民間藏甲骨文殘片研究的若干思考
——以安陽(yáng)民間藏殷墟甲骨文殘片為例

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民間藏甲骨文殘片研究的若干思考
——以安陽(yáng)民間藏殷墟甲骨文殘片為例

■常樂(lè)

一、民間藏甲骨文現(xiàn)狀

據(jù)文字記載，目前可以確定的民間藏甲骨文數(shù)量最多的，當(dāng)為大家所熟知的王懿榮、劉鶚、羅振玉等人。但一些人會(huì)問(wèn)，他們不是清末的官員嗎，怎么能說(shuō)是民間收藏呢？之所以說(shuō)他們是民間收藏，是因?yàn)樽约坠俏陌l(fā)現(xiàn)并被大量收藏于他們之手時(shí)，王懿榮、羅振玉、劉鶚等人均是以個(gè)人名義收藏。這些藏品既沒(méi)有上繳國(guó)庫(kù) （清政府內(nèi)務(wù)府）亦沒(méi)有以官方名義公布于世，故而筆者將之劃分為民間收藏的范疇。而這些藏家的藏品在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，被日本、國(guó)民黨政權(quán)占有，在新中國(guó)成立后，我國(guó)政府經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的尋回過(guò)程，絕大多數(shù)的藏品被追回，現(xiàn)多藏于遼寧省博物館等地。王懿榮、羅振玉、劉鶚等人因其學(xué)識(shí)淵博、對(duì)文字學(xué)多有研究，因此其所藏甲骨文絕大多數(shù)都為精品，形制完整、字?jǐn)?shù)豐富、斷代清晰。

除可查的收藏資料以外，還有很多不為人知 （或者說(shuō)，為少數(shù)人所知）的甲骨文文物被私藏于各省市藏家手中。這些甲骨文收藏家所在地區(qū)分布，以河南、山東、安徽、北京居多，我國(guó)其他省市及國(guó)外亦有收藏。而這些藏品的主要來(lái)源多為 “非科學(xué)發(fā)掘”所得，又因收藏成本的價(jià)格升高、民間藏家個(gè)人收藏實(shí)力、學(xué)識(shí)水平的差異等原因，所以多數(shù)為殘片、非精品，形制殘缺不齊、字?jǐn)?shù)寥寥、斷代極其困難。

二、民間藏甲骨文示例

眾所周知，河南安陽(yáng)殷墟是我國(guó)重要的甲骨文出土地，殷墟甲骨文也是目前國(guó)內(nèi)出土數(shù)量最多、迄今所見(jiàn)中國(guó)最早的具有完備體系的時(shí)王記實(shí)文辭，殷墟甲骨文自發(fā)現(xiàn)伊始至今，共約出土15萬(wàn)片之多。絕大多數(shù)出土?xí)r已經(jīng)是殘破的碎塊，其中只有約5萬(wàn)片為科學(xué)發(fā)掘所得。其余則為村民和古董商、盜墓者私自爛掘盜賣而流失。而這些流失的部分，有一部分還留藏在河南安陽(yáng)民間藏家手中。這些殘片的基本特點(diǎn)表現(xiàn)為尺寸小、字?jǐn)?shù)少、形制不同意、文字內(nèi)容分布無(wú)規(guī)律可尋 （如圖1至5），其文字鐫刻風(fēng)格也不統(tǒng)一 （如圖6至9）。

這些殘片的尺寸，筆者在通過(guò)與藏家溝通拍攝時(shí)，特以國(guó)內(nèi)隨處可購(gòu)的香煙為參考對(duì)象，香煙的直徑比例在圖片中清晰可見(jiàn)。（如圖1至5），此五片甲骨文殘片均與香煙過(guò)濾嘴對(duì)比，其寬度與其直徑幾乎相同，并由此可計(jì)算出這些殘片的面積。

由于殘片的原因，故而文字的數(shù)量是非人為所能控制的，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中與主體脫離、在發(fā)掘過(guò)程中氧化碎裂、也有其因發(fā)掘者 （更多的是盜掘者）在發(fā)覺(jué)過(guò)程中由于其本身的技術(shù)的差異、心理狀態(tài)的不穩(wěn)定導(dǎo)致的人為破壞，都是造成甲骨文殘片產(chǎn)生的原因。而在這過(guò)程中，碎裂的部分所含帶的文字，便是非人為可控的了。因此造成了文字布局不同、無(wú)規(guī)律、殘片形制差異等。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

殘片的缺點(diǎn)在于無(wú)法準(zhǔn)確斷代，所以，很多藏家只能根據(jù)其文字風(fēng)格對(duì)其做一個(gè)粗略的估計(jì)。因此，在收藏的時(shí)候，處于 “求異”心理，往往一個(gè)藏家手中會(huì)有很多不同風(fēng)格的甲骨文殘片，但其是否屬于同一個(gè)時(shí)代，則不得而論了。

圖7

圖8

圖9

三、民間藏甲骨文的意義

民間藏甲骨文的意義初步可總結(jié)為三個(gè)方面：

（一）我國(guó)是甲骨文唯一出土國(guó)，甲骨文的大量被發(fā)現(xiàn)，對(duì)我們來(lái)講是極其豐富的資源，但絕大多數(shù)不為人知。民間收藏甲骨文，雖然多是以殘片的形式收集，但這加快了散存甲骨文的發(fā)現(xiàn)與整理，深藏于地下、散落在民戶手中、流失于文物黑市、海外文物盜賣等情況被收藏管理，這都為日后甲骨文的整理與研究提供了豐富的物質(zhì)資源。

