略析哈姆萊特的藝術(shù)形象特征

內(nèi)容摘要：莎士比亞經(jīng)典劇作《哈姆萊特》中的主人公哈姆萊特身上，放爍出人文主義時(shí)代精神的耀眼光芒。哈姆萊特具有多面向的復(fù)雜個(gè)性特征，為讀者呈示了廣闊的闡釋空間。并且，他的身上還蘊(yùn)蓄著深邃的哲思內(nèi)涵，能夠啟迪讀者領(lǐng)悟生存智慧。

關(guān)鍵詞：哈姆萊特 人文主義 個(gè)性特征 哲思 生存智慧

哈姆萊特可以說是莎士比亞塑造得最成功、最富有藝術(shù)魅力的悲劇典型人物之一，歷來成為眾多學(xué)者、文豪爭(zhēng)相品評(píng)的對(duì)象。從這位“由波浪形的線條構(gòu)成的”①王子身上，我們可以感受到人文主義精神在人性中的光輝閃耀，體悟出他復(fù)雜而真實(shí)的性情的迷人藝術(shù)魅力，并且收獲多面向而深刻的哲思啟迪。幾百年來，哈姆萊特這一光輝的典型形象，以迷人的藝術(shù)魅力深深地感染了無數(shù)讀者。莎士比亞精湛的藝術(shù)個(gè)性塑造技巧，也在《哈姆萊特》一劇中展現(xiàn)得淋漓盡致。

一.人文主義精神光芒四射

在莎士比亞所處的時(shí)代，人文主義精神以充滿朝氣的曙光照亮了整個(gè)歐洲大陸。掃除蒙昧、追求個(gè)性解放、呼喚本真人性的復(fù)蘇，成為人文主義作家們孜孜以求的崇高理想。在莎士比亞時(shí)代之前，文學(xué)、繪畫等藝術(shù)均淪為神學(xué)和封建主義的附庸。現(xiàn)實(shí)生活中人們真切而豐滿的個(gè)性，在文學(xué)作品中被湮沒、抹殺；取而代之的是一些清心寡欲、苦心修煉的圣徒與修士形象。他們所代表的不是富有個(gè)性的文學(xué)典型，而僅僅是一些范型、符號(hào)，是神學(xué)與政治強(qiáng)權(quán)的臣服者。莎士比亞一反中世紀(jì)神學(xué)控制下的文學(xué)傳統(tǒng)，在文學(xué)中真正把人當(dāng)作有尊嚴(yán)、有個(gè)性的“人”。哈姆萊特在他筆下正是閃耀著人文主義璀璨光芒的形象。

莎士比亞在哈姆萊特身上賦予的人文主義精神內(nèi)涵，首先體現(xiàn)為對(duì)人的理性、力量與行為的贊賞與謳歌。“人類是一件多么了不得的杰作！……在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”②盡管說出這段話語時(shí)，哈姆萊特正處于裝瘋狀態(tài)，然而他隱藏在表面的癲狂下的是機(jī)敏的心智。從這段對(duì)白中，我們感受到一位人文主義者真切的心聲。這也正是莎士比亞本人的心聲。莎翁借哈姆萊特之口道出了自己對(duì)可貴的人性的肯定與贊頌。此外，哈姆萊特“負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”③的自信、沉著與雄心，以及他智勇雙全的斗爭(zhēng)手段，都充分體現(xiàn)出莎士比亞對(duì)“人”的杰出理性與才干的由衷贊揚(yáng)之情。顯然，作為一個(gè)德才兼?zhèn)?、有勇有謀的人文主義者，在哈姆萊特這個(gè)人物形象身上，寄寓了莎士比亞真摯的人文關(guān)懷情愫以及呼喚人性解放的強(qiáng)烈愿望。

莎士比亞不僅將哈姆萊特塑造成智勇兼?zhèn)?、雄心勃勃的人文主義者形象，還將他性格中消極的一面也毫無保留地展現(xiàn)出來。正是由于哈姆萊特缺乏果斷決策的能力，他的復(fù)仇計(jì)劃最終險(xiǎn)些擱淺。另外，在措詞激烈地當(dāng)面指出王后罪行時(shí)，狂暴而意氣用事的他錯(cuò)殺了大臣波洛涅斯。全劇對(duì)哈姆萊特性情的缺憾還有多處展現(xiàn)。劇中其他人物如殘暴而狡黠的克勞狄斯、美麗純真的奧菲利婭、為虎作倀的羅森格蘭茲與吉爾登斯吞等人物形象，都被刻畫得惟妙惟肖。莎士比亞通過對(duì)人性光明與黑暗兩面的充分展現(xiàn)，體現(xiàn)出人文主義文學(xué)對(duì)“人”自身予以全面客觀認(rèn)識(shí)的內(nèi)在精神。他不僅歌頌人的才能與美德，還在哈姆萊特所處的人際關(guān)系中展現(xiàn)了劇中人人性自私與卑劣的陰暗面。對(duì)哈姆萊特及其他人物性情的全面展示以及對(duì)人與人關(guān)系的忠實(shí)刻畫，是莎士比亞人文主義文學(xué)精神的另一表現(xiàn)。

