賀敬之：延安精神鑄就中流砥柱

文　李云雷

紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年

賀敬之：延安精神鑄就中流砥柱

文李云雷

1938年，14歲的賀敬之從家鄉(xiāng)流亡出來，于1940年到達(dá)延安。近日，92歲的賀敬之，這位《白毛女》《南泥灣》《雷鋒之歌》《回延安》等經(jīng)典作品的作者，接受記者采訪，談起革命時期的經(jīng)歷，仍然記憶猶新。

從臺兒莊走出的少年

賀敬之的家鄉(xiāng)在山東棗莊，他是一個貧苦的農(nóng)家子弟。1935年，11歲的賀敬之由親友資助到離家20里路的一家私立的完全小學(xué)插班讀書。在此期間來了兩位新老師，給了他民族意識的啟蒙。在此之前，他聽家里人講過日本鬼子占了東三省，但是并不了解詳情，這兩位老師在課堂上選的教材和講解的內(nèi)容，都是從“九一八”事變講起，一直講到1935年日本鬼子繼續(xù)侵占我們的關(guān)內(nèi)，簽訂《塘沽協(xié)定》，搞華北五省自治，這啟發(fā)了賀敬之的民族意識?，F(xiàn)在賀敬之還記得當(dāng)時老師選用的教材中有林覺民的《與妻書》，還可以背誦“意映卿卿如晤”，還有法國作家都德的《最后一課》。老師還給他們閱讀魯迅、巴金等人的作品，在私底下給賀敬之與另外幾個同學(xué)講紅軍北上抗日、西安事變，那時候賀敬之雖然年幼，但都能聽到心里頭去。這兩位老師，后來也沒有再聯(lián)系，賀敬之也不知道他們是不是共產(chǎn)黨員，但他受他們的啟蒙，對日本侵略者充滿仇恨，對國民黨的不抵抗政策很不滿，對共產(chǎn)黨、紅軍則心向往之。

1938年，臺兒莊戰(zhàn)役在賀敬之的家鄉(xiāng)打響。在此之前，賀敬之在兗州鄉(xiāng)村師范讀一年級，后來，學(xué)校遷往南方，他因?yàn)槟挲g太小，沒有一起走，回到了鄉(xiāng)村老家。

賀敬之家所在的村子離臺兒莊只有八公里。他親眼看到了日軍的殘暴，逃難民眾的悲慘，以及當(dāng)時國民黨愛國軍人抗戰(zhàn)的高昂士氣，他和村里的青少年一起爬到村東的山上，看到北面震天的炮火、硝煙與滾動的坦克車。臺兒莊鎮(zhèn)中心慘烈的爭奪戰(zhàn)，使不到14周歲的賀敬之受到極大震動，戰(zhàn)前和戰(zhàn)役中村里多次駐過開赴前線的川軍和桂軍，他們迎敵而上的急促步伐使他感動。早先小學(xué)老師曾說過的八路軍抗日故事，和后來學(xué)會唱的歌頌淞滬抗戰(zhàn)“八百壯士”的歌曲“中國不會亡——你看那英雄謝團(tuán)長（謝晉元）”，使他思緒交集，恍惚間似乎望見兩支軍隊并肩前進(jìn)……

臺兒莊大捷之后，賀敬之與四個同學(xué)一路輾轉(zhuǎn)，追尋已內(nèi)遷的學(xué)校。那時另一個鄉(xiāng)師的同學(xué)得知山東的流亡學(xué)校遷往河南，就來找他，問他愿不愿意一起去追學(xué)校。賀敬之征求父親、母親、奶奶的意見，“他們舍不得我，又覺得走還是一個好事，所以我走前一天，我父親和我母親一夜都沒睡著，在我小棉襖里面縫上20塊還是10塊法幣，還帶了一個地圖給我，這樣就跟他們一起走了”。他們先到了徐州，從紅十字會在徐州設(shè)的難民收容所領(lǐng)了一布袋的花卷，這種花卷是玉米面和高粱面和在一起的，是黃黑相間的。他們冒著日本的飛機(jī)轟炸經(jīng)過鄭州，爬上了南去的難民火車，在火車上，他們同學(xué)中間有一個還遭到搶劫，被人從火車上推下去，差點(diǎn)摔死。

