用心做教育，用心做教師

孫建輝

中國教師：朱老師，您好！2015年12月，《陶行知在當代——陶行知教育思想探索研究文集》在上海師范大學首發(fā)。陶行知先生作為我國偉大的教育家，有很多重要的教育思想值得我們繼續(xù)傳承與發(fā)展。您作為中國陶行知研究會會長，能簡單介紹下中陶會的基本情況嗎？它采取了哪些措施繼承和發(fā)展陶先生的教育思想？

朱小蔓：1985年，中國陶行知研究會成立，到現(xiàn)在已經(jīng)有31年了，其宗旨是學習、研究、傳播與踐行陶行知先生的偉大思想與人格。陶先生于20世紀20年代從美國歸國后，希望以教育喚醒民眾，以教育拯救民族，他相信教育是可以通達人的內(nèi)心的活動，是教人以自立、自強，培養(yǎng)人的生活力和創(chuàng)造力的活動，所以教育才可能改造社會。

透過心，通達人的內(nèi)心，是教育活動的本質?，F(xiàn)在，社會出現(xiàn)很多的教育亂象，主要是背離了這個本質。其實，教育沒有那么多的新花樣，現(xiàn)在教育太喧囂了，常常讓人忘記教育原初的目的和基本目標。教育最主要的是教孩子通過讀書、明理，做好人，誠實守信和守法，不走捷徑，可以自食其力、自立于世，它的目的是樸素的，教育最核心的抵達方式也是樸素的。教師，在其工作場所發(fā)現(xiàn)學生生命及其不同，教書育人，也是樸素和常識性的道理。

教育的目的是通過抵達人心而改變社會。抵達人心，才能改變一個人的能力與態(tài)度，進而改變社會。即使不能改變大的社會，也可以改變周圍的社會。陶先生的生活教育、教學做合一等思想在今天非但沒有過時，相反，在許多方面我們都遠遠沒能做到。他曾說，教育不是要培養(yǎng)人上人，也不是要培養(yǎng)人下人，而是要培養(yǎng)人中人。現(xiàn)在，我們就沒有做到，有些被培養(yǎng)的人反而在戕害、污染社會，讓價值觀發(fā)生扭曲。如果陶先生做人中人、教學做合一等思想在教師中有所普及，就會產(chǎn)生很大的影響，影響一萬人、十萬人，乃至百萬人。

現(xiàn)在，全國在24個省市設有省一級陶行知思想研究會，其中大多數(shù)省轄下的地市縣也有相應設置。中國陶行知研究會有近20個專業(yè)委員會，幾乎覆蓋到所有的教育類型與層次，有的很有特色，如女學生專業(yè)委員會、生命教育專委會、農(nóng)村教育專委會等，它們以民間的專業(yè)研究廣泛地服務教育工作者，服務教師，服務教育戰(zhàn)線。一些師范院校長期堅持對師范生開設陶行知思想課程，在大學生中開展學陶活動，培養(yǎng)千千萬萬教師隊伍中的“陶子”。

各級陶研組織每年會有年會、各種研討活動，如江浙滬地區(qū)每年聯(lián)手舉辦“行知伴我行”論壇，不斷推出學陶優(yōu)秀教師。中陶會有課題發(fā)布，理論課題側重陶行知思想理論研究、史料的再發(fā)掘工作，實踐方面主要研究教師職場工作中遇到的問題，反思經(jīng)驗，提高專業(yè)水平。未來，我們會一如既往地服務教師與教育，更好地發(fā)現(xiàn)和推介典型，搞好教育實驗，為教師專業(yè)成長服務。

在陶行知先生那個年代，還有一大批偉大的教育家，如葉圣陶、陳鶴琴、晏陽初等?？梢哉f，這一代人抱持著教育救國、教育帶動中國現(xiàn)代化的信仰。陶行知先生是那個時代偉大教育思想和實踐的代表。對老一輩教育家偉大思想與人格的回顧、解讀、研究和傳承，應放在中華民族復興夢與強國夢的長的歷史時段中看它的深刻意義，使今天的教育與百年中國教育的精神遺產(chǎn)有接續(xù)，給今天的教師更豐富的精神養(yǎng)料，多一點家國情懷，多一些社會擔當。

