并不是所有的慈善都是公益

林采宜

為什么中國的慈善如此單薄？

提出這個問題，一些人會回答：中國的富人，大多數(shù)缺乏善心，缺乏責(zé)任感。用一句簡單的話概括，中國社會的慈善陽光如此微弱，是因為富有階層的為富不仁。

事實是不是這樣？

前年去西藏，在大昭寺附近和八廓街，經(jīng)?？吹揭恍┖苄〉牟刈搴⒆?，眼巴巴地跟著游客，指望著施舍。陪我同行的是僧人告訴我，自從拉薩的旅游業(yè)繁榮之后，學(xué)校的失學(xué)率大大提高。

因為許多游客在停車休息或者參拜廟宇時，看到小小的藏童，衣著破舊，面有饑色，總是不忍心，經(jīng)常順手給孩子一元兩元的錢，有些人和藏童合影之后，給些錢，然而，孩子回家把錢給了父母之后，家長發(fā)現(xiàn)，送孩子去學(xué)校上學(xué)，還不如讓他們直接站在路邊，站在游客多的景點，每天都能收到不少施舍。于是，越來越多的孩子被家長叫回來，棄學(xué)行乞。

是的，如果行乞能帶來比勞動更多的收入，上學(xué)和勞動對他們都會失去吸引力，到目前為止，不少西藏幼童的棄學(xué)行乞，都源自于游客的這種隨意施舍。

可見，不當(dāng)?shù)拇壬?，有時候?qū)е碌暮蠊皇枪?，而是公害。它，催生了不勞而獲的貪念以及一個以消費他人同情心為主營業(yè)務(wù)的職業(yè)——行乞。

善良是人性，懶惰和貪婪也是人性。有勞動能力的人，掌心向上祈求施舍反映了人性中的懶惰和貪婪，給予其施舍，實際上縱容了不勞而獲，并鼓勵其他人效仿，甚至把“為富不仁”作為道德榔頭，攻擊不滿足其貪欲的被索取者。

其實，富人有仁的和不仁的，窮人也有仁的和不仁的。跟別人索取，還索取得理直氣壯，想通過別人的慷慨來滿足自己不勞而獲的欲念，是窮人的不仁。

沒有制度約束，缺乏監(jiān)督管理的公益，已經(jīng)成為騙子和貪婪的“窮人”消費社會公眾善良，獲取不當(dāng)利益的一個陷阱，這種欺騙性求助的增加，從任何一個角度來看，都會加劇社會的“為富不仁”。

所以，愛有紀(jì)律，慈善也有紀(jì)律。沒有紀(jì)律的慈和善往往會縱容貪婪、泯滅自尊。

如果說，貧富不均是社會大肌體上的一條裂痕，那么，富人的慈善心腸和窮人的自尊意識，加在一起，如同醫(yī)學(xué)上的止血夾，分布在兩個階層的裂口，使得他們之間可以交互，這個夾子，無論少掉那一片，都會失去縫合作用，導(dǎo)致兩個階層的裂口越開越大，彼此間溝壑越來越寬。

總體而言，中國目前的慈善如此單薄，既有正確理念的缺失，同時也有制度安排的缺位。社會的慈善制度是一把理性的刀，沒有這把刀的護(hù)衛(wèi)，善良如羊，落入貪婪的虎口，則尸骨全無。

我以為，慈善是對人性的溫婉，自愛是對尊嚴(yán)的敬意，健康的社會既需要富者的仁慈，也需要貧者的自尊，兩者缺一不可。

好的慈善制度應(yīng)該讓善良溫暖自愛的弱者，而不是讓錢財流向貪婪的窮人。