我們的《雪白的鴿子》

殷崇俊 余楊

回憶非舞臺類的經(jīng)典文藝作品，從《詩經(jīng)》《楚辭》包括屈原的《離騷》，到連綿不絕、生長呼吸在華夏廣袤疆域的各族民間歌舞，及海子、戈麥的現(xiàn)代新詩;從蘇美爾人史詩《吉爾伽美什》、古希臘《荷馬史詩》及但丁《神曲》，到現(xiàn)代西方流行的“感動世界的50首歌曲”，給筆者的閱讀感受是，就像聽見了親人在遠方呼喚，仿佛筆者上輩子就與之結(jié)緣，率真貼心、發(fā)散福音，屬于全體人類，溫暖著蕓蕓眾生。舞臺類的“花兒”音樂詩劇《雪白的鴿子》，也有這般誘惑，讓沒去過青藏高原的我，喜歡上青海民歌——“花兒”，情不自禁地說《雪白的鴿子》，我們的;竟以青海人自居，不怕唐突，建言若干。

一、與我緣結(jié)上輩子的“花兒”

《雪白的鴿子》開頭兩段“花兒”，就頗為親切。聽著想著，仿佛我孤身初入青海，高原廣大冷寂茫茫然不知所往，鷂子飛上飛下的，仿佛從天上來給你指路，恍惚間沒有見過面的親友來了嘛……“黃河長江是長辮子/青海湖是照人的鏡子/飛上飛下賽鷂子/看詳細是給你指路子”;“藍天爺爺掛上宮燈了/大地奶奶鋪給席來了/魚兒姐姐跳舞跳累了/高山的雪蓮花打起盹來了。”花兒酷似歌曲《青藏高原》的悠長韻味、遼闊意象。然而，以“人的長辮子”描摹萬里蜿蜒的長河大川，以“照人的鏡子”喻擬號稱西海的我國最大的內(nèi)陸湖，藍天是爺爺、大地為奶奶、魚兒稱姐姐，昆侖山的雪蓮花像人一樣“打起盹來了”，或龐大、或遙遠?；蛎利惖奈锵?，與人類親近、親熱起來，成為我們“部件”，或為家庭一員，或具備人的習(xí)性。外地人初來青海，可也是具備人性人情的人呀，同樣的遼闊、悠長之美，不見《青藏高原》歌詞中知識分子形式的凝視與追問，“花兒”別致地傳達出的河湟百姓的心象，凡間煙火的味道，從而更無障礙地直入我等天南地北人的柔軟心田。

天下?lián)u籃曲，總是親子情深。可如此結(jié)合嬰兒睡態(tài)，傾訴企盼的“花兒”，沒有聽過吧？“尕娃娃睡/尕娃娃睡/尕娃娃睡了奶奶不累/蹬一下腿云中墜/那是長個兒夢金貴”。把嬰兒睡中“蹬一下腿”，描述為“云中墜”，看似平常句子，卻耐人尋味，精準至極，一下子把我等送回到曾經(jīng)經(jīng)過了卻早就忘記了——人之初狀態(tài)。一方面，嬰兒腦瓜混沌未開，好像云里霧中，睡覺更屬模糊朦朧，與“云中”何異？嬰兒在意識朦朧中的蹬腿，自己也受驚嚇，恰如云中墜落的驚嚇。另一方面，搖窩邊的奶奶告訴尕娃不怕，蹬腿是長個兒，夢之金貴，正可去見阿爸阿媽。這解釋正是奶奶“快快長大”的企盼呀？人生父母養(yǎng)的我們，誰沒有承受過這樣的慈祥企盼呢？陌生的“花兒”傳遞著河湟人純樸善良的親情！

“花兒”詞和所有民歌一樣，拙于宏大敘事，最動聽部分是唱給女性癡情的。欣賞“花兒”的這個部分，令我贊嘆連連的是，設(shè)喻奇妙想不到，你會把情郎比作棉花嘛？聽了上句完全不知下句怎么承接？且不知道用什么句式承接？如“白云彩上來者端站哈/挽疙瘩/挽疙瘩/活像是才開的棉花/阿哥是天上白棉花/紡成個線織成布/縫一件挨肉的汗褟”。再如“桃李花正開的三月天/尕妹們鋤草在地邊上/水紅花的大眼睛/水紅花葉葉/俊了啥/艷了啥/嫩了啥？誰不愛/大路上走的莊稼漢/端聽個花兒的少年”。民歌常見一組襯詞重復(fù)連用，如湖北的江漢民歌的“呀呵依呵”;節(jié)奏鮮明地重復(fù)連用如陜北民歌“其其力力嚓嚓嚓霍霍霍嘿”，可“花兒”如“左面的黃河么/右面的石崖么/雪白的鴿子么/湖面上飛來嗷呀/阿哥連尕妹是嗷呀/白鴿子么/惹人的哨子”和“一對對鴿子么/青天里飛來/他倆是天使者/天世對對嗷呀”。穿插其中的別樣襯詞連用，達到驚人的16字之多，“噗嚕嚕嚕噌愣愣愣倉啷啷啷”，歡快愛情情緒的傳遞效果，之親切之濃烈，無可比擬。

