五經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，合稱『五經(jīng)』，是儒家作為研究基礎(chǔ)的古代五本經(jīng)典書籍的合稱，相傳它們都經(jīng)過儒家創(chuàng)始人之一的孔子的編輯或修改。

詩(shī)經(jīng)·美學(xué)之源

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也有說是『選集』，共305首。按照古來的分類，包括三大部分：風(fēng)、雅、頌。從藝術(shù)的表現(xiàn)手法上說，還有三項(xiàng)：賦、比、興。風(fēng)、雅、頌，賦、比、興，就是所謂『詩(shī)經(jīng)六義』?！对?shī)經(jīng)》是我們這個(gè)民族，在自己的文化創(chuàng)生時(shí)期產(chǎn)生的精神花朵。正因如此，《詩(shī)經(jīng)》才與一般詩(shī)歌集不一樣。中華民族是歌唱著『詩(shī)三百』創(chuàng)立了自己的精神傳統(tǒng)的?！对?shī)經(jīng)》的內(nèi)涵，其實(shí)就是民族精神的重要組成部分。

尚書·上古之書

『尚』即『上』，《尚書》意為『上古之書』，是中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡作品的匯編。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱《書》，到了漢代，才改稱《尚書》。儒家尊之為經(jīng)典，故又稱《書經(jīng)》?！渡袝肥呛汀对?shī)經(jīng)》并列的一個(gè)文體類別。但這些散文，用今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，絕大部分應(yīng)屬于當(dāng)時(shí)官府處理國(guó)家大事的公務(wù)文書。然而，由于真正的《尚書》命運(yùn)多舛，兩千多年來，我國(guó)學(xué)術(shù)界一直對(duì)傳世的古文《尚書》存在真?zhèn)沃疇?zhēng)。今本《古文尚書》總體認(rèn)為是晉代梅賾偽造，但也存在爭(zhēng)議。

禮記·先秦儒學(xué)雜編

《禮記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作，由西漢戴圣對(duì)秦漢以前漢族禮儀著作加以記錄，編纂而成，共49篇，是『十三經(jīng)』之一。是戰(zhàn)國(guó)以后及西漢時(shí)期社會(huì)的變動(dòng)，包括社會(huì)制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化。49篇分屬于制度、通論、名堂陰陽(yáng)、喪服、世子法、祭祀、樂記、吉事等，它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面。

周易·大道之源

《周易》即《易經(jīng)》，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為『大道之源』?！吨芤住废鄠飨抵芪耐跫Р?，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分?！吨芤住窙]有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。

春秋·微言大義

《春秋》即《春秋經(jīng)》，又稱《麟經(jīng)》或《麟史》，是中國(guó)古代儒家典籍『六經(jīng)』之一。這是第一部華夏民族編年史兼歷史散文集。作為魯國(guó)的編年史，由孔子修訂而成。《春秋》成為經(jīng)書比《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》這四經(jīng)為晚?！洞呵铩方?jīng)書中用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為『春秋筆法』，『微言大義』。