中國教師：我們知道，40多年來，您一直沒有離開教師及教師教育研究，提出過許多相關概念與命題，如教師人文情感素質、教師創(chuàng)造、教師研訓一體等。那對教師工作，您是怎么看的？

朱小蔓：從我個人的經(jīng)歷看，我這輩子的絕大部分時間是在師范院校工作的，從南京師范大學到北京師范大學，從普通教師到學校副校長，無論是師范生培養(yǎng)工作還是教育科研活動，主要的服務對象是教師，主要關注的就是教師成長。1973年1月，我大學畢業(yè)參加工作，43年來，教育思想脈絡雖然在不同的時間有內(nèi)容的側重，思考的問題有所不同，但對教師與教師職業(yè)本性的認識是一貫的。教師不同于其他職業(yè)之處在于，它是長時段地和活生生的生命打交道，和生命處于觀察、教養(yǎng)、交往之中，觀察生命的變化。自人類文明以來，教師工作或教師職業(yè)的定位就非常明確，即具有道德實踐的性質，是一項促進人向善、為善的事業(yè);作為教師，促人向善的職業(yè)本性是不變的，是其永遠的靈魂。

我一直認為，對教師的培養(yǎng)要關注他們的心靈及內(nèi)在生命與自身人格，這是教師教育工作永恒的主題、任務與使命，是永遠不可改變的價值取向與追求。從職業(yè)的道德本性上關注教師素質：教師可以沒有大善，但要向善;可以沒有大美，但要尚美。關注教師向善、尚美的發(fā)展變化，這是特別重要的。

20世紀90年代以來，我一直關注教師成長的“內(nèi)質性”條件，用這一概念，也即從內(nèi)在、從質性上考察和理解教師工作，關注教師政策、教師教育理論與實踐。針對應試式的考試，過分追求分數(shù)，在90年代初，我提出“情感教育呼喚具有情感人文素質的教師”這一命題，指出由于過分強調邏輯理性與分數(shù)，遮蔽了孩子活潑的感性生命，可能會出現(xiàn)感性與理性的失調。而要讓孩子實現(xiàn)認知與情感的協(xié)調發(fā)展，就需要教師是一個在認知與情感方面協(xié)調、平衡的人。90年代末，我提出了“教師的創(chuàng)造性主要在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造生命”的命題。當時，國家倡導創(chuàng)新民族與創(chuàng)新精神，教師如何創(chuàng)新？我認為主要在敏感于生命，善于體察和應對不同的生命，這是教師最重要的創(chuàng)造性品質，應突出教師教學活動中師生的交往關系。而且，教師要成為自主創(chuàng)造的教師，善于在職場中不斷學習，從職業(yè)中獲取成長，主宰自己的命運。

世紀之交，我有一項課題是研究人的道德學習，由此提出“教師道德是在職場中磨礪”的這一命題。教師道德形成主要不是靠管理、靠倫理規(guī)范的約束完成的，而是在職場中磨礪形成的。教師需要在與學生，與教材，與同儕、領導、家長、社區(qū)等的種種關系中調試、反觀、反求自身，形成自我認識。在教師工作中落實“以人為本”，就是要幫助教師獲得職場自主、自在、滿足與舒適的情緒感受，滿足教師的經(jīng)濟利益固然是重要的，但教師有沒有存在的獨立感、價值感，也是十分重要的，這就需要處理好教師與其環(huán)境間的互動關系，需要為他們創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

最近，我們在進行中國香港田家炳教育基金會與北京師范大學合作的“教師情感表達與師生關系構建”項目，這使我之前提出的教師情感人文素質的思想有機會得以接續(xù)。具體而言，是通過觀課、工作坊、經(jīng)典閱讀、講座等方式，觀測與發(fā)現(xiàn)教師在課堂及日常交往中的情感活動形態(tài)，比如課堂教學，推動教師意識到自身情感素質的重要，學會進行情感性的理解與傳遞，讓孩子理解教學內(nèi)容背后更豐富深刻的含義，從而構成有意義，甚至是深度的學習;學會體察和應對孩子的情感需求，與學生建立起相互尊重、關懷的師生關系。教育活動中的情感表達應該是多種多樣、多姿多彩、豐富的，學生才比較容易介入學習和全情投入地學習，并形成良性循環(huán)。如此才能使教師獲得價值感、存在感、職業(yè)幸福感，創(chuàng)造師生積極飽滿的生命狀態(tài)。