經(jīng)過這些曲折，他們到了武漢，尋找難民收容所沒有找到，后來就找了一個小店住下。這個小店是兩層，中間是用木板搭起來的，從下面可以看到上層，他們在下面住了一晚。上面一夜折騰，那是國民黨的軍官在嫖妓，他們對國民黨的印象被大大破壞了。后來他們坐著漢水的船到湖北的西北部尋找學(xué)校。這時候?qū)W校改名叫國立湖北中學(xué)，校總部在鄖陽，他們所在的分校在均縣，現(xiàn)在已經(jīng)在丹江口水底下了。在路上，他們在一個小店里，還差一點(diǎn)讓店主送進(jìn)監(jiān)獄，他舉報他們是從前線下來的逃兵，因?yàn)榭此麄兇┑囊路悬c(diǎn)近似軍裝，其實(shí)那是他們在學(xué)校里軍訓(xùn)時候穿的衣服，后來才搞清楚，虛驚一場。到了均縣以后，他們分在不同的班，實(shí)際上那時也沒有正規(guī)地上課，主要是搞一些救亡宣傳活動，唱歌、演戲，有時候到街頭去講演。

在均縣，賀敬之讀到了一些進(jìn)步書籍，比如艾思奇的《大眾哲學(xué)》、蘇聯(lián)出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，還有蘇聯(lián)小說《鐵流》等。他也開始熟悉中國作家的作品，知道了艾青、臧克家、田間，而且他居然也能看到介紹延安、介紹紅軍的書籍，當(dāng)然是半公開的，有《紅軍長征記》等。有一本《活躍的膚施》讓賀敬之印象很深。膚施是延安的古稱，其中講到延安很活躍，有多少青年人投奔延安去了，延安是一個歌唱的城等等，也知道了黃克功案件。這個時候，賀敬之還見到了詩人臧克家。那時李宗仁第五戰(zhàn)區(qū)有一個文化公眾團(tuán)，臧克家是團(tuán)長，帶了幾個作家到均縣，在他們學(xué)校做過幾次講演，賀敬之?dāng)D不上去，臧克家的山東諸城方言他也聽不懂，只聽到臧克家激昂慷慨的聲音，手在那里一揚(yáng)一揚(yáng)的，而且臧克家還在他們校門口貼了一張小字報，賀敬之現(xiàn)在還記得比較清楚，上面寫著“在異鄉(xiāng)我聽見親切的鄉(xiāng)音，我在這里遇見了一群年輕人”等等。

在“保衛(wèi)大武漢”失敗之后，學(xué)校又遷往四川，總校在綿陽，在那里改稱國立第六中學(xué)，第一分校在綿陽北邊的梓潼。他們跟隨學(xué)校一路走，一路尋找著救國之道。賀敬之看到山河破碎、滿目瘡痍，也看到了國民黨軍隊消極抗戰(zhàn)的一些弊端，比如他親眼看到過國民黨軍隊“抓壯丁”，把人用繩子捆成一串串送走，這讓他對抗戰(zhàn)的前途充滿憂慮。不過，那時他雖然對國民黨有不好的印象，但還是寄以希望。臺兒莊大捷之后，他們在往四川走的路上，不知道從哪里流傳來一個謎語，賀敬之對這個謎語很欣賞，謎面是：“是一個人也是兩個人，是古人又是今人，是武人又是文人。”——打一個人名。這說的就是李白——李宗仁、白崇禧。這時他們心里對李宗仁、白崇禧是頗有好感的。到了四川以后，川軍領(lǐng)袖之一鄧錫侯在民眾教育館講演，他當(dāng)時表達(dá)出的抗日熱情也是受到聽者肯定的。

