深造以自得

蘇虹

孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安;居之安，則資之深;資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也?！币馑际钦f(shuō)，君子遵循一定的方法加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固;掌握得牢固，就能夠積累深厚;積累得深厚，用起來(lái)就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲。這里，主要談?wù)勄嗄杲處焹?nèi)生成長(zhǎng)的問(wèn)題。內(nèi)生是指內(nèi)在生發(fā)，強(qiáng)調(diào)成長(zhǎng)的自覺(jué)、自主。內(nèi)生成長(zhǎng)是指知識(shí)的自我建構(gòu)、能力的自我提升及生命的自我感悟。教師的內(nèi)生成長(zhǎng)是指教師主動(dòng)、愉悅、持續(xù)地推動(dòng)自我發(fā)展。青年教師只有主動(dòng)走向內(nèi)生成長(zhǎng)，才會(huì)成為教育真諦的執(zhí)著追求者，有所貢獻(xiàn)和建樹(shù)。

關(guān)于青年教師內(nèi)生成長(zhǎng)的途徑，要明確三組關(guān)系，優(yōu)化三個(gè)維度，即：育人與育己、教書(shū)與讀書(shū)、研究與寫(xiě)作。

一、育人與育己

育人是指教師在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，以自身的道德行為和人格魅力言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生尋找意義，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，是教師工作的基本使命;育己是教師在職業(yè)實(shí)踐中對(duì)完美職業(yè)角色的思考和行動(dòng)，不等于脫離職業(yè)實(shí)踐的自我修養(yǎng)。育人與育己的關(guān)系就是育己達(dá)人，育人不能脫離育己來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，教師首先要成為學(xué)生前進(jìn)路上的精神榜樣，以自己的積極狀態(tài)影響他們的成長(zhǎng)。

青年教師怎樣“育己”呢？主要有三個(gè)成長(zhǎng)參照緯度：一是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，二是社會(huì)期待，三是學(xué)校要求。國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)是指國(guó)家制定的關(guān)于教師職業(yè)要求的基本法律法規(guī)和政策制度等。例如，在《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中，列出4個(gè)基本理念、3個(gè)維度、14個(gè)領(lǐng)域和63個(gè)基本要求。它是中學(xué)教師實(shí)施教育教學(xué)行為的基本規(guī)范，是引領(lǐng)中學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是中學(xué)教師培養(yǎng)、準(zhǔn)入、培訓(xùn)、考核等工作的重要依據(jù)，較全面地反映國(guó)家的意志，應(yīng)成為青年教師內(nèi)生成長(zhǎng)自我評(píng)價(jià)與改進(jìn)的最重要的指標(biāo)。

社會(huì)期待是社會(huì)對(duì)教師的要求，以外顯的方式存在著。家長(zhǎng)通常希望教師是有經(jīng)驗(yàn)的、被同行肯定的，是可以讓孩子心情好、成績(jī)好的教師;學(xué)生會(huì)要求教師理解他們，尊重他們，有幽默感，能和他們做朋友，甚至要求教師外形美好，成為他們心目中的偶像。理解家長(zhǎng)和學(xué)生的要求，有助于教師從容應(yīng)對(duì)。比如，家長(zhǎng)要求我們是有經(jīng)驗(yàn)的。一方面，我們知道每個(gè)行業(yè)會(huì)有第一次，第一次是客觀的，不能避免，但更要理解家長(zhǎng)“不能把我的孩子當(dāng)實(shí)驗(yàn)品的想法”。每一節(jié)課，每一次批改，每一次溝通，特別是第一次家長(zhǎng)會(huì)，要做最充分的準(zhǔn)備，以專業(yè)精神和素養(yǎng)應(yīng)對(duì)“虎媽們的挑剔”，贏得信賴。另一方面，有些年輕教師，從學(xué)生身份轉(zhuǎn)換到教師身份，準(zhǔn)備不足，常常表現(xiàn)出“萌態(tài)”，讓家長(zhǎng)不放心把孩子托付給我們。在工作中，青年教師要更多地表現(xiàn)出獨(dú)立、干練、睿智、有擔(dān)當(dāng)?shù)攘己玫穆殬I(yè)品質(zhì)。

