六月藏鄉(xiāng)美似錦

□李先昭

六月藏鄉(xiāng)美似錦

□李先昭

在東部江南，六月是瓜果成熟、蓮葉蕩漾的季節(jié)，而在青藏高原上的熱貢藏鄉(xiāng)，更是人神共舞的季節(jié)。我有幸在這個(gè)火熱的時(shí)節(jié)，隨著一群民俗學(xué)專家，來到了高原一角的隆務(wù)河谷，親眼目睹了一場帶有濃郁巫儺風(fēng)情與原始宗教氣息的藏鄉(xiāng)祭祀盛會(huì)——六月會(huì)。

一

從西寧出發(fā)，向東南方向180公里，便是青海黃南藏族自治州同仁縣。同仁，藏語稱“熱貢”，意為金色的谷地。隆務(wù)河從這里緩緩流過，九曲黃河第一灣在這片谷地的北方盤桓而出。被崇山峻嶺簇?fù)碇穆?wù)河谷顯得閉塞而神秘。在當(dāng)?shù)夭孛竦男闹校恳蛔椒宥际巧裆绞シ?，都有神靈居于其上。神靈們關(guān)照生靈，佑護(hù)蒼生，調(diào)風(fēng)順雨，人們的福禍利害都與這些神靈息息相關(guān)。千百年來，這里的人們與神靈比鄰而居，和諧共處。熱貢六月會(huì)就是人們基于對神靈的信仰與崇拜而舉行的祭祀盛典。

同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)四合吉村是每年六月會(huì)最先開始的村子。此后其他村莊漸次開始，時(shí)間有交錯(cuò)也有重疊。

上午，主要是請神和迎神。請神之前，本村祭司經(jīng)過沐浴，帶著部分男性村民來到山神廟前，向山神祭拜，然后把神像請到神轎內(nèi)，由四個(gè)年輕人抬著，在祭司帶領(lǐng)下，來到村里每一戶人家，為他們祈福、消災(zāi)。此時(shí)，每家每戶都會(huì)在家里準(zhǔn)備好糌粑、青稞酒、酸奶、水果等，等著祭司及神轎的到來。

為每一戶人家做完祈福，祭司再帶著全村男子到山上的拉則垛去插箭。插箭代表著將武器埋入土里，永遠(yuǎn)不再打仗。中午時(shí)分，插箭完畢后，大伙抬著神轎回到山神廟里。這標(biāo)志著已將神靈請入廟中。

高原午后的陽光灑在山神廟上，亮得刺人眼。午飯過后，就陸續(xù)有村民穿著盛裝來到山神廟里。每一個(gè)來到的村民，都要到廟堂門口跪拜三次，似乎是向神報(bào)到。然后拉一拉門口的一串響鈴，用木棒敲幾下鐘，或是吹一吹海螺號，發(fā)出低沉的嗚嗚的聲響。

二

關(guān)于六月會(huì)的由來，在當(dāng)?shù)赜卸喾N不同的說法。大致有以下幾種傳說。一說是唐朝時(shí)，吐蕃和大唐失和，熱貢一代戰(zhàn)爭不斷，民不聊生，后來雙方握手言和。熱貢民眾十分高興，認(rèn)為是有神靈相助。時(shí)值農(nóng)歷六月，豐收時(shí)節(jié)，為慶祝和平的到來，人們相聚一起載歌載舞，敬謝神靈，由此便發(fā)展成為今天的六月會(huì)。

二是在元末明初，熱貢地區(qū)依然戰(zhàn)火紛擾。駐守此地的元朝蒙古族軍隊(duì)也厭倦了戰(zhàn)爭。他們接受了明朝的招安，并脫下鎧甲，把兵器埋入土中，表示永不打仗，從此屯田務(wù)農(nóng)。百姓們?nèi)匀话堰@一壯舉視為神靈福佑，跳起舞蹈慶祝。這一說法在四合吉村的“插箭”儀式中可以得到印證。

品味這些美麗的傳說，不難發(fā)現(xiàn)，和平、豐收、平安、興旺是貫穿其中的關(guān)鍵詞，融匯著百姓最樸素的愿望和訴求。

六月會(huì)對參加者有嚴(yán)格規(guī)定。比如四合吉村規(guī)定，全村45歲以下男子及25歲以下未婚女子必須參加；45歲以上男子視身體情況而定；已婚和25歲以上女子則不能參加。每逢六月會(huì)時(shí)，在外工作或讀書的鄉(xiāng)民都要回來參加。參加不僅僅是上場跳舞，靜靜地坐在旁邊觀看也是一種參與的表現(xiàn)。今天的六月會(huì)其實(shí)正在漸漸走下神壇，走向世俗生活。歷史發(fā)展到今天，六月會(huì)已不再單單停留在向神靈祈福這一向度了，而成了同仁地區(qū)藏族和土族群眾自娛自樂、家族團(tuán)聚的時(shí)令性節(jié)日。

