民主政治建設(shè)視閾下踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考

【摘要】黨的十八大報(bào)告提出了以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧 ；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、 友善”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ，并且將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)。政治從古至今是影響文化發(fā)展的一個(gè)重要因素，以民主政治為主要內(nèi)容的政治體制改革對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行具有積極的推動(dòng)作用，并且日益成為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的普遍共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行將會(huì)在政治體制改革中得到發(fā)展。本文試圖從民主的角度出發(fā)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民主政治建設(shè)相結(jié)合，提升人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 民主 政治體制改革

【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）19-0237-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是由國(guó)家構(gòu)建并運(yùn)用國(guó)家公共權(quán)力推行的價(jià)值觀念系統(tǒng)和行為規(guī)范系統(tǒng)，在該社會(huì)精神生活領(lǐng)域占統(tǒng)治地位或主導(dǎo)地位，是社會(huì)價(jià)值觀念的主流與核心[1]。黨的十八大報(bào)告提出了以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[2]?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”作為國(guó)家層面的價(jià)值要求，居于最高層次，實(shí)際上是回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家的重大問(wèn)題，在核心價(jià)值觀中發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)作用，處于主導(dǎo)地位，是整個(gè)核心價(jià)值觀的靈魂。由此看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)我國(guó)社會(huì)性質(zhì)的提煉與濃縮，是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基石。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將民主作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的組成部分，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)民主政治建設(shè)之間存在著重要的關(guān)聯(lián)性。為此，闡述民主政治建設(shè)的復(fù)雜性，探究社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)民主政治建設(shè)的推動(dòng)作用，對(duì)于深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵，加快推進(jìn)民主政治建設(shè)具有重要意義。

一、“民主觀”提出的重要意義

民主是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，是我們國(guó)家不斷追求的政治目標(biāo)。民主在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要意義，可從三個(gè)方面理解。首先，民主是馬克思思想學(xué)說(shuō)的重要價(jià)值理念和政治追求。馬克思深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)民主制度的虛偽性，認(rèn)為資本主義國(guó)家的民主政治存在著本質(zhì)性矛盾：即法律層面名義上民主與經(jīng)濟(jì)層面事實(shí)上的不民主的矛盾。而這種矛盾，使得資本主義國(guó)家的民主政治徒有其表，民主變成了少數(shù)人的游戲，廣大普通勞動(dòng)者不能真正行使當(dāng)家作主的權(quán)利。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)階級(jí)的代議制政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共同事務(wù)的委員會(huì)[3]。在馬克思看來(lái)只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，廢除建立在私有制基礎(chǔ)上的剝削制度，建立新型社會(huì)主義國(guó)家才能夠徹底解決。透過(guò)他的思想學(xué)說(shuō)，能夠清晰看到超越于資本主義民主制度的更為高級(jí)的民主政治。

其次，民主政治是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國(guó)近現(xiàn)代歷史的使命。近代中國(guó)面臨著兩大使命：建立獨(dú)立而統(tǒng)一的民族國(guó)家和建立自由民主的制度。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，踐行民主政治的理念始終是其政治追求的核心內(nèi)容。作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東始終將民主作為中國(guó)革命的歷史使命。上世紀(jì)40年代，他就系統(tǒng)提出了新民主主義的思想，其中人民當(dāng)家作主的理念貫徹始終。針對(duì)中國(guó)歷史上專制政治的興衰循環(huán)，他更是將民主視為了擺脫這一周期律的法寶。

最后，民主是人類歷史發(fā)展所形成的優(yōu)秀思想和制度結(jié)晶，反映著人類歷史前進(jìn)的方向。從世界范圍來(lái)看，近代以來(lái)的政治發(fā)展史就是民主不斷興起和鞏固的歷史。如亨廷頓所歸納，近代以來(lái)人類已經(jīng)經(jīng)歷了三次民主化浪潮，全世界范圍內(nèi)民主國(guó)家的數(shù)量在穩(wěn)步增加[4]。隨著全球化程度的加深，民主政治的影響力將進(jìn)一步增強(qiáng)，并被更多的國(guó)家所采用。建設(shè)好和發(fā)展好中國(guó)的民主政治不僅是中國(guó)的歷史任務(wù)，同時(shí)也符合人類歷史發(fā)展的趨勢(shì)。因此，將民主作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)要求和題中之義。

二、我國(guó)民主政治建設(shè)的主要內(nèi)容

隨著國(guó)際形勢(shì)變得復(fù)雜嚴(yán)峻以及國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革和其他各項(xiàng)改革的深入，政治體制改革的重要性逐漸凸顯出來(lái)，十八大報(bào)告指出：“政治體制改革是我國(guó)全面改革的重要組成部分。必須繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主[5]?！痹谝呀?jīng)取得的改革成就基礎(chǔ)上，如何進(jìn)一步深化中國(guó)特色的民主政治建設(shè)，探索一條符合中國(guó)國(guó)情的民主發(fā)展道路，將是我國(guó)改革進(jìn)程中的重要課題。