學(xué)校要求就是希望青年教師快速成長(zhǎng)，勝任本職工作，態(tài)度積極，與學(xué)校文化進(jìn)行良性互動(dòng)，成為為學(xué)校發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)的優(yōu)秀教師。那如何才能做到與學(xué)校文化進(jìn)行良性互動(dòng)？要感知學(xué)校文化，從學(xué)校規(guī)章制度、領(lǐng)導(dǎo)言語(yǔ)、師生行為及同行交往等中感知，選擇適宜的行為方式。對(duì)年輕教師來(lái)說(shuō)，要遵守制度，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，尊重同行，效仿骨干。

二、教書(shū)與讀書(shū)

教師作為教書(shū)人，應(yīng)知道“為什么教、教什么、怎樣教、教得怎樣、學(xué)得怎樣”，要從教育觀、學(xué)生觀、人才觀和課程觀等方面要求自己，形成正確的教育思想。不是會(huì)解題就可以做教師，教師要努力提高專業(yè)素養(yǎng)。青年教師要從關(guān)注教學(xué)情境盡快過(guò)渡到關(guān)注學(xué)生，做好兩種視角的轉(zhuǎn)換，即實(shí)現(xiàn)成人視角與兒童視角游刃有余地轉(zhuǎn)換。這是因?yàn)槌扇艘暯菑?qiáng)調(diào)教師的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用，兒童視角強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童心理發(fā)展階段的不同表現(xiàn)感同身受和生命在場(chǎng)。

讀書(shū)人未必是教書(shū)人，教書(shū)人一定是讀書(shū)人。這句話清晰地說(shuō)明讀書(shū)與教書(shū)的關(guān)系。作為教師，你讀書(shū)嗎？為職業(yè)而讀書(shū)？為生活而讀書(shū)？為生命而教書(shū)？蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)，“書(shū)籍是教師思想和精神力量的源泉。一個(gè)教師如不經(jīng)常置身于書(shū)的世界，他的使命是不可想象的”。

讀書(shū)對(duì)教師意味著什么？意味著為一種幸福完整的教育生活奠基，是教師專業(yè)發(fā)展和自我發(fā)展的必由之路，是凝聚愿景、構(gòu)筑精神的共同體。書(shū)籍如此美好，教師要繪制屬于自己的閱讀地圖。一是基礎(chǔ)知識(shí)—專業(yè)知識(shí)—學(xué)科知識(shí)。二是以問(wèn)題為導(dǎo)向，以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)的主題閱讀。 三是回到源頭，回到經(jīng)典的經(jīng)典閱讀。

閱讀需要環(huán)境浸染，要有溫馨和開(kāi)放的環(huán)境。溫馨是指環(huán)境方便、舒適，無(wú)壓迫感，有舒適的沙發(fā)，方便的上網(wǎng)設(shè)備，隨處可見(jiàn)的綠植，用書(shū)架隔成一個(gè)個(gè)相對(duì)封閉的閱讀交流空間;開(kāi)放是指讓書(shū)籍觸手可及。許多學(xué)校會(huì)把環(huán)廊、樓梯間做成書(shū)角，一些新建學(xué)校會(huì)將過(guò)道建成與教室同寬，為的是在走廊建成更大區(qū)域的書(shū)廊，實(shí)實(shí)在在地改善閱讀環(huán)境。

閱讀需要科學(xué)方法。一是經(jīng)典讀書(shū)法。循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志，朱子讀書(shū)法是很好的一個(gè)范例，給了我們切實(shí)的指導(dǎo)。二是個(gè)人讀書(shū)法。每個(gè)人要在與文本的不斷對(duì)話中摸索出適合自己的讀書(shū)方法。對(duì)本人比較受用的讀書(shū)方法，一是鉛筆勾畫(huà)法，一邊讀書(shū)，一邊勾畫(huà)，勾畫(huà)出自己感興趣、驚嘆或疑惑的地方。每當(dāng)看完一本書(shū)后，重新閱讀勾畫(huà)內(nèi)容，獲得更深的體會(huì)：有的覺(jué)得特好，有的覺(jué)得后文已做詳細(xì)說(shuō)明或自己已悟出來(lái)，就會(huì)用橡皮輕輕擦掉。此時(shí)，被留下來(lái)的，會(huì)將它們記錄下來(lái)，細(xì)心涵泳，目錄收集，便于再查。二是看框架。這種閱讀方式對(duì)閱讀學(xué)術(shù)文章更有效。通常，閱讀一篇文章，本人會(huì)先看標(biāo)題，然后思考：如果自己做這篇文章，會(huì)從哪幾個(gè)方面入手，再看文章的小標(biāo)題加以對(duì)照，補(bǔ)充自己思維框架的欠缺，最后想想標(biāo)題下會(huì)寫(xiě)什么，進(jìn)行對(duì)比。這個(gè)方法對(duì)提高自己的理論素養(yǎng)大有裨益。三是聽(tīng)書(shū)。現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，時(shí)間緊，許多書(shū)想看沒(méi)時(shí)間，可以先聽(tīng)。我們可以一邊開(kāi)車、做飯、洗衣服，一邊收聽(tīng)。現(xiàn)在APP很強(qiáng)大，資源豐富，制作精良，《曾國(guó)藩家訓(xùn)》《孫子兵法》《中華文明之源》等人文歷史優(yōu)秀書(shū)籍就可以用“聽(tīng)”的。