這些“花兒”，呈現(xiàn)出無論是景物、親情，還是愛情，都親切地和我等血脈相通，如動脈管開口之后無法阻止的鮮血，熱切地流來?？杀憩F(xiàn)形式是獨特的陌生的，獨特陌生仍然討人喜愛，像上輩子結(jié)緣的親人。不同于親切又沒有陌生感的此生身邊親友。

二、故事是串聯(lián)“花兒”的項鏈

《雪白的鴿子》不僅僅是“花兒”的集合，“花兒”及滿臺歌舞表演，“下四川”、“好心腸”、“大眼睛”、“水紅花”、“倉啷啷”、“三閃”、“楊柳青”等好聽的“花兒”曲調(diào)，是順著尕冬妹和趙海青愛情故事鋪排的，位于故事文本中的“花兒”單曲，原有的感染力并不衰減，在成為故事文本的有機部分后，產(chǎn)生了魅力倍加的效應(yīng)。一段段“花兒”，串連起故事文本的起承轉(zhuǎn)合。

“花兒”交代了故事的起因，趙海青與從小撿來的姑娘尕冬妹一起長大，情深意濃?；閼c的日子里，阿媽笑對眾鄉(xiāng)親的祝賀祝福，聽任眾鄉(xiāng)親把黑鍋墨抹上，唱著：“尕驢子撒歡者滿院子蹦/柳條兒打/眾鄉(xiāng)親高興者樂開了花/白汗褟/青裌裌/瓜子模樣/心疼的媳婦山丹丹花”。在眾鄉(xiāng)親載歌載舞地簇擁下，新人到青海湖邊舉辦婚禮。眾鄉(xiāng)親贊美新人：“冬妹自小趙家撿下/兩小無猜開下金銀花/兩個娃娃開下金銀花;兩個娃娃人人夸/二牡丹呀二梅花/尕冬妹身段賽梅花/趙海青力氣實在大/一手能夠把山拔”;趙海青唱出甜蜜和對幸福家庭的向往：“騎上尕驢出了莊/一啦啦枕頭鴛鴦成雙/二啦啦金鳳繡被上/月光鋪滿床”;“尕驢掛的是銅鈴鐺/一啦啦蒸下花饃饃香/二啦啦掰饃阿媽先嘗/一半留柜上/攢著明年尕娃吃上/日子過得美當(dāng)”。

“花兒“唱出了故事的進展，海青被湖里的“魚兒姐姐”搶走，新婚之日失去了丈夫的尕冬妹，癡情恍惚，夢游青海湖邊，悲痛欲絕地唱出了抽搐、扭曲、痙攣的“花兒”：“兩片石頭一個磨/兩個人身子一個窩/海青哥是我心頭肉/你走了尕妹實在沒法活”;“天上織女配牛郎/心好著意長/沒想到你我難成雙/大水淹了我倆的床/蠟淚兒淌下線線長/實可憐模樣/一晚夕想你哭著亮/咋落得這般下場”。阿媽顫抖地詠嘆著殘酷：“海青兒猛然間不見了/我命苦得很/蒼天無眼/尕娃我再見不上面/喜慶事倒把個命斷了/魚兒姐姐的計/聽花兒非要臉對臉/從此后高香冒長煙”。終于，海青托夢給冬妹了：撇不下我陽間的妹妹，來年六月六“花兒會”，兩人可以對“花兒”。

故事的轉(zhuǎn)折到了，來年“花兒會”上，尕冬妹唱著尋著：“大門前頭的一綹綹地/連種三年絘谷子/端起飯碗就想起了你/手抖著抓不住筷子/楊柳青啊楊柳葉子青/手抖著抓不住筷子”?！盎▋簳鄙希粚偃顺呻p成對，歡快地齊唱：“油菜花開在塄坎上/七彩云落在花袖袖上/馬蓮花戴在耳朵上/把我的阿哥，繡在心尖尖上”。前來漫“花兒”的趙海青，在眾青年的群舞合唱中，移動的高臺站著海青，突現(xiàn)了他的高亢嘹亮：“黃河上度過了一輩子/浪尖上耍了個花子/我維的尕妹是人尖子/天空中惹人的哨子”;“雪白的鴿子飛呀/成雙成對飛呀/請上紅眼窩的白鴿子/白鴿子紅眼窩的瑪瑙/我們一起高高地飛”。冬妹眼見遙聞海青其聲，卻不得近其身，愈發(fā)思念丈夫，決心殉情：“尕妹的心呀/死活要和你見個面”。