從更廣闊的視野來(lái)看，民主不僅是一種政治制度，同時(shí)也是一種思想觀念和政治信仰。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)思想理論領(lǐng)域主流話語(yǔ)、國(guó)家、社會(huì)、公眾生活中的主旋律，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民主價(jià)值訴求，蘊(yùn)含一定社會(huì)主體的利益、愿望和目標(biāo)。當(dāng)前我國(guó)的民主思想是對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)、政治的折射，反映著一定的經(jīng)濟(jì)取向和政治訴求，也體現(xiàn)出一定的社會(huì)價(jià)值和道德要求。從這個(gè)意義上講，中國(guó)的民主建設(shè)不僅需要就民主而談民主，而且需要將民主建設(shè)與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧，與公眾思想意識(shí)的提高等諸多因素聯(lián)系起來(lái)，從思想觀念的角度來(lái)審視中國(guó)民主政治建設(shè)。

三、民主政治建設(shè)視閾下踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)，只有積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“人民才有信仰，民族才有希望，國(guó)家才有力量[6]?！彼裕孥`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓人民能真正的擁護(hù)和贊同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更需要上層建筑的完善。

第一，公民社會(huì)是保證公民政治權(quán)利的基礎(chǔ)。先有社會(huì)后有國(guó)家，先有公民社會(huì)后有民主國(guó)家，公民社會(huì)是民主國(guó)家的前提和基礎(chǔ)。在西方，公民社會(huì)可以看成是“社會(huì)的紐帶”，對(duì)公民參與政治生活發(fā)揮重要作用[7]。中國(guó)的公民社會(huì)與西方公民社會(huì)存在很大的差異，中國(guó)的公民社會(huì)是一種典型的政府主導(dǎo)型的公民社會(huì)，具有明顯的官民雙重性，它對(duì)政府的依賴程度高于西方，而自主性則低于西方社會(huì)；中國(guó)的公民社會(huì)還處于形成和發(fā)展過(guò)程之中，處于過(guò)渡時(shí)期，發(fā)展很不平衡；不同的組織之間在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)影響和地位方面差距較大，極不規(guī)范。中國(guó)公民社會(huì)的先天不足和后天發(fā)育不良限制了公民權(quán)利的使用，因此必須構(gòu)建新型公民社會(huì)，培育真正的公民社會(huì)，提升公民政治意識(shí)和政治覺(jué)悟，提高公民的政治參與度、凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的效果。法國(guó)啟蒙思想家盧梭在其《社會(huì)契約論》中說(shuō)過(guò)：“我生為一個(gè)自由國(guó)度的公民，而且也是一個(gè)主權(quán)國(guó)家的成員，雖然人微言輕，但享有投票選舉的權(quán)利，這就要求我負(fù)有關(guān)心公眾事務(wù)的義務(wù)。每當(dāng)我慮及政府的問(wèn)題，通過(guò)研究我總能找到新的理由熱愛(ài)我自己國(guó)家的政府，這給我以幸福感?！盵8]由此可見(jiàn)，公民的政治認(rèn)同對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)起著非常重要的作用。

第二，激發(fā)群眾的主人翁意識(shí)。過(guò)去在人們心目中，官管民的觀念根深蒂固，政府官員被稱為“父母官”，政府和公眾的關(guān)系成為治理與被治理、監(jiān)護(hù)與被監(jiān)護(hù)的關(guān)系，只有更新這一觀念，通過(guò)理念宣傳與行動(dòng)逐步改變?nèi)罕姷挠^念，才能真正樹(shù)立主人翁意識(shí)。在推進(jìn)民主政治的建設(shè)中，政府應(yīng)該樹(shù)立民主的思想觀，使公民在充分了解政府公務(wù)行為的基礎(chǔ)上有效行使其權(quán)利。如果社會(huì)主義核心價(jià)值觀失去了民眾的支持，它就會(huì)失去其魅力，進(jìn)而失去社會(huì)共鳴，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，也會(huì)容易流于形式或停留在表面上的轟轟烈烈。

第三，暢通交流渠道。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)家主流價(jià)值觀的形成、凝聚全國(guó)人民的思想共識(shí)、培與全國(guó)人民科學(xué)的價(jià)值觀將產(chǎn)生十分巨大的作用，這就需要暢通溝通渠道，提高人民關(guān)心國(guó)家事務(wù)的意識(shí)，吸取人民提出有利益社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的寶貴意見(jiàn)。同時(shí)，政府真正做到與民眾溝通有利于發(fā)揚(yáng)人民主權(quán)，保障人民當(dāng)家做主的地位，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

如果要尋覓究竟什么才是全體人民的最大利益，即每一個(gè)價(jià)值體系努力的目標(biāo)，歸結(jié)起來(lái)不外乎有兩個(gè)重點(diǎn)——民主和自由。這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面和社會(huì)層面上強(qiáng)調(diào)的核心內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)民主，是因?yàn)閭€(gè)體受到限制就意味著國(guó)家力量的大大削弱：強(qiáng)調(diào)自由，則是由于沒(méi)有自由，就沒(méi)有民主。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是頂層意識(shí)形態(tài)和基層文化實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，即把國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的凝練同基層群眾的日常生活結(jié)合起來(lái)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，只有這樣社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行才能充分體現(xiàn)出來(lái)。

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[5]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗—— 在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京 ：人民出版社.2012.

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作者簡(jiǎn)介：

周子琦（1990—），男，漢族，山東東營(yíng)人，蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。