淺論北宋圖書事業(yè)的繁榮及原因

蘇冰

北宋圖書事業(yè)是中國歷史上的一個高峰?；实酆驼叨戎匾晥D書事業(yè)，形成了以國家圖書館、皇家圖書館為核心，以書院、寺院藏書為重要內(nèi)容，以民間藏書為補(bǔ)充的圖書館體系。北宋圖書不僅藏書量空前增加，且在管理體制、方法、技術(shù)，硬件建設(shè)，人才培養(yǎng)等方面多有創(chuàng)新，為后世圖書館事業(yè)發(fā)展給以寶貴啟示，是中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)。

一、北宋圖書事業(yè)的核心——國家圖書館和皇家圖書館

（一）繼承收集前朝圖書典籍

北宋的開國皇帝趙匡胤通過陳橋兵變黃袍加身，輕易地取代了后周政權(quán)，于960年建立了北宋王朝，從建國之初就奉行“以文治天下”的政策。圖書典籍是教化百姓特別是官員的重要工具之一。趙匡胤建國伊始就高度重視對天下圖書典籍的收集，除全部接收后周圖書典籍一萬多冊外，還在征伐天下統(tǒng)一國家時不忘收集被征服政權(quán)的圖書典籍。他的弟弟宋太宗作為后繼者不但繼承了他的做法，且十分好讀書，規(guī)定自己要“日讀三卷”。

（二）民間征集，收天下之典籍

為了豐富朝廷藏書，盡收天下典籍，朝廷還制定了多種優(yōu)惠政策。只要獻(xiàn)書，小則授以金帛，大則授以官職。一時間獻(xiàn)書者踴躍，數(shù)年之間獻(xiàn)書于闕下者不可勝數(shù)。一批珍貴的古書、名畫、墨跡等盡收到崇文院。大量后唐及五代戰(zhàn)亂時期散遺之古書、名卷收于館閣，其中不乏王羲之、懷素等人的遺墨。

上述措施大大增加了國家圖書館的藏書量，崇文院（國家圖書館）自太宗設(shè)立10余年藏書就由1.3萬多冊猛增至8萬多冊。

（三）建立國家圖書館，完善管理機(jī)制

宋王朝不僅重視藏書數(shù)量，還高度重視對圖書的管理，主要表現(xiàn)在以下方面：

一是建立機(jī)構(gòu)。宋太祖初得天下，依后周舊制仍將昭文、史館、集賢三館作為藏書機(jī)構(gòu)，同時他還下令各地方州府設(shè)立圖書管理機(jī)構(gòu)，以收藏管理地方州府的圖書典籍、檔案資料。太宗即位后對圖書館進(jìn)行了大規(guī)模的改造，太平興國三年下詔將昭文、史館，集賢三館統(tǒng)一為崇文院。崇文院分為昭文書庫，集賢書庫，經(jīng)、史、子、集四館。六庫藏書八萬卷。崇文院堪稱為國家圖書館。在崇文院建立十年后太宗又下令將崇文院中堂建閣為特藏書庫——秘閣，專門收藏珍貴的真本、王羲之等人的字畫及禁書。崇文院各館還配有專門的管理人員進(jìn)行管理。

二是管理制度完善。作為北宋國家圖書館的崇文院機(jī)構(gòu)健全，圖書收藏豐富，而且管理制度健全。從圖書的收集、分類、存放、借閱都有一套嚴(yán)格的制度和方法。每項事務(wù)都有專人負(fù)者，且責(zé)任分明，獎懲嚴(yán)格。館藏圖書不向社會開放（這是和現(xiàn)代圖書館的重大區(qū)別），主要為皇帝服務(wù)，但對官員部分開放。官員借閱圖書必需經(jīng)專門批準(zhǔn)，書籍出庫需經(jīng)檢查符合手續(xù)方可放行。

三是收藏、裝幀、印刷技術(shù)先進(jìn)。崇文院和皇家圖書館不僅管理制度嚴(yán)格，而且技術(shù)先進(jìn)。對書籍紙張的選擇、使用，對書籍的裝幀，防蟲防蛀都采用了有效的技術(shù)手段，保證書籍的保存、收藏、使用。將書的裝訂由卷軸改為冊頁；在書籍的書脊上寫上書名，在書櫥中放書將書脊朝外，以便尋檢。雕版印刷術(shù)也是官方圖書館最早應(yīng)用的。館閣不僅采用雕版技術(shù)，還將一些書籍制版技術(shù)提供地方、民間、寺觀印書。

