匱泛時代踏實的行走者

王軍

一

讀過朱永新先生很多的作品，看到《教育的情愫》這本別致的著作，眼前還是異樣的一亮。

這是一本裝禎精致的書影錄。書中，朱永新先生通過355個頁碼、23萬字、408幅圖，系統(tǒng)地收錄、影印了自己半生所撰寫、合著、主編、譯著的全部教育著作，并撰文詳細介紹了33本專著、22本合著、5本譯著、54本編著的寫作經(jīng)過及出版故事。朱先生博聞精思，專業(yè)勤奮，著作不僅深受讀者之喜愛，也備受國內(nèi)外出版界之青睞，先后有“朱永新教育文集”（10卷）、“朱永新教育文集”（10卷，韓文版）、“朱永新中國教育文集”（3卷，日文版）、“朱永新教育作品”（16卷）、“朱永新教育作品”（16卷，英文版）相繼問世，其中出版情緣及相關(guān)修訂情況，他也在書中一一做了說明。

“郁郁乎文哉”，120多部（套）論著密密融匯在一本書里，全景式呈現(xiàn)，那是怎樣一種學術(shù)的繁茂！朱學勤先生曾說“思想史從來是也只能是文字記載的歷史”，無疑，這本教育書影錄，全納再現(xiàn)了朱永新先生半生對學術(shù)、教育、社會及人生諸領(lǐng)域癡情不更、上下求索的過程，也深刻寫照了他的博學、勤奮、執(zhí)著、勇毅。我們生活的年代，“有用崇拜”已日漸泛濫，此時，所謂“著作等身”的成語可以不必重復(fù)了，“思想盛宴”的高調(diào)也可以讓時光慢慢去窖釀，但這本書的發(fā)行，對研究朱永新，甚至質(zhì)疑“新教育實驗”的人，現(xiàn)實意義是不可忽略的，它可以觀照到朱永新先生學術(shù)堂奧的整體風貌，了解他思想發(fā)展的全部歷程。

當然，朱永新先生并不以著述豐厚而自矜。他在《教育的情愫》序言中強調(diào)“自己沒有那種‘沉甸甸的感覺，倒是有一種‘慌張張的惶恐”。他出這本“教育書影錄”，旨在“想借這個機會整理與反思一下自己的教育學術(shù)道路”（《序》），“寫這本書，是個梳理的過程”（《后記》），“想讓自己放慢點腳步，等一等奔跑中落下的靈魂”。

一位有“靈魂”的學者！這正是許多人讀朱永新常有的感覺。沒有英雄的年代，大寫的“人”，有“靈魂”的人，就是時代的脊梁。

作為一名官員，幾十年來，無論身在什么崗位，從事什么工作，朱永新先生都對自己念茲在茲的教育一往情深，矢志不移。職位越來越高，學者本色不變，依舊“割舍不下學術(shù)的情結(jié)”，為“在兩條戰(zhàn)線有成就”，他常常需要“付出雙倍的努力”。勤勉，或許是他最顯著的學術(shù)風格。但與一般學者大相徑異的是，朱永新先生又是“一個恥于著作等身而對社會毫無觸動的人”。十多年來，他以一已之力創(chuàng)辦“教育在線”網(wǎng)站，身體力行“新教育”，發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了當前中國大地上最大的一個民間教育改革運動，他提出的“新教育實驗”被中國教育學會副會長陶西平先生評價為“推動了中國的教育行動的研究，推動了一種中國的教育風格的研究，它是一條鲇魚，必將攪動中國教育這一缸水！”

“蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家?！闭劦届`魂，此處不得不提及書中反復(fù)出現(xiàn)的“感謝”！