二.多面向的復(fù)雜個(gè)性特征

哈姆萊特這一形象的恒久藝術(shù)魅力，不僅在于他具有摒除蒙昧主義的人文主義品格，還在于他豐富而復(fù)雜的個(gè)性。莎士比亞一反中世紀(jì)的文學(xué)傳統(tǒng)，以偉大的現(xiàn)實(shí)主義氣魄，在自己的戲劇創(chuàng)作中塑造出一個(gè)個(gè)血肉豐滿的人物形象。正如普希金所說的，莎士比亞創(chuàng)造的人物形象是“活生生的、具有多種熱情、多種惡行的人物”④。莎翁以他卓越的藝術(shù)創(chuàng)造力，使哈姆萊特的個(gè)性中交織著眾多復(fù)雜因素，為后人留下了廣闊的解讀與闡釋空間，這正所謂“一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆萊特”。

哈姆萊特在整個(gè)復(fù)仇斗爭(zhēng)中，勇氣與智謀并具。當(dāng)他從父親的鬼魂口中得知叔父殺兄僭越的罪行時(shí)，他便在記事簿上記下了叔父那萬惡的名字。復(fù)仇的種子在他心中就此生根。在醞釀復(fù)仇計(jì)劃的全過程中，他有過彷徨，卻始終沒有失去堅(jiān)定的勇氣。并且，他的睿智與警覺一直伴隨在他的左右。為了躲避眾人猜疑的視線，他假裝瘋癲等待機(jī)遇。通過安排戲劇《捕鼠機(jī)》模擬叔父僭越過程并對(duì)其進(jìn)行試探，哈姆萊特獲得了成功。在前往英國(guó)的航程中，他又及時(shí)識(shí)破了陰謀，修改了公函，并使二位隨從落得咎由自取的下場(chǎng)。然而，智勇雙全的哈姆萊特卻使復(fù)仇計(jì)劃一再延宕，失去了一雪家恨的最佳時(shí)機(jī)。關(guān)于哈姆萊特走上猶豫與延遲的心路歷程的原因，歷來眾說紛紜，莫衷一是。在我看來，哈姆萊特延宕的根本原因，不是他的優(yōu)柔寡斷，也不是他的宗教信仰，更不是“俄狄浦斯情結(jié)”。既然復(fù)仇的對(duì)象早已確立，他所猶豫的應(yīng)當(dāng)是具體的斗爭(zhēng)策略問題——既不能傷了母親的心，又不能給民眾留下他殺叔篡位的錯(cuò)誤印象。就這樣，他彷徨在進(jìn)退兩難的境地中。正如黑格爾評(píng)價(jià)哈姆萊特時(shí)指出的：“他所猶豫的不是應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該怎樣去做?！雹菰谒伎贾?，他陷入了深深的迷惘，因而遲滯了復(fù)仇的進(jìn)程。

哈姆萊特在同強(qiáng)大的邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的過程中，展現(xiàn)出他的勃勃雄心與強(qiáng)烈的爭(zhēng)勝欲。他針對(duì)國(guó)王陰謀的每一次機(jī)敏的斗爭(zhēng)計(jì)策，都是以他的雄心和斗志為強(qiáng)大后盾的。此外，他對(duì)皇后軟弱無能、失節(jié)辱名的行為予以聲色俱厲的痛斥。而對(duì)國(guó)王派來試探的波洛涅斯和奧菲利婭，他外瘋而內(nèi)省，以聽似不著邊際的話語進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。在前往英國(guó)航船上，他面對(duì)險(xiǎn)境毫不慌亂，巧妙地化險(xiǎn)為夷、成功脫身。試想想，若不是具備勇者無畏的氣概和爭(zhēng)強(qiáng)求勝的雄心，哈姆萊特怎能處理得如此游刃有余？然而也正是他過于爭(zhēng)強(qiáng)好勝的特征，在關(guān)鍵時(shí)刻蒙蔽了警醒的心智。他堅(jiān)持要與雷歐提斯比試劍法，最終不幸落入了奸王的惡毒圈套。正所謂“物極必反”，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的欲望可以推動(dòng)人們披荊斬棘、勇往直前；但過分的好勝心則有可能葬送大好前程。哈姆萊特的個(gè)性特征中，好勝欲不斷生長(zhǎng)直到過分膨脹，這一過程是發(fā)人深思的。

