聞先驅(qū)之聲 啟后學(xué)之志

抱樸

約翰·弗里德里希·赫爾巴特（Johann Friedrich Herbart，1776年5月4日—1841年8月14日）是19世紀德國哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人，是使教育學(xué)成為一門獨立科學(xué)的先驅(qū)。在近代教育史上，居于一個不可替代的位置。他的教育思想對當(dāng)時乃至之后百年來的學(xué)校教育實踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大、廣泛而又深遠的影響。在西方教育史上，他被譽為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育史上被稱為“教育科學(xué)之父”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。

赫爾巴特首創(chuàng)性地明確提出教育學(xué)的科學(xué)性問題。在他看來：“教育學(xué)作為一種科學(xué)，是以實踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。前者說明教育的目的；后者說明教育的途徑、手段與障礙?！彼谡軐W(xué)的基礎(chǔ)上建立起了教育目的論，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立起了教學(xué)理論，在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立了道德教育理論，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

赫爾巴特在西方教育史上第一次明確提出“教育性教學(xué)”的思想。在赫爾巴特之前，教育學(xué)家們通常把道德教育和生活經(jīng)驗和知識的教學(xué)分開進行研究和闡述，教育和教學(xué)通常被賦予不同目的和任務(wù)。赫爾巴特的開創(chuàng)性貢獻在于闡明了教育教學(xué)之間的聯(lián)系。他明確指出，“不存在‘無教學(xué)的教育這個概念，正如反過來，我不承認有任何‘無教育的教學(xué)”，“德育問題是不能同整個教育分離開來的，而是同其他教育問題必然地、廣泛深遠地聯(lián)系在一起的”。從而使道德教育落實在學(xué)科教學(xué)的堅實基礎(chǔ)上，也使學(xué)科教學(xué)具有了道德教育的任務(wù)，成為教育的基本原則，推進了教育理論的發(fā)展。

赫爾巴特還根據(jù)“統(tǒng)覺”學(xué)說，強調(diào)教學(xué)應(yīng)該是一個統(tǒng)一完成的過程，提出形式教學(xué)階段理論。他將教學(xué)過程分為清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個階段。其中“清楚”是指清楚、明確地感知新教材；“聯(lián)想”是指學(xué)生通過一定形式的練習(xí)與作業(yè)，把系統(tǒng)化了的知識運用于實際，檢查是否正確理解和掌握了所學(xué)的新知識。后來，赫爾巴特的學(xué)生齊勒爾和賴因又發(fā)展為五階段，即準(zhǔn)備、提示、聯(lián)想、概括和運用，為廣大第一線的教師提供了一個更為容易理解、掌握和運用的教學(xué)模式。蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫又將其演變?yōu)槲宀椒ǎ磸?fù)習(xí)、引入、講解、總結(jié)和練習(xí)。在20世紀50年代，中國中小學(xué)曾廣泛采用這一教學(xué)模式。

赫爾巴特的教育思想，不僅對德國教育理論和實踐的發(fā)展起了推動作用，還對世界其他許多國家的教育也有較大影響。20世紀初，它曾借道日本傳入中國，對當(dāng)時中國教育觀念的變革和教育實踐的發(fā)展起了促進作用。他的許多名言，如：“人類自然本性就好象以最高技術(shù)建造的與布置的大船，能經(jīng)得起一切風(fēng)浪的變化，只等待舵手按照環(huán)境指導(dǎo)它的航程，指揮它到達目的地?！薄霸诮?jīng)常監(jiān)督的壓力之下成長的人們，不能希望他們多才多藝，不能希望他們有創(chuàng)造的能力，不能希望有果敢的精神，不能希望有自信的行為?！薄敖逃奈ㄒ还ぷ髋c全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。”“人類的目的是多方面的，教師所關(guān)心的也應(yīng)該是多方面的。”“在教師與學(xué)生兩人之間，不需要第三者參加，常常在一起成為偉大而精選的伴侶?！薄敖處煴旧韺W(xué)生來說，也是經(jīng)驗的一個對象，這個對象是直接的，同樣也是豐富的；是的，在教學(xué)的時間中他們之間形成一種交際?！薄芭d趣意味著自我活動。興趣須是多方面的，因此，要求多方面的活動?！薄鹊?，至今依然閃爍著具有啟迪性的光輝。

赫爾巴特的思潮以及以其名字命名的流派雖然隨著時代的變遷和發(fā)展日漸遠去，但是他作為世界級的教育科學(xué)領(lǐng)域的先驅(qū)，其善于吸納相關(guān)領(lǐng)域的成果和精華，創(chuàng)造性地構(gòu)建教育科學(xué)體系的探索創(chuàng)新精神，其留給后人的豐富的理論遺產(chǎn)，依然值得我們運用馬克思主義的立場、觀點和方法予以批判地繼承和揚棄，在現(xiàn)實的教育實踐與研究的過程中，在教育事業(yè)的改革和發(fā)展的進程中發(fā)揮應(yīng)有的推動作用。

【責(zé)任編輯 馮榮光】