故事進入高潮。尕冬妹殉情前的孝順言行，正如阿媽唱的：“冬妹三天沒有合眼了/房前屋后打掃干凈了/搟上長面能吃三年了/阿媽的主襖里續(xù)上冬棉了/化好新妝初七到了/拜上三拜跪在媽面前了/媳婦不能孝順婆婆了/一人來到青海湖邊了”。湖邊的冬妹殉情前唱著：“高高山上的苦枝蔓/它長的端/根扎在青石頭崖上/尕妹是高山的白牡丹/她長下的端/根扎在阿哥的心上/人活在世上多熬煎/放下這偷生的念/靜靜的湖水有眷戀/投進阿哥懷離人間/花兒戀少年”?？v身跳進了青海湖中。

結(jié)局是浪漫美好的圓滿。兒與媳雙雙離開人間，對于阿媽，是多么苦不堪言！可在《雪白的鴿子》的尾聲中，好心的編導(dǎo)代表河湟的百姓，給予了阿媽超越痛苦的力量，在浪漫樂觀的想象中，上天和“魚兒姐姐”都被這樣的愛情所感動，讓他倆化身一對雪白的鴿子，就像祝英臺與梁山伯化成了一對蝴蝶?！盎▋骸背溃骸靶煽谝黄鸲鲪哿?天地神靈一起感動了/魚兒姐姐知道后悔了/雪白的鴿子一起上天了”; 冬妹、海青的孩子長大了：“那年六月“花兒會”又到了/田野山坡莊稼又綠了/牡丹花開鋪到天上了/胖胖的尕娃/來到人間了/尕娃娃睡/一覺睡了二十年/領(lǐng)了個尕娃漫少年”。

把單獨散在的“天物”——原生態(tài)民歌，連接成完整文本故事，是項天工連接人工的絕活，好多藝術(shù)家望而生畏;再要與滿臺的歌舞表演渾然一體，就難上加難了。這是各地歌舞詩組合太多，實景山水演出太多，卻罕見含故事的歌舞劇類型（如甘肅的民族舞劇《絲路花雨》）的原因。有了故事脈絡(luò)貫穿，全劇所有的“花兒”都具體所指，緊緊連著有血有肉的劇中人物，連著情感的跌宕起伏，不由觀眾不深陷劇情，捧出熱淚！

三、巧接天工、總體精彩的密碼

為《雪白的鴿子》而奮斗的藝術(shù)工作者們，迎難而上，選擇用故事貫穿來保存和發(fā)揚“花兒”。本人愚見，在大量采用原生態(tài)民歌上，《雪白的鴿子》超過了《絲路花雨》。我們在為“花兒”、為劇情感動的同時，要向參加《雪白的鴿子》創(chuàng)造的同行們，致以深深敬意！你們在迎難而上中，積累了寶貴經(jīng)驗，值得珍視;《雪白的鴿子》的創(chuàng)造密碼，值得破譯。

每個劇目的時間長度有限，講清楚故事要時間，唱出“花兒”味道要時間，展示精彩舞蹈要時間，表演鮮活人物要時間，序幕、婚變、托夢、“花兒會”、殉情、尾聲這六個部分之間的5處過場，也要時間。在總長度90分鐘左右，要完成以上任務(wù)，任何編導(dǎo)都難辦，都為之頭疼?！堆┌椎镍澴印方?jīng)驗在于，創(chuàng)造性地用好了5處過場時間，充分用好阿媽的雙重身份，一是海青的阿媽，唱著自己心曲，輕推搖窩，哄著孫子睡覺;在婚慶的日子唱快樂;在湖邊唱痛苦等，這些是劇中角色，表現(xiàn)了阿媽或者快樂或者沉郁或者痛苦或者企盼的情感;二是全劇的敘事人，在過場時間里，唱著花兒，唱出事情前因后果，連綴故事脈絡(luò)，說明魚兒姐姐帶走海青、海青托夢冬妹，交代冬妹殉情前的孝行、海青冬妹雙雙化為白鴿子的尾聲，還有尕娃長大等等。如果沒有阿媽擔(dān)任敘事人，僅看海青、冬妹及眾人的表演，觀眾很難明白劇情。巧用了阿媽擔(dān)任敘事人，故事講得比較清楚，給展示“花兒”與舞蹈留出了較多的時間。