（四）國家圖書館和皇家圖書館并存

除崇文院三館外，北宋還設(shè)有皇家圖書檔案館，稱之為閣，二者合稱館閣。閣是專門存放已故皇帝的御制文集、御書，典籍圖書，寶瑞，名臣奏章，前朝檔案等。北宋第一座皇家圖書館是由宋真宗為其父宋太宗建立的龍圖閣，在北宋九帝中為六位皇帝建立了皇帝圖書檔案館庫即龍圖閣、天章閣、寶文閣、顯謨閣、徽猷閣、敷文閣，前五閣為北宋所建，敷文閣為南宋為宋徽宗所建?；实鄹叨戎匾暬始覉D書館，這些圖書館一般都設(shè)在宮苑之內(nèi)，建筑宏偉、華麗。

二、寺觀廟宇藏書

北宋除了國家圖書館和皇家圖書館以外，還有另外一種圖書館形式，就是寺觀藏書。

寺院、道觀在宋代不僅是宗教場所，還是社會的文化活動場所。在寺廟、道觀中有著豐富的藏書。這些藏書主要是佛教、道教經(jīng)卷典籍，也有儒學(xué)、醫(yī)書、書畫、通俗讀物等，同時寺廟和道觀中還收藏有皇帝手札、御筆字畫、家譜檔案等。許多寺院、道觀建有專門的藏書樓、藏經(jīng)樓，堪稱寺院圖書館。這些寺觀圖書館在為宗教服務(wù)的同時也為信眾、百姓提供圖書服務(wù)。

寺院、道觀的藏書主要來源有三個方面：一是朝廷御賜。宋代皇帝多信奉佛、道兩教，為表示禮佛崇道，另則為加強(qiáng)對宗教控制和影響，故皇帝時有向寺院道觀賜、贈所藏、所刻佛、道經(jīng)卷。同時，朝廷還十分重視對佛道兩教的經(jīng)卷的?？?、刻印。官方收集、刻印、編寫、?？钡姆?、道典籍或直接賜贈，或由寺觀照本抄寫；官方成為了寺觀藏書的第一來源。二是依寺觀自身之力或購買或刻印、抄寫豐富藏書。三是信徒、私人捐贈，信徒出于對宗教的信仰常自愿將所藏宗教典籍、名書古本捐贈給寺觀，供其收藏使用；也有私人藏書為避丟失、被奪搶，將藏書寄放于世俗之外、位于山林之中的寺觀，以確保藏書安全。寺觀藏書不同于官方藏書，特別是朝中館閣藏書百姓無緣接觸，而寺觀藏書往往為信眾開放，使其得以在民間傳播，為百姓服務(wù)。

三、書院藏書

北宋實行開明的文化政策，揚文抑武，知識分子有較高的社會地位。在此政治文化環(huán)境下，一種民辦官助的教育機(jī)構(gòu)——書院風(fēng)生水起，最繁榮時期全國有400多所書院，其中尤以嵩陽書院、岳麓書院、應(yīng)天書院、白鹿洞書院最為著名。

北宋時期的書院主要功能除了培養(yǎng)人才、教授學(xué)問，另一大功能就是藏書、出書、印書、校書。北宋書院一般都建有專門的藏書樓，相當(dāng)于現(xiàn)在的學(xué)校圖書館。書院的藏書除為教學(xué)服務(wù)，還是文人、學(xué)者研究學(xué)問的重要資料。書院的藏書來源主要有：一是皇帝御賜。如前所述，北宋朝廷對書院積極支持，民辦官助，對書院往往劃地給錢，自然也少不了賜書。二是私人捐贈和書院購書。宋代書院多由富家望族或財富殷實文人所建。為建設(shè)書院，除建房舍、延聘名師外，自然少不了出資購置圖書課本，這些書籍成為了書院最基礎(chǔ)的藏書。三是北宋時期的書院匯聚了不少鴻儒名師，他們在書院不僅講學(xué)、授業(yè)解惑，還研究學(xué)問、著書立說。這些著作被書院抄寫珍藏，成為書院的寶貴財富。

書院的藏書不僅滿足了書院教學(xué)的需要，還對民眾開放，滿足了部分民眾讀書的需求。書院藏書、印書加強(qiáng)了文化的傳播和交流，使原本數(shù)量稀少的善本書籍得以保存和流傳。

四、私人藏書

私人藏書是北宋藏書的另一重要形式。宋以前就有私人藏書的傳統(tǒng)，到了宋代私人藏書達(dá)到了史無前例的的高峰。宋代藏書家主要是官員和民間富足家族。宋代官員多為知識分子，宋廷通過科舉等途徑盡攬?zhí)煜轮?，并予?yōu)惠待遇。官員俸祿豐厚，又熱愛讀書、著書，自然樂于收書、藏書。讀書、藏書在宋代知識分子中蔚然成風(fēng)。北宋時期的著名知識分子多為藏書家，其中有蘇東坡、王安石、歐陽修、司馬光等一代宗師。