三

第二天，六月會(huì)繼續(xù)進(jìn)行。這些祭祀舞蹈以半天為一個(gè)單元，每個(gè)單元的舞蹈節(jié)目及編排順序都大體相同，有龍鼓舞、唐卡舞、大合舞、嘎爾舞、高蹺舞、面具舞、哈達(dá)舞、戰(zhàn)神舞等。

第三天是活動(dòng)的高潮，大煨桑將在這一天里舉行。所謂“煨?！?，就是用松柏枝、蒿草、五谷等焚燒，燃起靄靄煙霧以祭祀天地諸神。據(jù)村民們說，煨桑時(shí)，桑煙會(huì)一直升到天空，直通神靈。

第三天早上，天空下起蒙蒙細(xì)雨，但這并不影響藏民們祭祀的虔誠。活動(dòng)一開始，祭司敲著龍鼓，手捧哈達(dá)，在眾人簇?fù)硐?，來到門樓上。門樓上的煨桑堆已燃燒了三天。到了樓頂，眾人在祭司的指揮下，把祭品、貢品、酸奶等，倒在煨桑堆上，并堆上松枝。然后祭司親自把手里的哈達(dá)擺上煨桑堆。與此同時(shí)，下面院子里鑼聲響起，唐卡舞開始了。

在山神廟大門內(nèi)兩側(cè)，各有一口煨桑爐，不斷有村民來這里煨桑，把酒、松枝、青稞粉等祭品投入爐中。大門口，村民們陸續(xù)捧著用糌粑、糖豆制作的貢品、提著牛奶來到廟里敬神。大煨桑中的所有貢品都是村民從家里奉獻(xiàn)到廟里的。

所有村民站滿了場地，前面幾排是長者，后面依次是年輕人、女子。工作人員把村民貢獻(xiàn)來的所有貢品及哈達(dá)都拿出來，發(fā)給站在場地中的每個(gè)人。隨后，每個(gè)人依次從樓梯登上樓頂，把貢品、哈達(dá)、絹帶放到煨桑堆上，并從門樓另一端下來。村民們的祝福也隨著桑煙飄向神靈。祭司開始大聲唱歌，然后下面的村民也齊聲唱起來，聲音抑揚(yáng)頓挫，如念經(jīng)一般。這時(shí)，煨桑樓頂?shù)幕鹪綗酵?，煙霧騰空而起，村民們紛紛向山神叩拜。隨著桑煙的裊裊飄散，四合吉村的六月會(huì)祭祀活動(dòng)圓滿收官。

熱貢六月會(huì)因其完整地保存了古老的宗教祭祀儀式而被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

四

行走在隆務(wù)河畔，徜徉在熱貢這片金色的谷地里，我開始慶幸趕巧零距離接觸了這樣一場帶有濃郁土著巫儺風(fēng)情的古老祭祀的全過程。

精美的服飾，莊重的表情，澎湃的鑼鼓，粗獷的舞蹈，裊裊的桑煙，潔白的哈達(dá)……六月會(huì)上的每一個(gè)元素，都是藏鄉(xiāng)人們執(zhí)著信仰的彰顯，也是遠(yuǎn)古巫儺祭祀在現(xiàn)代文明社會(huì)的隔世再現(xiàn)。在莊嚴(yán)的舞蹈中，人們通過祭司與神靈對話，表達(dá)感恩、祝福、祈愿的目的。

六月，行走在藏鄉(xiāng)熱貢，這里的每一位村民，都堅(jiān)信山神的存在。他們與神共居，一生都生活在神靈的福佑和注視之下。盡管我是個(gè)無神論者，但依然被藏民們的信仰所震撼。因?yàn)?，這種信仰能在這個(gè)充滿誘惑與欲望的時(shí)代里，在價(jià)值失衡、心靈失真的世界中，保留一方純凈的天空，僅此一點(diǎn)，已足以讓我們這些來自外面大千世界的匆匆過客們?yōu)橹潎@！

部分圖片由本文作者提供編輯鐘健 12497681@qq.com