詩意的德育，心靈的語文

曹敏蕾

【摘要】語文教學(xué)，更是一種詩意的教育?！芭囵B(yǎng)學(xué)生做什么樣的人，怎樣做人”是教育首先要考慮的問題，我從語文教學(xué)實(shí)踐中深切地體會(huì)到，語文教學(xué)過程中始終滲透著詩意的德育。

【關(guān)鍵詞】德育教育；語文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

德育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)青少年學(xué)生逐步形成良好的社會(huì)公德，法紀(jì)觀念和文明習(xí)慣，逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀起著主導(dǎo)作用，歷來是學(xué)校教育的永恒主題。尤其是語文學(xué)科，德育內(nèi)容十分豐富，它對(duì)一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的。語文課程標(biāo)準(zhǔn)告訴我們：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”語文的字、詞、句、文等都反映了一定的思想，表達(dá)了一定的情感，共同營造了濃郁的詩意氛圍。學(xué)生在詩意化的語文學(xué)習(xí)過程中，練習(xí)著對(duì)待人生社會(huì)的一種態(tài)度，調(diào)整著自己的認(rèn)知方式。“培養(yǎng)學(xué)生做什么樣的人，怎樣做人”是教育首先要考慮的問題，我從語文教學(xué)實(shí)踐中深切地體會(huì)到，語文教學(xué)過程中始終滲透著詩意的德育。

一、在詩意的閱讀中，構(gòu)建學(xué)生心靈的道德觀

愛國主義教育作為精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)校德育的永恒主題。語文學(xué)科蘊(yùn)涵著生動(dòng)、豐富的愛國主義教育因素。因此，教師應(yīng)在語文教學(xué)中進(jìn)行愛國主義思想滲透，使愛國主義教育與語文學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來。例如在學(xué)習(xí)《最后一課》時(shí)，可讓學(xué)生了解到主人公小弗郎士面對(duì)國家的淪陷，把自己的滿腔愛國熱情表現(xiàn)在對(duì)祖國語言文字的學(xué)習(xí)上。針對(duì)學(xué)生重外語輕國語的現(xiàn)象討論，作為新世紀(jì)的青少年，又該如何對(duì)待自己祖國的語言文字呢？其實(shí)給學(xué)生以啟示，教育學(xué)生愛國并非空洞遙遠(yuǎn)，它就在我們的閱讀過程中，在我們的身邊，這就是愛國的行動(dòng)。

當(dāng)今中學(xué)生大多為獨(dú)生子女，他們?cè)絹碓阶⒅刈约?，以自我為中心，缺乏?duì)他人的關(guān)愛，缺乏給予與奉獻(xiàn)，意志薄弱，承受不起挫折。對(duì)此，在我們的語文教材中也能找到予以正確引導(dǎo)的內(nèi)容，如感人至深的《背影》，讓學(xué)生體會(huì)親人對(duì)自己無微不至的關(guān)愛，感受人間的至深親情。還有談修養(yǎng)的《多一些寬容》，感受人性美丑的《窗》等課文，通過閱讀學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)它們的深入理解，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的道德觀。

二、在詩意的寫作中，樹立學(xué)生心靈的人生觀

寫作教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，寫作能力關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活、發(fā)現(xiàn)生活、品味生活、感悟生活的能力。魯迅說：“寫作固然要有精熟的技巧，但更需要進(jìn)步的思想與崇高的人格?！痹趯懽鹘虒W(xué)過程中適當(dāng)?shù)貪B透德育，對(duì)于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成，會(huì)有著不可低估的作用。所以在作文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從身邊瑣事中去體味市井百態(tài)，去關(guān)注社會(huì)，去感悟人生，讓他們從生活的小事中，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做出合乎情理的感悟，給他們以思想上的升華。