到延安去

在一路隨遷的學(xué)校，賀敬之參加了抗日救亡的宣傳。他與同學(xué)們演唱救亡歌曲，他說那個時候抗戰(zhàn)歌曲真是深入人心，不僅小孩唱，大人也唱。說到這里，賀敬之講起進(jìn)北京之后，他與夫人柯巖有一次去看望老作家張?zhí)煲?，那一個晚上沒說別的，就一起唱救亡歌曲，《義勇軍進(jìn)行曲》《松花江上》《黃河》大合唱的對唱、女生獨(dú)唱，等等，一直唱了一個晚上。他說，那時在川北，唱這些歌曲很能引起同感：“我的家，在東北松花江上?！备柚谐氖恰八苫ń稀?，而他的家就在運(yùn)河邊上，激起的是一樣的心情，唱的是抗戰(zhàn)的決心，是思想深處的情緒、感情的表現(xiàn)。那時賀敬之還參加抗日演劇，也對學(xué)校與社會上的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行批判。那時賀敬之年齡較小，他在劇中便被安排飾演一個孩子，沒有臺詞，只是哭，表現(xiàn)日軍所到之處對百姓的騷擾與侵害。賀敬之說，演小孩子很好演，“光哭就行了”，但宣傳效果很好。在梓潼，賀敬之還發(fā)起并和四個同學(xué)創(chuàng)辦了墻報《五丁》，以李白詩歌中的“地崩山摧壯士死”的五壯士相比，彰顯了為抗日救國粉身碎骨的渴慕和追求壯烈的情懷。

賀敬之還在國民黨《中央日報》上發(fā)表過抗日短篇小說《失地上的烽煙》，表現(xiàn)日軍的殘暴，以及村民參加游擊隊的故事。小說中的張大媽相信人性本善，當(dāng)別人告訴她丈夫被日軍殺害時，她不相信日本鬼子會這么壞，還阻止兒子田青參加游擊隊。但是日本鬼子在光天化日之下奸殺了她的女兒，刺傷了她，殺害了她的鄰居鄉(xiāng)親，村里的漢子們開始奮力抗?fàn)?，拿起鋤頭與日軍搏斗。激戰(zhàn)中，田青帶領(lǐng)游擊隊歸來了，消滅了日本鬼子。張大媽終于覺悟，田青帶領(lǐng)村里更多的好漢參加了游擊隊。這篇小說寫于1939年7月，從中我們可以看出少年賀敬之的愛國情懷。

賀敬之的思想在1939年發(fā)生了變化。這個時候他從報紙上看到，也從一些同學(xué)那里聽說，發(fā)生了平江慘案與確山慘案，八路軍和新四軍的辦事處被國民黨特務(wù)搗毀，而且殺了人。這讓他想起了蔣介石在西安事變時答應(yīng)國共第二次合作，結(jié)果他把張學(xué)良帶到南京后馬上送到軍事法庭審判，判了終身監(jiān)禁，使他感到蔣介石沒有政治道德。同時學(xué)校里突然空氣緊張，三青團(tuán)建立了，監(jiān)視和拘捕同學(xué)，在高年級班里還發(fā)生了流血事件，進(jìn)步的同學(xué)被人用刀子捅了。后來他才知道這時國民黨的五中全會已經(jīng)正式?jīng)Q定要“限共”，要大搞摩擦，用主要力量對付共產(chǎn)黨。在這種形勢下，學(xué)校的訓(xùn)育主任主持成立了三青團(tuán)，他是賀敬之的老鄉(xiāng)，他找賀敬之談話，說你這個小孩，我想問問你，咱們國家現(xiàn)在分兩邊，一邊人多，一邊人少，一邊吃飯有大鍋、米多菜多，一邊人少，只有一個小鍋，你究竟要到哪邊去？然后警告他說，你不要跟著那些人胡鬧！

