當(dāng)影視遇上非遺

文/本刊記者 胡　靜

?

當(dāng)影視遇上非遺

文/本刊記者 胡靜

這個(gè)夏天，《大魚海棠》這部號(hào)稱十二年磨一劍的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片終于出爐，在毀譽(yù)參半的評(píng)價(jià)聲中，票房一路飆升。在這里，我們要說的不是它唯美的畫面，也不是不太豐滿的人物、斷片式的故事情節(jié)，而是那有夢(mèng)一樣神秘感的神之圍樓——其原型就是凝結(jié)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的東南客家圍屋，這種圍屋的營(yíng)造技藝是我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著《大魚海棠》的熱映，神秘而氣勢(shì)恢宏的圍屋深入千萬觀眾的心中。當(dāng)電影、電視遇上非遺，影視對(duì)非遺的保護(hù)和傳承會(huì)有怎樣的作用，非遺對(duì)電影的發(fā)展將帶來怎樣的影響？本刊記者采訪了業(yè)界的專家學(xué)者、資深影視人和國(guó)家級(jí)非遺傳承人，聽聽他們?cè)趺凑f。

李明泉|四川省社科院副院長(zhǎng)、研究員，四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席

電影是最受大眾歡迎的藝術(shù)形式。電影以非遺作為題材或在故事情節(jié)中表現(xiàn)非遺的某一事象，既能拓展電影的題材領(lǐng)域，又能體現(xiàn)故事的厚重歷史文化，還能在潛移默化中傳播非遺魅力，讓觀眾了解熟悉非遺與人的內(nèi)在聯(lián)系。如影片《劉三姐》《紅高粱》《百鳥朝鳳》等，深受觀眾歡迎，是電影與非遺結(jié)合的典范。

李康生|四川省電影家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，國(guó)家一級(jí)編劇、導(dǎo)演，四川傳媒學(xué)院電影藝術(shù)總監(jiān)、教授

非遺之所以要保護(hù)，就是說其生命力出現(xiàn)了問題。要保護(hù)和傳承非遺，不能用市場(chǎng)的方式來做。如果能用市場(chǎng)的方式來做，就不用強(qiáng)調(diào)保護(hù)了。

我們對(duì)非遺的保護(hù)行為應(yīng)該是事業(yè)性的，如果走商業(yè)的路子，拍成非遺題材的故事片在電影院里放映，可能沒多少人愿意買票去看。故事片是講故事，是虛構(gòu)的，是要走市場(chǎng)，要講票房的，與非遺保護(hù)的道路剛好是背離的。

但是，如果把非遺拍成紀(jì)錄片在電視臺(tái)紀(jì)錄頻道免費(fèi)播出，就會(huì)有特定的人群去看，就能起到傳播、傳承和保護(hù)的作用。比如，浙江衛(wèi)視拍的《南宋》《西湖》就拍得很好。還有，央視拍的《舌尖上的中國(guó)》收視率也很高，但如果把它拍成電影到電影院里放映，又有多少人會(huì)買票去看呢？

我以往拍的電影里沒有涉及非遺。20世紀(jì)90年代，知名導(dǎo)演吳天明曾經(jīng)以川劇變臉?biāo)嚾藶轭}材拍了一部故事片《變臉》，電影雖然藝術(shù)上不錯(cuò)，但在市場(chǎng)上卻并不“火”，所以要靠它對(duì)非遺起到多大的保護(hù)和傳承作用，不可能。

把非遺融入故事片中，我覺得很難，這種電影往往就成了藝術(shù)電影、文藝電影，曲高和寡，往往票房不會(huì)太高。比如，日本的紋身、茶道等傳統(tǒng)文化，也有拍成電影的，但絕對(duì)不是流行的商業(yè)電影。比如，把茶具洗好擺出來就能擺半個(gè)小時(shí)，誰有耐心去看呢？

盡管有很多人想把非遺和商業(yè)片嫁接起來，但是至今沒有看到成功的案例。我自己是搞創(chuàng)作的，也覺得這種嫁接不太可能。因?yàn)閯?chuàng)作的核心是人物，而不是一門“手藝”，我們?cè)?jīng)探討過這個(gè)問題，覺得要拍非遺還是要拍成專題紀(jì)錄片。

既然是非遺，既然它已經(jīng)處于滅絕的邊緣，就說明它的傳播性是有限的。指望用電影包裝一下就能大幅擴(kuò)大傳播面？不太可能。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，美聲唱法很高雅，但在很多商業(yè)演唱會(huì)上都不見其蹤影。而流行歌曲不需要包裝，在卡拉OK隨便唱，在家里也可張口就來，在大街小巷更是隨處可聞，生命力旺盛得很。