北宋不僅官員們收書、藏書，許多民間富足之家也收書、藏書。有些以家族為依托建藏書樓，主要供本族子弟讀書求學(xué)。宋代私人藏書來源主要有三：繼承；購買；抄寫。宋代有許多藏書世家，藏書世代相傳、代代增加，以致成為藏書大家。

五、北宋圖書事業(yè)繁榮的原因分析

（一）開明的文化政策

從北宋自開國皇帝趙匡胤起一直奉行重文抑武的政策。這種政策的實施為文化的發(fā)展提供了極好的機(jī)遇。北宋的皇帝大力提倡儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)，重用文官。視儒學(xué)為治國之道和治世之法寶，將儒學(xué)作為教化官員和百姓的“絕學(xué)”。要繼承發(fā)揚這些法寶自然少不了書籍，所以北宋皇帝十分重視圖書事業(yè)。宋太宗在視察崇文院時，看到經(jīng)十余年收藏書籍大增喜形于色，將這些書籍稱之為“千古治亂之道”。北宋建國之初，天下尚未統(tǒng)一，朝廷就著手恢復(fù)三館，而后不惜以官位、財帛盡搜天下藏書，繼而大興土木建設(shè)富麗堂皇的藏書館閣，賜予館閣官員很高的地位，為此類官員開辟入閣拜相的道路。這一切給天下人傳達(dá)了極強(qiáng)的“崇文”“以文治天下”信號。在皇帝的支持和鼓勵下，天下文人自然踴躍振奮，讀書、收書、藏書、校書、著書蔚然成風(fēng)。

（二）完善、公平的科舉制度

如果說皇帝“以文治天下”的政策是官方重視圖書館事業(yè)的動因，那么北宋完善、公平的科舉制度則是民間重視書籍的主要動力。科舉制度自隋唐以來經(jīng)三百余年的發(fā)展，至北宋時已較為完善?？婆e制度是北宋選拔官員的最主要的途徑。北宋時期的科舉制度相對公平，取士不問家世，唯才是舉。

北宋的科舉制度極大地激發(fā)了民眾讀書的熱情。讀書、科考、入仕成為宋代知識分子人生道路的不二選擇。有為青年則把讀書考取功名視為遠(yuǎn)大志向。許多家族、有識之士也把培養(yǎng)子弟讀書視為家族大事，自詡為耕讀之家。書籍自然成為了珍貴的財產(chǎn)。不僅官方重視藏書，私家藏書在宋代也大行其道。

（三）穩(wěn)定、和平的社會環(huán)境

北宋歷時168年，大部分年代處于和平穩(wěn)定時期。北宋社會較為和諧、穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，社會繁榮。北宋都城東京（今開封市）商賈云集，人口逾百萬，是當(dāng)時世界上最大的城市。

盛世修書、盛世修志，在這種穩(wěn)定繁榮的社會環(huán)境下文化得到了很大的發(fā)展。一大批不朽著作《太平御覽》《資治通鑒》等在北宋編纂面世。此種環(huán)境也為官方民間收書、藏書創(chuàng)造了很好的條件。人們不僅收藏圖書，還對所藏之書?？?、編目。對文化典籍的保存和傳承起到了很大的作用。

（四）印刷技術(shù)的應(yīng)用

中國古代四大發(fā)明中的三大發(fā)明在北宋時期真正應(yīng)用到社會生活中。其中雕版印刷術(shù)是推動圖書事業(yè)發(fā)展的最重要的技術(shù)原因。此前，書籍主要靠手抄，極大地限制了人們對書籍的閱讀和傳播。雕版印刷術(shù)的應(yīng)用從根本上改變了書籍復(fù)制的方式。正是北宋雕版印刷技術(shù)的應(yīng)用和推廣，極大地推動了圖書事業(yè)的發(fā)展。

北宋是中國兩千多年封建社會中經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的一個高峰。歷史學(xué)泰斗陳寅恪先生評價宋代文化：“華夏民族之文化，歷千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！眻D書事業(yè)是北宋文化中的一朵奇葩。它為程朱理學(xué)的創(chuàng)立形成，為儒釋道相互融合；對民間教育的推進(jìn)；對文化典籍的保存，對后世圖書事業(yè)的發(fā)展都產(chǎn)生了積極影響和作用。

（作者單位：開封技師學(xué)院）