在這種情況下，賀敬之就決心與另外三位同學(xué)毅然踏上了北上延安的道路。一起同去延安的李方立也是寫詩的，他經(jīng)常看賀敬之辦的壁報，與賀敬之的讀書會也有來往。這時候他在成都，跟賀敬之通信，談到“咱們該走了，到那邊去”。賀敬之說：“走啊，你們?nèi)齻€快來呀。”他們?nèi)齻€很快聚齊，和賀敬之一起在一個秘密的小旅館里住下，仔細(xì)看胡風(fēng)主編的一期《七月》雜志。那期雜志上有延安魯藝的招生簡章。賀敬之看了如獲至寶，他們就決定第二天秘密離開梓潼，踏上徒步跋涉奔向延安的征途。他們一直走了一個多月，沿著川陜公路，穿過偏僻的小道，一路遇到不少艱難險阻，甚至還迷了路，最后到達(dá)西安。

當(dāng)時西安的形勢很緊張，第一次“反共”高潮已經(jīng)來了。他們到了西安八路軍辦事處駐地七賢莊，一進(jìn)辦事處的門，抬頭一看，有毛主席的畫像，而且墻上貼著標(biāo)語：“堅持抗戰(zhàn)，反對妥協(xié)；堅持團(tuán)結(jié)，反對分裂；堅持進(jìn)步，反對倒退?！彼麄兏械揭徊竭M(jìn)入了另一個天地，四個人激動得不約而同地大聲唱起了《黃河大合唱》，正如后來賀敬之在一首詩中所寫的：“死生一決投八路，陰陽兩分七賢莊?！?/p>

住在西安八路軍辦事處期間，日本飛機(jī)經(jīng)常來轟炸，不時要躲防空洞。就在那個時候，他們恰好碰到《黃河大合唱》的曲作者冼星海，黨組織決定讓他到蘇聯(lián)去，他從延安到西安來，再經(jīng)西安八路軍辦事處到重慶八路軍辦事處辦手續(xù)。這時的冼星海已是一代青年的偶像，能親眼見到他，賀敬之他們都很興奮，跟他一塊跑防空洞，聽他講音樂。冼星海還教他們唱他創(chuàng)作的兩首歌，還講他那首廣為流傳的《救國軍歌》是怎么寫出來的：“槍口對外，齊步前進(jìn)?！边@是塞克做的詞。冼星海說，當(dāng)時在上海，游行隊伍就要出發(fā)了，就等著他，他拿到詞以后，不到半小時就寫出來了，游行隊伍就馬上唱，從此就唱開了。

賀敬之后來才知道，這個時候沒有讓他們直接去延安，還有一個原因是要核實(shí)他們的關(guān)系，要等到成都來的一個黨員同志到西安八路軍辦事處來證明。在這期間，有一天突然來了兩個青年，跟他們住在同一個房間，一個是廣西的，一個是江蘇的。過了一段時間，辦事處的同志告訴他們，不能接待他們，請他們離開。這兩個青年就痛哭了起來，其中那個廣西青年還激動地拿起一塊破磚頭，砸了自己的腦袋，流著血表示是真心要到延安，要參加革命。當(dāng)時賀敬之心里很同情他們，又沒有辦法。當(dāng)時西安的形勢特別緊張，后來他們只好走了。到“文革”后，那兩個人給賀敬之來了一封信，說他們從西安離開以后就到了新四軍在南方的一個辦事處，參加了新四軍。這就說明那個時期，有那么多的青年都要到延安去，延安對于青年人是那樣有吸引力。

不久，賀敬之他們的關(guān)系經(jīng)過核實(shí)，就乘軍車到延安去了。進(jìn)入延安的邊界，再往前走就看到了寶塔山。賀敬之說他當(dāng)時激動的心情，可以將他15年后所寫的《回延安》改一個字來形容：“幾回回夢里到延安，雙手摟定寶塔山！”