三、研究與寫(xiě)作

研究是教師為改進(jìn)教育教學(xué)而開(kāi)展的思考與探索;寫(xiě)作是教師內(nèi)生成長(zhǎng)的外顯，是自我高級(jí)更新。研究與寫(xiě)作促進(jìn)教師理性反思，是教師職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂(lè)源泉，二者互相促進(jìn)，密不可分。研究是寫(xiě)作的依托，寫(xiě)作是研究的記錄和升華。那么，如何開(kāi)展研究與寫(xiě)作？研究與寫(xiě)作相伴而生，研究什么就可以寫(xiě)什么。寫(xiě)的范圍很寬泛，但可以從兩個(gè)方面著手。

一是個(gè)人成長(zhǎng)類文章，可以是自己一段時(shí)間的成長(zhǎng)經(jīng)歷，也可以是實(shí)踐案例的整理。此內(nèi)容通常為教育隨筆，用散文的形式表達(dá)作者關(guān)于教育之經(jīng)歷、理解、情懷、胸襟、抱負(fù)等，錘煉自身發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和表達(dá)思想的能力?！短K霍姆林斯基給教師的100條建議》是他對(duì)自己每天教育工作的整理，就是優(yōu)秀范例。

二是研究成果總結(jié)類，如微課題研究、各級(jí)規(guī)劃課題研究等的論文或論著。此類文章通常有嚴(yán)格的表達(dá)形式、概念界定、文獻(xiàn)綜述、方法選擇及邏輯論證，對(duì)作者的思維能力提出更高要求，但是更好的鍛煉機(jī)會(huì)，對(duì)未來(lái)發(fā)展的推動(dòng)力、規(guī)劃性和指導(dǎo)性更強(qiáng)，有助于突破難以突圍的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。例如，浙江省特級(jí)教師俞正強(qiáng)校長(zhǎng)的《種子課：一個(gè)數(shù)學(xué)特級(jí)教師的思與行》、寧波萬(wàn)里國(guó)際學(xué)校林良富校長(zhǎng)的《超越模式的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)》就是他們精心寫(xiě)出的研究成果。

對(duì)大多數(shù)教師來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作是一件讓他們望而卻步的事情。有些教師有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的慧眼、批判現(xiàn)實(shí)的鋒芒和獨(dú)辟蹊徑的觸角，卻難以行諸筆端。從思考到表達(dá)，是有距離的，這種距離只有通過(guò)筆頭的“行走”才會(huì)縮小。

教師即研究者、寫(xiě)作者，代表了當(dāng)代教師職業(yè)生命成長(zhǎng)的一種傾向或趨勢(shì)。好的作者，一要讀書(shū)，使心理空間寬裕，在“事”中看見(jiàn)“理”。二要煉意，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。煉意是一件頗費(fèi)腦筋的事，真正鉆進(jìn)去，收獲最大。三要努力用舒緩的語(yǔ)氣或行文表達(dá)自我內(nèi)心的情感與思想。

日本教育家池田大作在《教育》中說(shuō)，教育革命必須以人的革命為前提，所有教育革命最終都聚焦于教育者自身的素養(yǎng)與成長(zhǎng)。育人與育己、教書(shū)與讀書(shū)、研究與寫(xiě)作是推動(dòng)教師內(nèi)生成長(zhǎng)的好方法，每位青年教師都要努力成為一個(gè)“范本”。