人生天地間，感謝天，感謝地，感謝父母，寫一本書，在后記中感謝一下師長、朋友、責編以及曾經(jīng)幫助過自己的人，本也尋常?？晒P者細讀《教育的情愫》，發(fā)現(xiàn)作者感謝的人多達數(shù)百人，朱先生的“感謝”像一股股清亮的水流，又似一串串透明的冰糖葫蘆，溫暖了許多人的“辛勞”與“疲憊”。開始，筆者以為是作者人緣好、朋友多，加之“這是一本關(guān)于書的書”，書后面故事長，所以才有一個個要感謝的人?？勺x著讀著，眼睛慢慢潮潤：從著名國學大師南懷瑾，到曾幫助自己打印整理原書序言后記的博士生余國志，作者感謝的對象不分長幼、貴賤、遠近，凡滴水之恩，總不忘涌泉以謝，新閱讀研究所的朱寅年先生、著名兒童文學作家新教育義工童喜喜因多次幫助作者審稿，因而在書中被感謝達10次之多。更為難得的是，“草不謝榮于春風，木不怨落于秋天”，作者對友人的感謝毫無客套的成分，自然如風行水上，真誠，由衷，沒有功利。

從應(yīng)試教育叢林中艱難殺出的“新教育實驗”，從不少人的懷疑中蹣跚起步，又在持續(xù)的爭議中奮勇前進，可謂一次教育長征，還是一次教育思想的長征，篳路藍縷的路上，不斷有認同者加盟進來，也不斷有畏難者黯然暫去，但只要參與過，朱永新先生就引以為同道，從不忘記。朱學勤先生說：“所謂思想史的長河，只不過是一條狹長的小溪。在這條小溪的兩邊，是望不見盡頭的無字黑暗。一代思想者失蹤，迷失在思想史這一邊或者那一邊的黑暗里，不會引起思想史長河的一聲嘆息。它連一個漣漪都不會泛起，不動聲色地、熟視無睹地繼續(xù)向前滑淌?！薄靶陆逃龑嶒灐边@條河卻不是這樣，它納新、念舊，充滿溫情。在介紹《走在新教育路上》時，朱永新深情寫道：“這本書是新教育實驗的紀實性文字，記錄了我十四年間經(jīng)歷的新教育的人與事。書中的一些人物，有的已經(jīng)暫時離開了新教育隊伍，或者從過去的主角變成了今天的配角，但是新教育會永遠記住他們?！彼€說，“我知道，如果是自己一個人走，即使有再大的困難，再大的風險，我也可以不在乎。但是，現(xiàn)在我們是集體的行走，是一批優(yōu)秀的年輕教師與我們一起行走，我必須對這個團隊負責?！保ā蹲咴诮逃穆飞稀罚?/p>

透過這些細節(jié)的文字，讀者或許能明白，朱永新先生之所以有那么多教育理想的草根追隨者，不唯時勢使然，還因為有先生人格力量的存在。

二

“朱永新教育書影錄”所介紹到的每一本書，作者是按照先文集，后專著、合著，最后主編、譯著進行分類的，同類書按出版時間排序、由近及遠，加以介紹。讀者由上而下翻閱，時而如順流上溯，尋找源頭；時而又如拾階而下，漫觀風景，只是閱讀中經(jīng)常會遭遇一個詞：“修訂”。

是的，《教育的情愫》所“影錄”的朱永新作品，不是每一本書都新著，不少作品常常是修訂于前面的著作：如2010年人民大學出版社出版的《朱永新教育作品》（16卷），大多是2004年人民教育出版社《朱永新教育文集》（10卷）的修訂；2004年人民教育出版社出版的《新教育之夢》是此前多種版本《我的教育理想》的修訂；2004年才逐漸完善的《中國古代教育思想史》《中國近現(xiàn)代教育思想史》《中國當代教育思想史》，是作者1992年蘇大時期出版的《中華教育思想研究》一書的修訂……