《南泥灣》與《白毛女》

1941年6月22日，在蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)的這一天，賀敬之參加入黨儀式，加入了中國共產(chǎn)黨，這是賀敬之永遠(yuǎn)銘記的一天?？谷諔?zhàn)爭對賀敬之而言極為重要，正是在抗日時期，他到了延安，成為了一個革命者，一個共產(chǎn)黨員。在去延安之前，賀敬之只是一個仇恨日本帝國主義的少年，他關(guān)心國家的命運(yùn)，想要打垮日本鬼子，但是并不能找到抗日救亡的道路，正是抗戰(zhàn)時期的殘酷現(xiàn)實(shí)教育了他，讓他走上了革命之路。在延安，賀敬之初步形成了自己的世界觀、價值觀與人生觀，從一個愛國者成為了一個革命者，成為了“中國革命文藝發(fā)展新階段的一個小兵”。

在延安，賀敬之進(jìn)入魯藝，與丁毅執(zhí)筆創(chuàng)作了《白毛女》，也創(chuàng)作了《南泥灣》等經(jīng)典歌曲的歌詞。賀敬之的詩風(fēng)與文風(fēng)在延安發(fā)生了很大的變化。在到達(dá)延安之前，他的詩歌表現(xiàn)出的是知識分子式的憂郁和憧憬，比如在去延安的路上所寫的《躍進(jìn)》組詩：

黑色的森林，漫天的大霧；獵人躍進(jìn)在深處。

獵槍像憤怒的大蛇，吐著爆炸的火舌。

而我們四個喘息著，

摸索向遠(yuǎn)方……

這首詩意象奇崛，外部世界的險惡與“我們四個”構(gòu)成了鮮明的對比，但“我們四個”仍摸索著向遠(yuǎn)方，顯示了一代青年的探索，詩風(fēng)也充滿了知識分子的氣息。而到達(dá)延安之后，賀敬之的作品則更加質(zhì)樸、明朗，充滿了青年的朝氣以及融入民眾的欣喜，比如我們耳熟能詳?shù)母枨赌夏酁场罚?/p>

花籃的花兒香

聽我來唱一唱唱一呀唱

來到了南泥灣

南泥灣好地方好地呀方

好地方來好風(fēng)光

好地方來好風(fēng)光

到處是莊稼遍地是牛羊

賀敬之的歌詞簡潔質(zhì)樸，充滿了歡快的氛圍、積極的情緒。這首歌雖然是抗戰(zhàn)時期為359旅開墾南泥灣而創(chuàng)作的，但卻超越了具體時空，成為傳唱至今的經(jīng)典。

在延安，賀敬之還主動請求到前線去，但沒有被批準(zhǔn)。那時，歐陽山尊在賀龍120師政治部，他給毛主席寫信，希望延安的文藝工作者到前線去。毛主席也給他回了信。歐陽山尊這時候到延安來，通過《八路軍進(jìn)行曲》的詞作者公木找到了賀敬之，由歐陽山尊聯(lián)系好，他們一起到朱德總司令那里提出請求。那時八路軍后方總部在離清涼山不遠(yuǎn)的柳林，朱德總司令親自接見了他們，聽他們講述志向，但是沒有同意，他鼓勵他們：“你們的思想是很好的，是應(yīng)該表揚(yáng)的，但是延安后方也需要人?！蹦莻€時候正是第一次“反共”高潮，胡宗南、閻錫山要進(jìn)攻延安，朱老總說你們?nèi)デ熬€，現(xiàn)在也不合適，等等再說吧。