在劇中，哈姆萊特給奧菲利婭的火熱情書，讓我們領(lǐng)略了他純真心靈中對(duì)美好愛情的熱切渴望。“最親愛的小姐，只要我一息尚存，我就永遠(yuǎn)是你的?！雹蕖@是多么真摯而熱烈的情懷！然而隨后哈姆萊特以“瘋子”的銳利雙眼覺察出了自己心愛的奧菲利婭，也受國(guó)王和波洛涅斯的利用，成為試探自己的工具。這時(shí)的他面對(duì)著腥風(fēng)血雨的人際關(guān)系，以及黑暗腥臭的殘酷現(xiàn)實(shí)世界，徹底了斷了自己的兒女私情。絕望的他將“癲狂”的話語拋給了自己曾經(jīng)熱戀的心上人：“進(jìn)尼姑庵去吧，為什么你要生一群罪人出來呢？”⑦這是向在幕后操控的國(guó)王與王后發(fā)出的叛逆與反抗的信號(hào)。從哈姆萊特由幻想愛情向痛擊丑惡力量的轉(zhuǎn)變，可以看出他在“癲狂”外表下內(nèi)心的逐漸成熟。而這種轉(zhuǎn)變也為他豐富的個(gè)性特征加入了深明大義的理智因素。

總之，通過仔細(xì)解讀《哈姆萊特》，我們可以深切體會(huì)到哈姆萊特個(gè)性特征的多重內(nèi)涵和廣闊的可闡釋空間，而這一點(diǎn)，迥異于莫里哀《慳吝人》、《偽君子》中性格單一、類似于英國(guó)理論家E.M.福斯特所定義的“扁平人物”的主人公形象，是“說不完、道不盡”的。哈姆萊特憑借豐富的、多面向的個(gè)性，成為世界文學(xué)寶庫中頗為鮮活的藝術(shù)形象。

三.深邃的哲思意蘊(yùn)

作為一個(gè)長(zhǎng)期以來頗受讀者稱頌的藝術(shù)形象，哈姆萊特身上體現(xiàn)出的深邃哲理思辨意蘊(yùn)，一直都給人們的心靈帶來頗有裨益的啟迪。在莎士比亞時(shí)代，人們觀看這部劇作時(shí)，對(duì)哈姆萊特的理解大都僅局限于一位復(fù)仇的丹麥王子形象。然而隨著時(shí)光推移，哈姆萊特身上蘊(yùn)含的思想意義不斷為人們發(fā)掘出來。

首先，哈姆萊特是一位在丑惡勢(shì)力包圍之中，面臨四面楚歌絕境的勇者。作為一位對(duì)現(xiàn)實(shí)生活懷有過美好愿望和精誠(chéng)抱負(fù)的人文主義者，他曾是“時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心”⑧。然而父王遇害后，殘酷無情的現(xiàn)實(shí)沉重地?fù)羲榱怂膲?mèng)想。人面獸心的叔父克勞狄斯竊取了王位；母親軟弱地茍且偷生；波洛涅斯心懷鬼胎，不時(shí)監(jiān)視著他的行動(dòng)；心愛的奧菲利婭也成了奸王的幫兇……這是何等暗無天日的慘痛世界！對(duì)此，哈姆萊特單槍匹馬奮起抗?fàn)?。然而邪惡?shì)力是如此強(qiáng)大，以致于他使出渾身解數(shù)，最終仍落入惡毒的圈套。在生命最后關(guān)頭，他終于以自己的奮力一劍完成了復(fù)仇的崇高使命。在他身上，蘊(yùn)蓄著桑提亞哥（海明威小說《老人與?！分魅斯┦降摹叭丝梢员粴?，但是不能被打敗”的執(zhí)著生命力。盡管他復(fù)仇成功是以生命為代價(jià)的，但他身上蘊(yùn)藏的精神力量極具震撼人心的藝術(shù)效果。從他身上，我們還能看到資產(chǎn)階級(jí)在上升時(shí)期奮勇進(jìn)取的時(shí)代精神，這種精神在當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)文化語境中，無疑是振奮人心的。因此，哈姆萊特英勇無畏的氣魄具有歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重意義。