最近，我在思考教育與情感文明的關系。它對個人來說，是指情感素養(yǎng)高不高，情感能力強不強;對群體來說，是指環(huán)境，如學校、班級、小組的情感氛圍是否滿足個體的正當情感需求。以他人為鏡，個體與群體相互支持，個體文明與群體文明互建、互構、互相形塑，即情感文明的創(chuàng)造。

我們不能僅僅依靠外部的條件來解決教師對職業(yè)的熱愛，它根本在于教師內(nèi)在的價值感、存在感、意義感和認同感有沒有被激發(fā)與喚醒，那就需要構成對于教師來說有著正面情感氛圍的環(huán)境，這個具有情感文明的環(huán)境既靠行政管理者的努力，也需要教師自己的情感條件去參與構建。

中國教師：剛才您提到教師具有促人向善的職業(yè)本性，強調教師內(nèi)質性概念，關注生命的發(fā)現(xiàn)?！笆濉币?guī)劃中也提出了創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放和共享等發(fā)展理念，這與綠色的注重生命教育的價值相吻合。對此，您怎么看？

朱小蔓：“十三五”規(guī)劃中提出的創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的理念，是我國治國理政的重要理念，對此我是贊同的。而且，宏觀層面的政策理念應該反映到教師工作、教師發(fā)展和教育事業(yè)上。世紀之交，教師教育體系發(fā)生重大變化。我們進入市場經(jīng)濟的社會形態(tài)，不可能再用計劃分配的方式招收與分配學生，師范生可以自由選擇職業(yè)，教師價值觀也發(fā)生了變化。這是隨著社會轉型與形態(tài)變化產(chǎn)生的新問題、新挑戰(zhàn)。對此，政府在政策取向、管理方式和評價手段等方面采取了很多措施，如提高教師工資、授予教師榮譽、實施績效工資等。但這些都是從外部來支撐教師隊伍的穩(wěn)定，訴諸于外部物化的、外部干預的方式，對難以維系、并不穩(wěn)定的教師隊伍產(chǎn)生了一定的效力與作用力。但從現(xiàn)在來看，訴諸管理、政策、評價等外部支撐來調控和維系教師隊伍是不夠的，所以要走向綠色，走向創(chuàng)造，走向協(xié)調，意識到教師個體的情感素質很重要，要讓教師認同自己的職業(yè)，主動協(xié)調和學生、教學、同事、領導及家長的關系，建設情感文明，共同創(chuàng)造職業(yè)幸福感。

本世紀之交，國家明確提倡以人為本，教師開始在乎自己的權利，在意自己的工作是否被認可及評價是否公正，所以局長、校長抓教師隊伍建設，應給教師賦權，在管理評價上考慮教師個人權利是否得到保障。教師之所以沒有價值感，就是因為沒有被賦權。校長要支持教師的創(chuàng)造性工作，聽取他們的積極合理化建議，鼓勵他們創(chuàng)造性地用好教材，并能開發(fā)課程，設計出適合校情、地情、區(qū)域文化的校本課程。善于創(chuàng)造良好互信的教育文化環(huán)境，我所知道的，有的學校校長帶領全校職工排演老舍先生的戲，戲排出來了，大家的積極性被調動起來，平等、民主、協(xié)調、自由等問題也隨之得到好的結果。

人和人是不同的，我們要用多樣化的方式，創(chuàng)造條件，讓盡可能多的人感覺到存在感與價值感，煥發(fā)出生命力，發(fā)揮特長與優(yōu)勢。人的能力是一種需要激發(fā)的潛質，不是固化的東西，教師的潛能需要被激發(fā)、被欣賞。教師的職業(yè)生涯很漫長，這就需要他們有意識地反思與調整自己，實現(xiàn)職場中的道德成長與磨礪，而情感表達是一個切入口。

總之，教師質量及教師隊伍建設本質上是一個依靠“內(nèi)質性”支撐的工作，只有內(nèi)質性才是根本上匹配于道德性的。我個人認為，教育政策取向、教師管理理念方法、教師評價工作等要朝向內(nèi)質性方面，少一點簡單化的評價與干預，讓教師有更多的自主時間與空間，多讀書，多觀察、傾聽孩子，有更多閑暇陪伴家人和自己的孩子，也有時間鍛煉身體。