修訂，修訂，修訂。

后面的文集或著作，建立在前面出版的基礎(chǔ)之上，作者需要一一加以嚴謹?shù)恼f明，“修訂”就成了書中常見的熟詞。但，請讀者千萬別誤以為“修訂”就是簡單的再版、復(fù)制，更不可忽略這些“修訂”后面所蘊含的精神的生長與演進！正是這一次又一次、環(huán)環(huán)相扣的“修訂”，形成一組文化的、學術(shù)式、哲學的臺階，從而清晰勾勒出朱永新先生思想不斷演進的方向、思維不斷轉(zhuǎn)換的軌跡、學術(shù)不斷拓展的歷程。

“修訂”其實也是一種學術(shù)研究的方法與路徑。從最初填補當時國內(nèi)“訖今尚無一本系統(tǒng)介紹我國教育科學成就的專著”空白的《中華教育思想研究———中國教育科學的成就與貢獻》一書，到后期慢慢完善的《中國古代教育思想史》《中國近現(xiàn)代教育思想史》《中國當代教育思想史》，朱永新先生對中國教育史的研究越來越豐富、越來越全面，綜述也越來越中肯。正是因為原書內(nèi)容不斷得到增補與調(diào)整，相關(guān)數(shù)據(jù)不斷得到補充與完善，錯誤引文不斷得到明晰與更正，論斷不斷找到新依據(jù)，評價不斷吸收新成果，作者對中國教育史的梳理與把握才更為精準、科學。這種學術(shù)深耕的做法，對一班動輒開挖新渠、淺嘗即止的學者而言，應(yīng)該有所啟迪。

捧讀《教育的情愫》，有心的讀者不難發(fā)現(xiàn)，朱永新先生最大的修訂其實不是學術(shù)，而是對教育的理解及教育研究路徑的選擇。循著這條軌道，深入思考，我們或許就能回應(yīng)“一個普通的靈魂到底可以走多遠”的哲學命題！

曾經(jīng)的朱永新先生是個純粹的學者，大學三年級時，他即被選拔為未來的教育心理學教師，送往上海師范大學師從燕國材老師學習進修，后來還東渡扶桑學習了解異域心理學的發(fā)展情況及趨勢。作為“這個學科最年輕的拓荒者”，他“全程參與了中國心理學的學科建設(shè)工作”，著有《教育心理學論稿》《心靈的軌跡———中國本土心理學論稿》等，如果沒有后來的從政，他的人生之路將走得極為可測，“標新立異，自圓其說”、成國內(nèi)一流心理學專家，應(yīng)該是他樸素的人生夢想；一著扛鼎、藏之名山，是年輕的蘇州大學教務(wù)長朱永新先生最大的學術(shù)追求。

以蘇州市人民政府副市長的身份介入復(fù)雜的社會管理工作后，官員朱永新意識到，“出書”“增補空白”這些學界孜孜以求的目標，對于現(xiàn)實教育狀況的改善，意義其實有限?！案母铩薄案淖儭辈艖?yīng)該是時代、更是教育最迫切的關(guān)鍵詞。他在多本書中都提及管理大師約瑟夫·熊彼特在人生彌留之際說的一句話：“到了這樣的年齡，我才知道僅僅憑借自己的著作流芳百世是不夠的，除非你能改變?nèi)藗兊纳?，否則就沒有任何重大的意義?！彼l(fā)現(xiàn)，讓自己的學術(shù)研究成為改變一個時代尤其是教育現(xiàn)狀的藍圖或利器，研究才最有價值。新世紀初，他寫出了后來暢銷國內(nèi)外的另類教育名著《我的教育理想》，開啟了人生的新時代。這本書的出版，也拉開了一場民間教育改革運動的新序幕。