（二）目前甲骨文研究成果以趨于完備，官方有：中央研究院歷史語(yǔ)言研究所通過(guò)科學(xué)發(fā)掘并著錄出版了 《殷墟文字甲編》《殷墟文字乙編》，河南省博物館著錄 《殷墟文字存真》等等；個(gè)人有：1903年劉鶚整理出版《鐵云藏龜》、羅振玉 《殷墟書(shū)契》；國(guó)外有：明義士 《殷墟卜辭》、林泰輔 《龜甲獸骨文字》。這些成果都標(biāo)志著官、私方研究工作漸成規(guī)模。但在此中亦有尚未被發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、釋讀的文字，這些資料都需要在民間私藏的甲骨文藏品中得到豐富。民間藏甲骨文雖然殘片居多，但不否認(rèn)完整的、精美的藏品存在，而這些藏品很有可能對(duì)目前未釋讀、斷代的甲骨文材料起到輔助作用。同時(shí)，民間藏甲骨文對(duì)官方藏甲骨文本身就是一種相輔相成的關(guān)系。

（三）民間藏甲骨文的存在，在一定程度上也對(duì)甲骨文相關(guān)知識(shí)的普及起到了推波助瀾的作用。使得更多的文化水平較為低下的民眾通過(guò)民間收藏了解到更多的中國(guó)商代殷墟古文字文化。

四、民間藏甲骨文的若干思考

雖然當(dāng)前民間藏甲骨文對(duì)于甲骨文相關(guān)知識(shí)的普及與傳播起到了推波助瀾的作用，對(duì)于傳統(tǒng)文化發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，但在某些方面還是存在著不足，有待進(jìn)一步完善和認(rèn)識(shí)。

（一）甲骨文文物的保存與養(yǎng)護(hù)。甲骨文是刻于龜甲獸骨上的文字，因此，載體決定了其脆弱性，龜甲和獸骨含動(dòng)物膠、角蛋白、骨膠原、氨基酸、以及鈣、磷、銅、鋅等微量元素，這些成分隨著時(shí)間的推移，極易出現(xiàn)氧化現(xiàn)象，并出現(xiàn)碎裂、粉化等情況。而多數(shù)民間藏家因收藏條件有限，對(duì)其保存及養(yǎng)護(hù)不是很到位，多數(shù)選擇存放在定制的錦盒中，但未能進(jìn)行隔離空氣的處理，加之甲骨本身年代就已久遠(yuǎn)，如不能妥善保存，對(duì)甲骨文的留存也是一種威脅。（圖11即是甲骨氧化出現(xiàn)的細(xì)孔。

圖11

（二）出土地點(diǎn)、出土環(huán)境等信息是文物研究的基本信息。由于甲骨文殘片本身斷代就已不可考，收藏者從商賈那里獲得信息與文物的真實(shí)信息也有可能存在偏差。因此在給這些殘片、藏品做著錄的時(shí)候就會(huì)有很多不確定因素，導(dǎo)致著錄的真實(shí)性一落千丈，更對(duì)后來(lái)研究者起到誤導(dǎo)作用。

（三）甲骨文殘片本身的真實(shí)性也是極不容易判斷的，由于甲骨文殘片沒(méi)有一個(gè)可基本參考的標(biāo)準(zhǔn)，因此，對(duì)其判斷完全靠收藏者的經(jīng)驗(yàn)，而流通于古玩市場(chǎng)上的甲骨文殘品拓片的真實(shí)性的判斷更是難上加難。近年來(lái)，我國(guó)文物收藏大熱，書(shū)畫(huà)屆對(duì)各類古籍善本、金石傳拓情有獨(dú)鐘。在這種情況下，一些不法商賈鋌而走險(xiǎn)，通過(guò)多種手段，“制造”出幾乎可以亂真的甲骨文殘片及其拓片，而這對(duì)甲骨文的研究、收藏都起到了消極的作用。

綜上所述，當(dāng)前民間收藏甲骨文應(yīng)以 “保護(hù)、存真、長(zhǎng)久”的心態(tài)去對(duì)待，吸取各類文物保護(hù)、鑒別的經(jīng)驗(yàn)，并在保護(hù)文物的基礎(chǔ)上，將更多的、正確的文化訊息傳播出去，最大程度上挖掘非科學(xué)發(fā)掘的甲骨文所承載的文化信息。從而幫助文字學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)等各領(lǐng)域向商代文化進(jìn)行探索。

［1］叢文俊.《中國(guó)書(shū)法史·先秦卷》［M］.江蘇教育出版社.2009

［2］林楠.《對(duì)當(dāng)前民間金石研究的若干思考》［J］.大眾文藝

［3］高明.《中國(guó)古文字學(xué)通論》［M］.北京大學(xué)出版社.2015

［4］陳振濂.“金石學(xué)”研究的當(dāng)代意義與我們的作用 ［J］.藝術(shù)百家.2008

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

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