同樣的道理，我們把古琴和吉他作個(gè)對(duì)比。想要人人都來了解、熟悉古琴，是不可能的；但是一個(gè)流浪歌手抱一把吉他可以邊走邊唱，到處都能找到施展的場(chǎng)地。不是什么東西都可以包裝的，有些東西是包裝不起來的。

非遺本身就是一種文化的沉淀，要把它保存下來，更需要沉下心來。但商業(yè)片是一種投資行為，圖的是利潤(rùn)，追求快餐式消費(fèi)，容不得沉淀。

再舉個(gè)例子，現(xiàn)在真正地道的川菜還有多少？很多地道的川菜只在蒼蠅館子里、鄉(xiāng)壩里才有，就是因?yàn)槠渚哂写蟊娦?，使用的原材料價(jià)值不高，不是山珍海味，利潤(rùn)也不高，賣不起高價(jià)，進(jìn)不了高檔酒樓。于是就有了“改良”川菜的說法，動(dòng)不動(dòng)就一缽一盆的，價(jià)格倒是上去了，還是原來的川菜嗎？商業(yè)化的營(yíng)運(yùn)，對(duì)文化傳承就是一種摧毀，它靠迎合人的一種欲望、一種最強(qiáng)烈最直接的欲望來獲取利益。所以想用商業(yè)營(yíng)運(yùn)的模式達(dá)到保護(hù)非遺傳承的目的我認(rèn)為是不大可能的。

王蜀靈|四川省電影家協(xié)會(huì)副主席、峨眉電影集團(tuán)影視管理部主任

從市場(chǎng)化的角度看，非遺與電影結(jié)合的成功案例不是很多，經(jīng)濟(jì)效益也不突出，當(dāng)然不排除哪一部非遺題材的電影突然火一下。但總的來說，在目前電影市場(chǎng)娛樂至上的環(huán)境下，非遺題材的影片經(jīng)濟(jì)效益不是太好。

我們?cè)?jīng)想以四川非常有名的三星堆為題材拍一部電影，結(jié)合穿越、科幻等多種商業(yè)元素，感覺應(yīng)該能拍出一部既有一定社會(huì)效益又有一定經(jīng)濟(jì)效益的影片。但最終考慮到現(xiàn)在電影受眾多是二十多歲的年輕人，這部分人或許大多并不知道三星堆文化是什么。綜合電影成片的傳播、影響力和受眾面，我們暫停了該項(xiàng)目。

在當(dāng)前的信息碎片化時(shí)代，我國(guó)的年輕人消費(fèi)的多是快餐文化，很多人并不太熱衷于了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)相關(guān)題材的影片興趣不大。比如以云南趕花街為題材拍攝的一部影片，作為一部高雅的藝術(shù)片，觀眾并不太感興趣，票房就很低。在十多年前，我曾組織拍攝過一部由點(diǎn)擊率很高的網(wǎng)絡(luò)小說改編的劇情片《踩橋》，影片以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“安縣雎水春社踩橋”為背景，展現(xiàn)兩代人感情、價(jià)值觀沖突和理解之后的和諧包容，極力表現(xiàn)“踩橋”這一古老民俗活動(dòng)的恢宏和壯觀，并表達(dá)了和諧社會(huì)人們真摯樸實(shí)的情感依托和對(duì)美好未來的向往。用現(xiàn)在流行的話說那是一部IP電影，聚集了大量的粉絲。但是，該片上映后票房表現(xiàn)一般，雖然沒有虧損，但影響力也不大。

同樣，在觀看中國(guó)有關(guān)歷史題材的電影時(shí)，外國(guó)觀眾因不具備相關(guān)背景知識(shí)，不清楚來龍去脈，就不太容易看懂，這也是為什么有一些在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)火爆的影片不容易走出去，拿到北美、歐洲放映票房不理想的原因之一吧。

我認(rèn)為，非遺類題材更適合與電視相結(jié)合。電影受時(shí)間限制，只有兩個(gè)小時(shí)左右，不可能把歷史背景等交代得非常詳細(xì)，它更多的是帶給觀眾視聽藝術(shù)的感受。相反，電視不受篇幅限制，可以慢慢把非遺、把歷史文化的東西娓娓道來，講透徹，講細(xì)致。非遺與電視結(jié)合，以電視紀(jì)錄片乃至電視劇的形式展現(xiàn)出來，可行性更高。央視《舌尖上的中國(guó)》《傳承》《留住手藝》等電視紀(jì)錄片的成功就是例子。