從心理學、教育學、高校管理研究到教育行政管理、城市管理研究，從體制內(nèi)教育決策的領(lǐng)導(dǎo)者到民間教育改革運動的發(fā)起人，朱永新一步一步走出自己的象牙之塔。飽讀“朱永新教育書影錄”，筆者以為，從一個純粹的教育理論的研究者，轉(zhuǎn)向為一個現(xiàn)實教育的改變者，其中推手除了行政的力量，應(yīng)該還與朱永新先生對中國教育現(xiàn)狀日益深入的了解有關(guān)，與他和廣大一線教育工作者交流的擴大有關(guān)，與網(wǎng)絡(luò)時代信息流通渠道不斷拓展有關(guān)。但根本的推手，不在外面，而在他內(nèi)心與生俱來的教育情懷！全國人大副委員長、中國民主促進會中央委員會原主席許嘉璐先生曾深情贊譽他：“沒有最博大的摯愛，是難以創(chuàng)造性地把事情做得出色的。”

擔任蘇州市副市長后的朱永新，寫作方向慢慢從純粹的教育研究浸潤到教育觀察、教育評論、教育對話、教育建議、教育實驗等領(lǐng)域上來，他立志“以問題意識為導(dǎo)向，通過考察教育制度的演變，梳理導(dǎo)致問題產(chǎn)生的制度根源，探究解決中國教育現(xiàn)實問題的路徑?！保ā吨貑⒔逃母铩罚┽槍χ煊佬碌霓D(zhuǎn)型，不少傳統(tǒng)學者不以為然。在整理這本“教育書影錄”的時候，朱永新先生自己也坦率地承認“這些年來的學術(shù)道路，總覺得有些‘雜、有些‘淺，總是隨著自己工作的變動而尋找新的學術(shù)方向”，但他并不后悔，仍堅持“讓學術(shù)為自己工作服務(wù)”，而且努力從更高的層面，以更為具體的教育實踐，推進教育領(lǐng)域深度的改革。作為現(xiàn)任民進中央副主席，他代表民進中央?yún)⑴c全國政協(xié)的工作，既不忘記教育研究，更不肯充當花瓶，而是積極參政、議政，他說過一句學界至今還未完全重視的話：“人大的會議，不是秀場，更不是商場，而應(yīng)該是戰(zhàn)場。”擔任五年全國人大常委，又正擔任著全國政協(xié)副秘書長，他比一般人更清楚，中國政治層面的政策制定及表述，對教育實際現(xiàn)狀的改善，意義多么巨大?！斑@里，是民生之戰(zhàn)。這里的一行字、幾句話，或許就會左右一個人的生活，甚至徹底改變一個人的命運。”朱永新先生充分利用既有的政治平臺和學術(shù)影響，認真思考，勤奮筆耕：其在全國人大、政協(xié)期間出席會議、調(diào)研、發(fā)言、建議等生活的內(nèi)容，被集結(jié)出版為《我在政協(xié)這五年》《我在人大這五年》等書。書中，他以一個民主黨派成員的視角，見證了中國民主政治的進程，呼吁更多的力量參與、關(guān)心、理解一線教育的改革。要當好官員，又要做好學者，成本自然是巨大的，每天清晨，當別人還在酣眠之時，他已經(jīng)坐在案頭讀書或?qū)懽鳎f自己“最重要的思考與寫作都發(fā)生在清晨?！?/p>

三

讀《教育的情愫》，書讀一半，人卻常常發(fā)了呆，總想到“四大”、蔡元培、胡適、吳宓、李濟、傅斯年、梁思永等名字。

因為新近還在靜夜披閱岳南先生6卷本的《南渡北歸》，一個個抖落煙塵的大師以及那一段被匆忙遺忘的滄桑輝煌，不斷讓筆者思索：什么才是知識分子真正的使命？烽火照京都，往事難回首。那一段歲月里，面對外侮內(nèi)亂，政府手忙腳亂，老大帝國跌跌撞撞，而那一撥“五四”文化先驅(qū)以及海外學成歸來的學人，精神是何等的昂揚，靈魂毫無委頓之狀，他們高舉“獨立之精神，自由之思想”的大旗，堅持自己的文化陣地，在民族最暗黑的黎明發(fā)出璀璨的光芒，一種淵停岳峙的風范，相信隨著時間的流逝，后世仰之彌高！今天，我們還有具備這種超拔文化自覺的學人？記得《南方人物周刊》曾在推出“影響中國”的“知識分子50人”時，采用以下標準評判公共知識分子：一是具有學術(shù)背景和專業(yè)素質(zhì)的知識者；二是對社會進言并參與公共事務(wù)的行動者；三是具有批判精神和道義擔當?shù)睦硐胝?。靜觀朱永新先生的踏實“行走”，早就超拔在這三“者”之上了。