在劇中，哈姆萊特的一句經(jīng)典臺(tái)詞成為當(dāng)今人們耳熟能詳?shù)母裱裕骸吧孢€是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題?！雹徇@句話集中揭示了哈姆萊特復(fù)雜而矛盾的心境。要么奮力反抗人世間的苦難，要么憑借一死逃遁出這慘淡的世界?！吧孢€是毀滅”，這是一種多么深刻的生存哲學(xué)！它不僅是哈姆萊特對(duì)艱難處境的反思，更是他對(duì)生命的價(jià)值和終極目標(biāo)的深層思索。面前是“命運(yùn)的暴虐的毒箭”⑩，是對(duì)神秘不可知的未來的重重顧慮。顯然哈姆萊特的本真愿望是毅然挺身而出，“扼住命運(yùn)的咽喉”。然而隨著他思索的深入，他的顧慮已演變?yōu)閷?duì)整個(gè)蒼茫人世的深沉憂郁感。他的偉大理想不會(huì)破滅，卻因建立在更廣闊的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上而得到了升華。相信他在進(jìn)行這番自我“剖析”后，也獲得了靈魂的升華。哈姆萊特的生存哲學(xué)令人不禁想起了魯迅先生在《為了忘卻的記念》一文中的名句“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。二者都寄寓著人在艱難困苦境地中對(duì)生存意義與生命價(jià)值的思索。誠(chéng)然，像司馬遷、勾踐、左丘明以及貝多芬這樣生命中真正的強(qiáng)者必然會(huì)愈挫愈勇，并在不斷超越自我的過程中實(shí)現(xiàn)生命的最高價(jià)值。

哈姆萊特真正震撼人心的藝術(shù)魅力，是由他的生命悲劇帶來的?！霸獌闯?，英雄也不免一死?！北逯障壬@句話道出了哈姆萊特式悲劇的真諦。哈姆萊特復(fù)仇的結(jié)局，表面上是由一系列巧合因素起綜合作用的；而事實(shí)上，哈姆萊特的悲劇結(jié)局具有必然性——單槍匹馬的個(gè)人英雄幾乎不可能克服時(shí)代的局限，不可能沖破邪惡勢(shì)力的重重圍剿。從哈姆萊特?zé)o法自我救贖與普濟(jì)蒼生的事實(shí)中，我們看到了個(gè)人力量的渺小，看到了拉伯雷在《巨人傳》中所稱頌的“全知全能的人”的局限性。從另一方面看，哈姆萊特的肉身雖已毀滅，但他的一切優(yōu)點(diǎn)、一切迷人的個(gè)性魅力均長(zhǎng)存人間。并且，莎士比亞沖破了神學(xué)思想的藩籬，在作品中重視并推崇現(xiàn)世中人類特有的美好情感與品行，并把它們的價(jià)值擺在崇高的悲劇意義中予以展現(xiàn)。同時(shí)，讀者應(yīng)看到：在劇中所展現(xiàn)的那種充滿了荒謬與不公的社會(huì)，正義與邪惡的斗爭(zhēng)是艱苦卓絕的，是在曲折中前進(jìn)的。這斗爭(zhēng)的慘烈，不能不使人對(duì)他們的悲劇命運(yùn)產(chǎn)生哀憐與驚懼，從而達(dá)到亞里士多德在《詩學(xué)》中所說的“凈化”（Katharsis）的審美效果。

當(dāng)然，蘊(yùn)含于哈姆萊特這一形象中的哲思意蘊(yùn)還有很多，本文僅僅選取以上三點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)析，以就正于方家。

總而言之，莎士比亞筆下的哈姆萊特，是閃耀著輝煌人文精神的典范，是具有豐富多彩個(gè)性特征的美好藝術(shù)形象，也是時(shí)代精神與恒久思想藝術(shù)意蘊(yùn)的統(tǒng)一體。哈姆萊特這一光輝形象的藝術(shù)魅力必將永駐人間！

注 釋

①赫士列特：《論莎士比亞》，《古典文藝?yán)碚撟g叢》第九冊(cè)，北京：人民文學(xué)出版社1964年版，第63頁。

②③⑥⑦⑧⑨⑩莎士比亞：《莎士比亞悲劇集》，朱生豪譯，北京：燕山出版社2000年版，第114頁，第103頁，第109頁，第125頁，第126頁，第124頁，第124頁。

④楊周翰編選：《莎士比亞評(píng)論匯編》（上），北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1979年版，426頁。

⑤黑格爾：《美學(xué)》第1卷，朱光潛譯，北京：商務(wù)印書館1979年版，第354頁。

基金項(xiàng)目：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資助項(xiàng)目·華僑大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年學(xué)者成長(zhǎng)工程項(xiàng)目（14SKGC-QT05）

（作者介紹：倪思然，華僑大學(xué)文學(xué)院講師，文藝學(xué)博士。在《新文學(xué)史料》《東南學(xué)術(shù)》《世界華文文學(xué)論壇》等中文核心學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇）