于社稷之意”、“其用取之于王道之功”，選用五色旗幟，是認為“社之所以祭五土之祀，稷之所以祭五谷之神，谷非土不生，土非谷不顯”，創(chuàng)建“國家”就是要為百姓立社稷；而社稷壇的殿前置五色之土，中央鋪以黃色，周圍用藍、紅、黑、白等四色取四方之意。“滿洲國”剛剛建立，用“國旗”表達這種含義，就是要與三千萬民眾一體，一心一意建好“國家”。但根據(jù)“滿洲國國務(wù)院總務(wù)廳情報處”發(fā)布的《滿洲國國旗考》中的解釋，黃色象征五行中的土，代表統(tǒng)御四方的帝王仁德；紅色象征火，代表熱情和勇敢；藍色象征木，代表青春和神圣；白色象征金，代表純潔和正義；黑色象征水，代表意志和決心。同時，黃色、紅色、藍色、白色和黑色又分別代表滿洲族、大和族、漢族、蒙古族和朝鮮族，象征著五族協(xié)和，四個民族在滿族的統(tǒng)治下攜手建設(shè)“滿洲國”。

按說作為一個主權(quán)國家，國務(wù)院發(fā)布的布告理應(yīng)為最權(quán)威的。但在偽滿洲國，作為偽國務(wù)院下屬的職能部門總務(wù)廳，卻有著至高無上的“權(quán)力”?！翱倓?wù)廳”為“國務(wù)院”的政務(wù)中樞，由日本人擔(dān)任總務(wù)廳長，總攬“滿洲國”的行政，為實際上的總理。而“總務(wù)廳情報處”（1937年由日本人統(tǒng)攬“國務(wù)院”全權(quán)，擴大為“弘報處”）則負責(zé)全面控制偽滿的文藝、新聞、出版、通訊、廣播等文化事業(yè)。這從其對“國旗”的解釋就可看出一些端倪。

偽滿洲國是日本帝國主義操縱的傀儡政權(quán)，假借偽滿洲國的名義來鞏固對東北三省的統(tǒng)治，以該傀儡政府名義所發(fā)布之法規(guī)也因此并無權(quán)威所言。連關(guān)于“國旗”的解釋這樣大事，也得由偽總務(wù)廳情報處隨便加以“解釋”，從這一點即可看出滿洲國“獨立”國家的本質(zhì)了。以此來看，不論是偽滿政府發(fā)布的《對國旗意義的解釋文件》，還是偽國務(wù)院總務(wù)廳情報處的《滿洲國國旗考》的兩種解釋，皆可作為權(quán)威發(fā)布，因為偽總務(wù)廳廳長可凌駕于偽國務(wù)總理之上，由此而造成“國旗”出現(xiàn)多種解釋也就不足為怪了。但有一點可以肯定，那就是“五族”所代表的是日、滿、漢、蒙、朝，并沒有“俄”族。關(guān)于這一點從日本著名畫家岡田三郎助所繪油畫《民族協(xié)和圖》中也可得出證實。該油畫曾經(jīng)懸掛在偽滿洲國國務(wù)院總務(wù)廳的大廳顯要位置，畫中所描寫的是象征著“五族協(xié)和”的五個少女手拉手高興地起舞場景。畫面人物正中央是身著和服的日本少女，其左側(cè)分別為朝鮮族和蒙古族少女；右側(cè)則分別為滿族和漢族少女。

有關(guān)偽滿洲國“國旗”的意義出現(xiàn)多種解釋，究其緣由，主要源于其傀儡政府的性質(zhì)。無論日本侵略者怎樣狡辯和掩蓋，歷史都抹殺不掉日本侵略者對中國東北實行殖民統(tǒng)治的殘暴罪行，以及給東北人民帶來的巨大災(zāi)難。

偽滿洲國“國歌”的創(chuàng)作、頒布及推行

國歌是一個主權(quán)國家的尊嚴和象征的標(biāo)志，是被國家立法機構(gòu)和立法部門專門指定的或者法定的，作為國家象征和標(biāo)志的歌曲，它是一個國家最經(jīng)典的“聲音形象”。因此它最重要的意義是它的政治性，它與每個國家的歷史、文化有著極為密切的關(guān)系。而偽滿洲國“國歌”正是日本帝國主義進行殖民侵略和泯滅東北民眾愛國意識的標(biāo)志，它的產(chǎn)生和存在正是日本帝國主義進行殖民侵略的最好見證，偽滿洲國成立后，先后創(chuàng)作了兩首“國歌”，揭示了日本帝國主義進行殖民侵略的險惡用心。

1931年，“九一八”事變爆發(fā)后，日本帝國主義在四個多月的時間里，侵占了東北全境后，在半年內(nèi)即拼湊制造了傀儡政權(quán)——偽滿洲國。

1932年3月9日下午3時，偽滿洲國“執(zhí)政”就任儀式在原長春道尹衙門舉行。溥儀在眾官佐的簇擁下來到院中央，軍樂隊奏“國歌”，升起偽滿洲國國旗。

在籌建偽滿洲國的過程中，“國號”“國旗”等已擬定，但“國歌”并沒有明確，儀式上的所謂的“國歌”實際上只是“日本軍樂”臨時替代，直到偽滿洲國建立的第二年即1933年3月1日，根據(jù)同年2月24日簽署的“國務(wù)院”命令第四號公布了“滿洲國國歌”?！皾M洲國國歌”由偽滿國務(wù)總理鄭孝胥作詞。歌詞為：“天地內(nèi)，有了新滿洲，新滿洲，便是新天地。頂天立地，無苦無憂，造成我國家，只有親愛并無怨仇，人民三千萬，人民三千萬，縱加十倍也得自由。重仁義，尚禮讓，使我身修，家已齊，國已治，此外何求。近之則與世界同化，遠之則與天地同流?！?/p>

1932年3月9日，溥儀就任偽滿洲國執(zhí)政。

出自鄭孝胥之手的偽滿洲國國歌通篇就是鼓吹“滿洲國”是獨立的國家，是新的天地，是與世界各國相同的，說穿了就是為日本侵略中國東北、制造傀儡政權(quán)辯護遮羞。隨著殖民統(tǒng)治形勢的變化，1933年版的偽滿國歌又重新?lián)Q詞了。

1942年3月1日，偽滿洲國皇帝溥儀頒布《建國十周年詔書》。自此，偽滿洲國對日本的稱謂，從之前的“友邦”、“盟邦”改作“親邦”，即以日本為父母之國。

由于原來的國歌只有中文，更沒有提到日本天皇和“滿洲國”皇帝，因此為了紀念偽滿洲國建國十周年，創(chuàng)作了新的國歌——“大滿洲國國歌”。1942年9月5日據(jù)偽滿“國務(wù)院”訓(xùn)令201號公布新“國歌”。歌詞首先以日本語寫出，之后偽滿洲國的多位作曲家譜曲，日本作曲家山田耕筰進行了修改，且使用“帝德”和“萬壽”等詞匯。1942年新“國歌”公布，更有依附于日本之阿諛奉承之意?！按鬂M洲國國歌”制定后，原來的《“滿洲國”國歌》同時更名為《“滿洲國”建國歌》。

偽滿“國務(wù)院”又以“國務(wù)總理”張景惠的名義發(fā)表布告：前國歌改為建國歌。“全國4500萬官民一同翹首盼望著的新國歌，今業(yè)經(jīng)政府慎審制定，正式發(fā)表如下：“……奉翼，天業(yè)與無竆。眷命之重，于世界有光，茲申建國十周年之慶，改制國歌，昭示四海俾我國民永唱和傳之不朽，并將以前國歌改名為建國歌，勿廢勿替，行此布告，咸令周知?！?/p>

同日，張景惠還專門為新“國歌”的頒布發(fā)表了一個講話，算是對偽滿“國務(wù)院”布告的補充和進一步強調(diào)與吹捧。他稱“其歌詞，誠巍莊重，能以短少字句表現(xiàn)深奧之意義，其歌曲典雅，確信此國歌實乃我國國情與國民心意之表現(xiàn)也。吾等四千三百萬國民，奉唱國歌，得以振起建國精神，覺生于仁德崇高皇帝陛下治世下之光榮，衷心感激，虔誠祈禱萬壽無疆，同時更應(yīng)決心向前，恪勤勵志以求建國理想之實現(xiàn)，實為切要者也。”

新“國歌”中文歌詞為：“神光開宇宙，表里山河壯皇猷，帝德之隆，巍巍蕩蕩莫與儔，永受天祜兮，萬壽無疆薄海謳，仰贊天業(yè)兮，輝煌日月侔?！?/p>

新“國歌”制定發(fā)表后，偽滿國務(wù)院總務(wù)廳，關(guān)于新“國歌”之詞句意義作了如下詳細釋解：“神光開宇宙，表里山河壯皇猷”，意思是國本奠定詔書明示“我國自建國以來，邦基益固，邦運益與蒸蒸日上，所有這一切全是依賴天照大神之神床，天皇陛下之保佑”。國歌第一句即此精神之表現(xiàn)，“神光”乃指建國元神，天照大神之神光而言，換言之，乃天照大神之神威及神恩之謂也。天照大神之神光亦即現(xiàn)人神，天皇陛下之圣德，御棱威與恩澤是也，有此神光，宇宙得以開辟昭明，神光充塞天地照我滿洲山河大地，于是乃有我國之建國，展開絕大之經(jīng)綸以至于建國以來國運隆昌，皇帝陛下受此神光治我國家愛我國民，第一句包含以上之意義，對偽滿洲國國體而稱贊之用心昭然若揭?！暗鄣轮?，巍巍蕩蕩莫與儔”。此句乃歌頌皇帝陛下之圣德，皇帝陛下奉祝建國元神廣施仁慈與國民，皇帝陛下之圣德誠至崇至尊，如山之高，如海之廣，莫與比儔吾等國民與皇帝陛下深恩厚澤之下安居樂業(yè)，齊仰帝德歡慶歌頌，更對鴻恩之深厚至誠感激。“永受天祜兮，萬壽無疆薄海謳”，此句乃祈禱皇帝陛下萬壽無疆，國民全體虔誠祈禱仁德高厚之皇帝陛下永受元神恩惠，益加昌盛，萬壽無疆，永久統(tǒng)治國家。“仰贊天業(yè)兮，輝煌日月侔”，此句陳述國民之決心，本年三月一日煥發(fā)之詔書明示“奉翼親邦之天業(yè)”親邦日本之天業(yè)，意在復(fù)興東亞，確立共榮圈，進而使世界萬邦協(xié)和，萬民各得其所，造成人類之幸福也。我國之建國乃東亞興隆之先驅(qū)是以我國建國實乃世界維新之起始，吾等國民均應(yīng)仰此親邦天業(yè)竭力奉唱，用以完成我建國之本意，致力于世界之再建而大業(yè)之興隆誠有如日月之光大悠久者也。

從新“國歌”的詞句到偽滿官方的內(nèi)容解釋無一不顯露出其政治用心，那就是和親邦日本同心同德，共建大東亞共榮國。即《建國十周年詔書》中之“宜益砥其所心，勵其所志，獻身大東亞圣戰(zhàn)，奉翼親邦之天業(yè)……”。

偽滿的新“國歌”雖已正式頒布，但為了“必要迅速普及滲透于全國國民”之目的，偽滿政府大肆動用了所有的宣傳機器，各種報刊的新聞、通信和政府公報、電臺等等一起發(fā)表，反復(fù)播放，日本的宣傳工具也加大宣傳力度，指導(dǎo)并配合偽滿政府的宣傳鼓噪。

偽滿政府確定1942年的9月15日正式奉唱新“國歌”，并要求“我們將以大的感激和新的國民覺悟，歌唱神光開宇宙直至永遠”。還組織了“滿洲國國歌演唱團”精選優(yōu)秀演奏家五十名，其中，日本人和中國人各二十五名，在偽滿新京中央放送局第五演奏室正式播放。

據(jù)《盛京時報》記載：“以十五日世紀之祝典為期，人人能奏新國歌，動員文化機關(guān)期國人普及奉唱。當(dāng)局因為新制定的國歌，必要迅速普及滲透于全國國民，秘令在本月十三日祝典能夠一齊歌唱。除了用報道及其印刷品實本國歌外，無線電廣播布告制定國歌的消息，同時向全體人等發(fā)放國歌，力保普及。”還以溥儀的名義制定國歌圣旨，還準備向日華放送，而演奏時則向德意各國作國際放送。

更為使國民充分歌唱，實行奉唱指導(dǎo)放送，指導(dǎo)放送時間是六日到十日每天下午七時三十分利用兒童時間廣播。對于學(xué)校，是六日起十一日止是小學(xué)校放送時間，使令全國得以完全奉唱，以上是用無線電普及的方法；次則制作樂譜頒布。

此外，偽滿政府制作贈呈外國政府的樂譜互簿，滿映還制作有聲電影，在全國上演開講習(xí)會，灌制唱片，開發(fā)表會，并行指導(dǎo)歌唱等。通過偽滿政府對新“國歌”所采取的種種強制性推廣普及措施，可見其對此的重視和不余遺力。新“國歌”的頒布與推廣，產(chǎn)生了惡劣的影響，加深了對東北人民精神上和思想上的統(tǒng)治和踐踏。