靈活的舞臺裝置和空間轉(zhuǎn)換，是《雪白的鴿子》創(chuàng)造的又一亮點。相對于電影電視和動畫作品，舞臺藝術(shù)改換場景和人物的上下場，手段有限，很不便利，占用寶貴的演出時間?！堆┌椎镍澴印缝`活的舞臺裝置，給人印象深刻。以“婚變”開場為例，這里要營造喜氣，就簡潔鮮明，別具一格，高高的移動的六扇景片，六個少女在景片樓上部分表演，變化著“囍”字的組合。高景片移開到兩側(cè)，好像是趙家院落，趙海青唱著戀歌，為群舞的眾青年推出;新娘出現(xiàn)在舞臺正面的平房的大窗戶中，唱著情歌，少女圍繞著、嘻鬧著;阿媽被眾鄉(xiāng)親簇擁進院，夸獎媳婦后下場;眾青年眾少女推著一對幸福新人到前臺，再從趙家去湖邊婚禮，空間在改變，景片在變化，隊伍在流動，全是一氣呵成。

再如，趙海青落湖下水，被魚兒姐姐弄去的處理，趙被眾青年連續(xù)拋起，直到表示湖面的景片上方出現(xiàn)趙的身形，再落下一只畫得丑而胖的鯉魚遮擋。稱得上明快簡潔。在來年六月六“花兒會”上，臺前表演區(qū)，一對對戀人聚會離開;臺后表演區(qū)是兩組四塊移動平臺靠攏，其中兩塊移動平臺靠近又分離，是平臺上海清與冬妹渴望靠近又無情分開;同時另兩個移動平臺的戀人卻得以團圓，反襯著海清與冬妹的痛苦。三重映襯對比，頗見編導(dǎo)的功力。至于少女少男們的燈籠褲，圍繞少女的長辮子舞，雖然個個圓咕隆冬，像紅的黃的南瓜，舞蹈時而輕盈歡快，即使時而顯得笨拙，因為呼應(yīng)了“長辮子”“花兒”詞，我倒是覺得笨拙可愛。

盡述精彩之處，需要不少篇幅，喜愛《雪白的鴿子》“總體精彩”之余，筆者把自己當(dāng)青海人，就不揣冒昧，為《雪白的鴿子》全劇實現(xiàn)“渾然一體”，建言若干：一是故事尚存疑點，要完善：婚禮為什么從家里去湖邊，是怎么落水的？是河湟習(xí)俗嗎？是魚兒姐姐騙去？新婚之日，趙海清就落水，尕娃娃從哪來？難道未婚先孕？二是有些地方的唱詞令人費解，趙海青對冬妹殉情的唱詞，有勸投湖的嫌疑;尕娃怎么一下睡20年？三是有些編舞雜亂，適用勉強，為舞而舞，順序也可調(diào)整。令我吃驚的是尕冬妹跳湖殉情后，與趙海青的雙人舞，舞蹈功底確實不錯，風(fēng)格雜糅芭蕾、現(xiàn)代，閃轉(zhuǎn)騰挪，難度極高，費了很大的勁，卻成了顯眼的敗筆，與“花兒”太不搭調(diào)了。如果非得獻舞一段，也得有“第三者”離開呀。一直干擾兩人愛情的魚兒姐姐在哪？魚兒姐姐怎么被感動了，怎么離開的呀？四是序幕中，阿媽貼魚形剪紙，這時候，魚兒姐姐還沒有改惡從善呀？

所有經(jīng)典作品，都要求我們被她占領(lǐng)。在回憶中擁有她，僅是開始;擴展我們的藝術(shù)視野，才是目的?！督z路花雨》因為有故事與舞蹈的完美結(jié)合，成為舞臺類作品的經(jīng)典，從1979年立于舞臺到如今，長演不衰近2000場，是人類藝術(shù)夜空的恒星一顆。比起《絲路花雨》，《雪白的鴿子》有長處有短板，還需要加工打磨。但我相信，趙海青尕冬妹化成了白鴿一對的高原故事，應(yīng)該與梁山伯祝英臺化成蝴蝶雙飛的江南傳說，都有感動中國的同樣美麗。只要從完善劇本故事開始，到音樂舞蹈和舞臺裝置，全部細心打磨，而非借重名人歌星“亮眼”一時，我們的《雪白的鴿子》就不會只是璀璨瞬間的流星，其在演出市場上的表現(xiàn)，能夠再現(xiàn)《絲路花雨》的輝煌！那么標題寫的“我們”，就不僅指向筆者，而是指向中國人，甚至指向人類了。