只有培養(yǎng)學(xué)生在作文中說真話，真實(shí)地表述自我，學(xué)生才能寫出自己不可復(fù)制的生命體驗(yàn)，寫出自己成長中真實(shí)的喜怒哀樂。如教師可以引領(lǐng)孩子用詩意盎然的心靈去感受日出日落，欣賞草長鶯飛，留心花開花落，關(guān)注風(fēng)起云涌，捕捉歡聲笑語，從而感受到生活的美好，抒寫對(duì)生活的熱愛，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)體會(huì)生活。寫得多了，詩意也能體現(xiàn)到筆端。如學(xué)校要擬一些保護(hù)花草樹木的標(biāo)語，他們寫出了“花草誠美麗，手腳要留情”，“一花一草皆生命，一枝一葉總關(guān)情”，“花開堪賞直須賞，莫要折花空賞枝”，“來時(shí)給你一陣芳香，走時(shí)還我一身潔凈”等富有詩意的標(biāo)語，比“嚴(yán)禁摘花”，“不準(zhǔn)踐踏草坪”等索然無味的語句，更能起到升華學(xué)生品格的效果，在學(xué)生品德的塑造方面起到良好的效果。

學(xué)生到底是未成年人，在他們自由的抒寫中，會(huì)烙上鮮明的個(gè)性特征；在對(duì)人對(duì)事的認(rèn)知上，會(huì)有有失偏頗的地方。教師如不及時(shí)加以指導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)得出不正確的結(jié)論，形成錯(cuò)誤的觀念，影響對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)和理解。因此要利用批改作文的機(jī)會(huì)，及時(shí)對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，能讓他們逐漸修正自己的人生觀、價(jià)值觀。如有的學(xué)生寫父母不理解自己的苦惱，我引導(dǎo)他與家長換位思考，從而與對(duì)方在情感上得到溝通，增進(jìn)理解；一位很有靈氣的學(xué)生寫作時(shí)完全不受格式的約束，包括平時(shí)的為人，我委婉地批上：“世上沒有絕對(duì)的自由，做人如此，作文亦如此?！睂?duì)一些學(xué)習(xí)松懈的學(xué)生批上：“冰凍三尺非一日之寒”“百學(xué)須先立志”等；對(duì)一些缺乏自信的學(xué)生則贈(zèng)語：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！薄疤焐也谋赜杏谩钡?。通過這些學(xué)生比較樂意接受的詩意的語言，讓學(xué)生不斷調(diào)整對(duì)事物、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也是寫作過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育的好方法。

三、在詩意的生活中，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

德育還立足于學(xué)生的生活世界，這要求我們引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)。比如留意環(huán)境問題，關(guān)心兩岸關(guān)系，體察人心冷暖……從多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，感受到社會(huì)的紛繁多樣。比如利用綜合性學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)組織學(xué)生走出教室，走出校園，跟社會(huì)交往接觸，使學(xué)生了解社會(huì)，增長見識(shí)。比如參加社會(huì)公益活動(dòng)，體驗(yàn)愛心與責(zé)任；參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，體驗(yàn)艱辛與創(chuàng)造等。在對(duì)生活的逐步體驗(yàn)中健全人格。從而學(xué)生能從生活中遭遇的、體驗(yàn)到的問題中感受到“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的世事哲理，學(xué)會(huì)把握好自己的情緒；感悟到柳宗元的《江雪》中“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”詩意背后的遺世獨(dú)立的孤高人格；領(lǐng)會(huì)到陳毅的詠物詩《青松》：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)?！钡膭傉话⒌牡赖氯烁瘢涣?xí)得“采菊東籬下，悠然見南山”的恬然心境。讓學(xué)生在靈動(dòng)的生活世界里，提高心理素質(zhì)，增強(qiáng)戰(zhàn)勝挫折、克服困難的決心，磨練頑強(qiáng)的意志，以樂觀的態(tài)度面對(duì)人生，從而促使學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，樹立起學(xué)生健全的人格，為學(xué)生今后走向社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

蘇霍姆林斯基在《教育的藝術(shù)》中說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的、感情的和審美的源泉，就不可能有學(xué)生全面智力的發(fā)展?！闭Z文教學(xué)，更是一種詩意的教育。在德育和語文教學(xué)中，詩意不再是風(fēng)花雪月的吟唱，更是一種人文情懷。一個(gè)學(xué)生一旦有了詩意情懷，便會(huì)熱愛生活，尊重生命，完善自我，會(huì)讓自己具有良好的道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，會(huì)具有健全的人格和健康的心靈，能成為一個(gè)真正的人，正如海德格爾所說，“詩意地棲居在大地上”。

（編輯：龍賢東）