所說的綠色，其實就是協(xié)調、可持續(xù)，為了實現(xiàn)協(xié)調和可持續(xù)，就要多元與開放。其中，開放是最重要的，沒有開放就沒有多元，也就不可能協(xié)調，談不上創(chuàng)新。

中國教師：您說過教師創(chuàng)新的關鍵在于敏感于生命的發(fā)現(xiàn)，2015年10月，南京九中90周年校慶“博雅講堂”活動上，您做了題為“教師素養(yǎng)和學校發(fā)展”的發(fā)言，希望教師做有道德敏感性的教師。您能說說如何才能做一位有道德敏感性的教師嗎？

朱小蔓：要想成為有道德敏感性的教師，要通過鍛煉和讀書來實現(xiàn)。比如，可以通過工作坊、朗誦、觀摩、觀影等方式，在表演藝術中，進行語言表達和身體動作訓練，了解如何才能將情感表達得更恰當。教師要學習識別面孔、體態(tài)與內(nèi)心，了解在課上自己的身姿、語言、表情如何才能最有利于抵達學生的內(nèi)心，善于思考應對和調適的策略和方法。我們不僅要在知識、方式上培訓教師，還要引導他們開展行動研究，提倡自我研究，調整自己的行為。

現(xiàn)在，師范教育在這情感素質及能力方面的培養(yǎng)比較薄弱，職場中也缺少這方面的關注與提醒。微格教室訓練會涉及一些，如表情與手勢方面，但教師不進入職場，是很難有切身體會的，更長期的錘煉還在職后。

中國教師：“十三五”規(guī)劃提出要發(fā)展鄉(xiāng)村教育，您曾主持“教育與農(nóng)村社會綜合發(fā)展研究”項目以及相關科研課題，多年來經(jīng)常深入一線農(nóng)村學校。對于鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村教師，您有哪些思考？

朱小蔓：我曾多次參加了教育部關于鄉(xiāng)村教師支持計劃的專家咨詢，這個計劃有幾個亮點，其中提到，到越偏遠的地方給予的福利條件越有傾斜，而不是說只要到農(nóng)村就可以多拿。越偏僻越艱苦的地區(qū)，教師的福利條件相對更高，這比以往的政策相對公平。對鄉(xiāng)村教師評職稱不一定要求論文、英語……總的來說，我們要給予鄉(xiāng)村教師特別的關心。鄉(xiāng)村教育思想也是陶行知先生積極倡導與實踐的重要思想之一。

但鄉(xiāng)村教師考慮的更深層次的問題是他們的后代，要不要成家立業(yè)、生養(yǎng)孩子。鄉(xiāng)村學校教師隊伍有不同的構成，其中起基礎作用的是土生土長就近在本鄉(xiāng)本土工作的教師，要特別鼓勵他們，給予他們安心工作的條件，使他們夫妻一起，孩子在身邊，一家人可以團聚……對于幾年內(nèi)支持鄉(xiāng)村教育的特崗教師，我們不能要求所有人都永久待在農(nóng)村。要很好地發(fā)揮特崗教師的特長，最近我在四川閬中看了他們的鄉(xiāng)村學校，做到了大面積、成片地發(fā)展均衡，沒有明顯差距，這很不容易。他們很好地發(fā)揮了特崗教師的專業(yè)特長，使學生社團活動開展得各具特色。鄉(xiāng)村孩子有特長，很自信，特崗教師很有成就感。對于鄉(xiāng)村教師，不同的人群需要不同的滿足方式，要進行分類的、多樣化的細致管理，使人盡其才、各有所得。

我希望慎用農(nóng)村薄弱地區(qū)、農(nóng)村教師弱勢群體等稱謂，這會給人一種暗示。其實，鄉(xiāng)村教師并不是弱勢群體，他們有自己的所長與特點，完全能夠利用鄉(xiāng)土資源與優(yōu)勢做出有特色的鄉(xiāng)村教育，要讓他們獲得精神上的認可與承認。中國文化有一些自己的倫理特點，比如：在乎他人評價、恩恩相報、看重家族榮譽等，因此，要重新命名鄉(xiāng)村教師，讓他們發(fā)聲，有展示的平臺與機會，參加多樣化的培訓，走出來見世面，得到鼓勵，提高自信。