2015年是新歌劇《白毛女》首演70周年，賀敬之是《白毛女》劇本的主要執(zhí)筆者?！鞍酌钡墓适略谥袊矣鲬魰?，在世界上也有廣泛的影響。《白毛女》最初流傳在民間的，只是一個“白毛仙姑”的傳說，延安魯藝集體將之改編為新歌劇，由馬可、張魯?shù)茸髑?945年4月23日，中國共產(chǎn)黨第七次代表大會在延安開幕，歌劇《白毛女》在會議期間上演，反響極為熱烈。演出結(jié)束之后，創(chuàng)作組根據(jù)黨中央領(lǐng)導(dǎo)同志的意見，以及來自群眾的大量意見，對劇本進(jìn)行了修改。從此《白毛女》成為一個經(jīng)典劇目，伴隨著解放戰(zhàn)爭的步伐，從延安演到了張家口、哈爾濱、北京，演遍了全中國。賀敬之談到，當(dāng)時延安魯藝的這個創(chuàng)作集體很團(tuán)結(jié)，氛圍很熱烈，同志們之間充滿了溫暖友愛。比如就在創(chuàng)作《白毛女》期間，丁毅除參與劇本的部分執(zhí)筆外，主要負(fù)責(zé)油印劇本，工作很繁忙，但他還抽空給賀敬之做了一條褲子，從這個細(xì)節(jié)我們也可以看出創(chuàng)作集體之間的互相關(guān)心與幫助。

歌劇《白毛女》可以說是“人民文藝”的一座高峰，至今依然散發(fā)出歷久彌新的藝術(shù)魅力。一部作品何以有如此長久的生命力，何以有如此深遠(yuǎn)的影響力？其成功經(jīng)驗(yàn)及生命力、影響力的根源，值得我們認(rèn)真研究。歌劇《白毛女》的成功，來自于“白毛仙姑”故事的傳奇性，更來自于魯藝創(chuàng)作集體的藝術(shù)提煉與成功改編，賀敬之等創(chuàng)作者賦予了這一故事以新的主題與新的藝術(shù)形式，使之煥發(fā)出了新的生命力，才創(chuàng)造出了《白毛女》這一經(jīng)典之作。從早期詩歌創(chuàng)作到《白毛女》《南泥灣》，我們也可以看到賀敬之融入人民大眾的過程，他的作品不再表現(xiàn)“小我”的情緒，而與民族、與時代融合在一起，成為一個時代的最強(qiáng)音。

日本投降那一天，延安全城狂歡。賀敬之和同學(xué)們喝了一夜酒，吃一位朝鮮族同志贈送的熟牛肉，但他一直沒有喝醉。多年之后，他在《長白山天池短歌》中寫道：“半生常飲未深醉，縱有千喜與萬悲，為籌環(huán)球大同宴，來傾天池試醉歸。”在詩中，我們可以看到賀敬之的豪情、詩情與激情，這讓人想到杜甫的“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”。千載而下，中國詩人對民族、國家的憂患與熱忱沉淀在心中，發(fā)而為詩篇?？箲?zhàn)勝利之夜，是中國人民艱苦奮斗終于實(shí)現(xiàn)的夢想，也是所有中國人終生難忘的。

歷史不容虛無

1942年5月召開的延安文藝座談會，賀敬之當(dāng)時只是一名不滿18歲的小學(xué)員，還沒有資格參加。但在延安文藝座談會期間，他幾乎每天都聽到參加會議的何其芳、周立波老師及時的傳達(dá)，并隨之滿腔熱情地投入對講話精神的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動。這期間有一段他日后經(jīng)常談起的記憶，就是座談會結(jié)束一周之后，毛主席親自到魯藝來講演。演講地點(diǎn)在籃球場上，全院的師生和工作人員都集合在這里，賀敬之因?yàn)槟挲g小、個子小，排在第一排，離毛主席最近，對他的聲音、相貌記得很清楚。毛主席用不難聽懂的湖南話、幽默通俗的語言和豐富生動的表情講出的深刻內(nèi)容，和他灰色軍裝上的補(bǔ)丁，都使賀敬之至今記憶猶新。毛主席所講的內(nèi)容有二：一是以柳宗元的著名散文《黔之驢》為喻，告誡知識分子不要看不起工農(nóng)群眾，外來干部不要看不起本地干部；二是提出了“小魯藝與大魯藝”這個人民文藝美學(xué)的重要命題，指出在魯藝學(xué)校學(xué)習(xí)雖然是必要的，但這畢竟是個“小魯藝”，還必須到“大魯藝”去，“大魯藝”就是廣大人民群眾和廣闊的社會生活。