近十年來，朱永新先生研究他心愛的心理學、教育學理論已經(jīng)很少了?！靶袆?，就會有改變！”他主要的心思聚焦于一個又一個教育行動：如火如荼推進“新教育實驗”，利用一切業(yè)余時間到全國宣傳和傳播嶄新的教育理念，用書信的方式與困惑的一線教師談心，通過網(wǎng)絡(luò)為應(yīng)試教育中焦躁的中國父母撰寫“新父母晨誦”系列短文……翻檢他近幾年出版的著作，除一些外譯的文集外，幾乎都和“新教育直接相關(guān)：《致教師》是50封與一線教師交流信件的結(jié)集，《新教育年度主報告》是他每年為新教育年度研討會所做演講的結(jié)晶，《教育的詩意》是他為新教育朋友寫的序跋錄，《教育的方向》是他與教育在線網(wǎng)站網(wǎng)友交流及利用網(wǎng)絡(luò)了解民意的記錄……

北宋張載說過幾句極有分量的話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@就是著名的“橫渠四句”。道統(tǒng)流傳，知易行難，程朱以降，能扛起其中任何一句的人其實屈指可數(shù)。王國維、梁啟超、陳寅恪輩，都是我們今天稱作“大師”的人，其作為恐怕也未必能夠當?shù)闷稹盀橥ダ^絕學”的任務(wù)。但我們自古就有富于雄心壯志的人在，歷代都有人奮不顧身為“橫渠四句”這樣的人生理想做注。

20世紀20年代，晏陽初先生在國內(nèi)開展平民教育的本土實踐，梁漱溟先生在山東進行鄉(xiāng)村教育實驗，陶行知先生在曉莊學校倡導(dǎo)生活教育，這些心系生民、以教育拯救自己國家的儒者、學者、實踐者不僅豐富了中國民主教育的基本內(nèi)涵，而且開創(chuàng)了一個平民知識分子參與社會理想建設(shè)的宏大時代。一百年后的今天，集教師、學者、官員于一身的朱永新，在既沒有行政號召、也沒有財團支撐的背景下，“周一至周五為政府打工，周日為理想打工”，領(lǐng)導(dǎo)了一場波及國內(nèi)29個省，涉近3000所學校、近300多萬名師生的民間教育改革運動。他立足國內(nèi)教育實際，腳步所至即是思想長跑落腳點、心中命題之所在，從教師個體成長到集體攜手前行，以一脈揮之不去的教育情愫感染無數(shù)的教育志士；在一個信念匱泛的時代，他以自己一步一個腳印的“行走”，使一份有著靈魂與良知的文化自覺，彌漫在市井之上、街道之上、鄉(xiāng)村之上，直至力透每一個有生命的角落……

浮華時代，“橫渠四句”或許已經(jīng)難以企及，但踐行“橫渠四句”的隊伍中，肯定少不了朱永新和他團隊的背影。

《教育的情愫》，是朱永新個人的教育書影錄，也是當前對教育現(xiàn)狀的實踐性反思、對人性做出的深情追問，更是新教育行動從孕育到落地生根、發(fā)芽結(jié)果的草根群體記憶。該書幫助我們重溫、回望走過的路和曾經(jīng)的彷徨，尋找未來的路徑，也時時在提醒我們：不能選擇好走的路，只能走好選擇的路，因為這世上本沒有路。