非遺作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該從中挖掘出好的題材。20世紀(jì)中葉上映的《五朵金花》《劉三姐》《阿詩瑪》等深受當(dāng)時(shí)觀眾喜愛的電影，其中都融入了非遺元素，也起到了傳播和助力傳承的作用。但是，現(xiàn)在的電影市場(chǎng)環(huán)境變了，觀眾的觀念也變了，非遺與電影的結(jié)合要根據(jù)現(xiàn)在的情況來考慮，需要進(jìn)一步在受眾層面加強(qiáng)市場(chǎng)與文化的引導(dǎo)。

我們四川也有許多燦爛的傳統(tǒng)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如三星堆、三國(guó)文化、蜀錦等，都是我們寶貴的財(cái)富。目前，我們正設(shè)想把三國(guó)文化和高科技融合在一起拍一部電影。但這種策劃總的來說不是站在文化傳承的角度，而是站在市場(chǎng)化的角度來考慮的。如果條件成熟，我們將尋找對(duì)三國(guó)文化比較有興趣的投資方，但是不是要把非遺與電影結(jié)合起來、怎樣結(jié)合還要探討。

李波生|江西省鄱陽脫胎漆器髹飾技藝國(guó)家級(jí)非遺傳承人

脫胎漆藝是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，歷史悠久。脫胎漆器造型典雅大方、質(zhì)地輕巧、色澤光亮，與景德鎮(zhèn)瓷器、北京景泰藍(lán)并列為“中華三寶”。

江西省鄱陽脫胎漆器髹飾技藝國(guó)家級(jí)非遺傳承人李波生說，他父親是當(dāng)?shù)仄崞鲝S的美術(shù)設(shè)計(jì)師，他從17歲起就開始跟著父親學(xué)畫畫，到車間跟師傅學(xué)習(xí)制作。從此，設(shè)計(jì)制作漆器便成了他一生的職業(yè)。

但是，李波生對(duì)這項(xiàng)技藝的傳承頗為擔(dān)憂，他說，現(xiàn)在愿意進(jìn)入漆藝行業(yè)的人不多，主要是因?yàn)槊撎テ崞髦谱鞣爆?、技術(shù)難度高、生產(chǎn)周期長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)效益不高?！艾F(xiàn)在我把這項(xiàng)技藝傳承給弟弟、弟媳、侄子，讓他們把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，這是傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)在的高科技不能替代的，前面肯定有曙光的。在目前經(jīng)濟(jì)比較困難的時(shí)候，可以里外都做，既可以做脫胎漆器的創(chuàng)作，也可以在外面接活做油漆工作。”

“去年，央視到我們這里來拍脫胎漆器制作技藝的紀(jì)錄片，將從原材料到成品的每個(gè)步驟展示出來，作為遠(yuǎn)程授課教材。”李波生說，“脫胎漆器制作技藝上央視，大家感覺國(guó)家對(duì)此很重視，有助于提高藏家的興趣，對(duì)這項(xiàng)非遺的傳承和保護(hù)有推動(dòng)作用?！?/p>

宋水仙|貴州省三都水族自治縣水族馬尾繡國(guó)家級(jí)非遺傳承人

“馬尾繡是我們水族獨(dú)特的繡法，特點(diǎn)就是用馬尾來繡花。馬尾繡已經(jīng)傳承兩千多年，最初是用在背帶、尖尖鞋和帽子上。以前，馬尾繡可是地位、財(cái)富和權(quán)力的象征。”宋水仙說，她六七歲就跟著媽媽學(xué)馬尾繡，已經(jīng)繡了四十多年。2006年，宋水仙在三都縣城開辦了全縣第一家馬尾繡工藝品店。

近年來，有不少影視攝制組到宋水仙家取景拍片?！把胍暋吨讣馍系闹袊?guó)》到我家拍過，拍刺繡的流程、手法，還有我家的馬尾繡成品。”宋水仙說，“前幾年，以水族馬尾繡為題材的電影《姑魯之戀》拍攝時(shí)用了我家的馬尾繡繡片和服裝做道具。另外還有一部電影《山那邊有匹馬》也用了我家的馬尾繡繡片、包包、煙斗等做道具。電影電視拍了馬尾繡之后應(yīng)該對(duì)馬尾繡的傳承和保護(hù)起到推動(dòng)作用，但見效沒那么快，應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的作用。”

“我對(duì)馬尾繡的傳承有信心，我?guī)降軒Я硕嗄??！彼嗡烧f，“以前我做旅游產(chǎn)品，賣自家做的繡片，現(xiàn)在跟大公司合作，要召集本地的繡娘做一些藝術(shù)品和旅游產(chǎn)品，我負(fù)責(zé)監(jiān)制?！?/p>

現(xiàn)在，在宋水仙的帶動(dòng)下，三都縣不少繡娘也開起了公司，制作、銷售馬尾繡。（責(zé)任編輯/凌云 設(shè)計(jì)/毛艷梅）