1945年日本投降后，實(shí)踐毛主席《講話》和講演精神的魯藝大批師生，走向了新的“大魯藝”。就在此時，賀敬之參加了以艾青為團(tuán)長的華北文工團(tuán)，東渡黃河，走向了廣大的華北解放區(qū)……

70年后，在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利之時，再次回顧往事，賀敬之說，最使他心潮難平和深思不已的不是平凡的個人經(jīng)歷，而是身心所系的偉大時代，那個時代的當(dāng)時、后來和未來。

抗日戰(zhàn)爭的勝利，是億萬中國人民和無數(shù)革命先烈用鮮血和生命寫在中華國史和中共黨史上的光輝篇章，是黨成熟壯大、確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，創(chuàng)造性地把馬克思主義和中國革命實(shí)踐結(jié)合起來，取得輝煌成就的重要?dú)v史階段。在這個階段，是黨最早舉起抗日大旗，提出并通過艱苦斗爭實(shí)施了正確的抗戰(zhàn)總戰(zhàn)略，包括軍事戰(zhàn)略和政治戰(zhàn)略，以及一系列正確的方針政策：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，全民抗戰(zhàn)和人民戰(zhàn)爭，對國民黨頑固派的斗爭和團(tuán)結(jié)，抗日根據(jù)地的民主建設(shè)和國統(tǒng)區(qū)民主運(yùn)動，以及黨自身的組織建設(shè)和思想建設(shè)——這一系列成就的歷史事實(shí)，雄辯地證明了中國共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭中流砥柱這一無容置疑的歷史結(jié)論。

賀敬之認(rèn)為，我們弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，要弘揚(yáng)包括國民黨進(jìn)步力量在內(nèi)的全民族的愛國主義精神，還必須弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨和中國人民的革命精神。以毛澤東思想為靈魂的延安精神是抗戰(zhàn)精神的核心內(nèi)容?？梢哉f，是延安精神鑄就了抗戰(zhàn)的中流砥柱。

晚年賀敬之

不僅如此，隨后解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，新中國建立后各個歷史階段新的巨大成就，都是與不斷豐富發(fā)展的毛澤東思想的指導(dǎo)作用分不開的。鄧小平同志和黨中央始終肯定，包括“堅持馬列主義、毛澤東思想”在內(nèi)的四項基本原則是立國之本，是實(shí)行改革開放、構(gòu)建中國特色社會主義的前提和基礎(chǔ)。賀敬之從青少年到耄耋之年，漫長歲月中的親歷親見，所聞、所學(xué)與所思，使他對歷史發(fā)展的這一正道堅信不移。

盡管多年來“去革命化”的歷史虛無主義思潮涌起，以至近年來變本加厲，例如有人竟公然在正式書刊上發(fā)文徹底否定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的延安整風(fēng)和毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，對這場推動歷史前進(jìn)的偉大的馬克思主義教育運(yùn)動和開創(chuàng)人民文藝新時代的偉大綱領(lǐng)徹底否定，旨在從根本上改寫“五四”以后中國歷史的正道：當(dāng)時、后來和將來。但是，真實(shí)的歷史是不容任性篡改的。不管出自何種動機(jī)的妄言和謬說，在真理面前終歸是難以立足于世的。

當(dāng)然，歷史前進(jìn)的道路上還會有可以預(yù)測和難以預(yù)測的曲折，忠誠的革命戰(zhàn)士和覺悟的人民群眾，是在任何情況下都不會改變理想信念的。正如在蘇東巨變、世界共運(yùn)陷入低潮之時，身處頑疾威脅之下的賀敬之在其詩作中所表達(dá)的：“一滴敢報江海信，百折再看高潮來！”

責(zé)任編輯/斯 日