拓片的收藏與鑒賞

□ 王 琳

拓片的收藏與鑒賞

□ 王 琳

漢畫(huà)拓片

商周之時(shí)，所謂金石者，皆指樂(lè)器，如編鐘、組磬，非今日所指之金石。金與石并舉，略同今日之定義者，應(yīng)始于秦。史記中的秦始皇本紀(jì)，所載群臣奏議及二世詔書(shū)，多曰金石刻或金石刻辭，后世據(jù)此類(lèi)刻辭謂之金石文字或簡(jiǎn)稱(chēng)金石。

五代以前，無(wú)專(zhuān)治金石學(xué)者，舉金石事者不過(guò)四十余事。歐陽(yáng)修集古錄為金石專(zhuān)書(shū)之始，呂大臨、薛尚功、黃伯思、洪適、趙明誠(chéng)等各有著述。鄭樵作通志，以金石別立一門(mén)，而后金石學(xué)一科，始為專(zhuān)門(mén)之學(xué)，即以物質(zhì)之名稱(chēng)為其學(xué)科之名。

宋以來(lái)之為此學(xué)者分為兩類(lèi)，一為古器物，一為金石文字。此二者之范圍，僅限于器物及碑文墓志，其后漸及磚瓦陶文。至于今日，甲骨、封泥、簡(jiǎn)牘及一切冥器，皆可納入金石。

故，馬衡先生定義：金石者，往古人類(lèi)之遺文，或一切有意識(shí)之作品，賴(lài)金石或其他物質(zhì)以直接流傳至于今日者，皆是也。以此種材料作客觀研究以貢獻(xiàn)于史學(xué)者，謂之金石學(xué)。

拓片在中國(guó)有著悠久的歷史。相傳，錘拓產(chǎn)生于隋，最早的作用是臨摹習(xí)字。到盛唐時(shí)，這種習(xí)字方法更是被上層士大夫所普遍采用。在兩宋階段，傳拓已成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)并延續(xù)至今。

拓片不同于書(shū)法繪畫(huà)，它是集金石學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)三位一體的高層次藝術(shù)門(mén)類(lèi)。具體說(shuō)，它就是將具有科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值的高古刻畫(huà)、浮雕文物，拓制于紙上而形成的一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式。

《龍門(mén)二十品》（局部） 拓片

拓制的文物門(mén)類(lèi)，包括甲骨、吉金、陶文、陶范、封泥、古璽、銅鏡、古泉、瓦當(dāng)、畫(huà)像磚石、文字甓、造像、摩崖、墓志、經(jīng)幢等。拓片的拓制方法有兩大類(lèi)：漆黑一片，黑白分明者稱(chēng)“烏金拓”；紋理顯現(xiàn)，質(zhì)如蟬翼者稱(chēng)“蟬翼拓”。在這個(gè)基礎(chǔ)上，還有碳灰拓、穎拓、畫(huà)拓、撕紙拓、隔紙拓、擦拓等技法。從色彩上分類(lèi)，又有墨拓與朱拓兩種。墨拓比較適合于文人的口味，也合乎傳統(tǒng)的陰陽(yáng)哲學(xué)；朱拓采用礦物質(zhì)朱砂顏料，初拓用朱，代表珍貴，也有驅(qū)邪的用意。隨著傳拓的發(fā)展與地域關(guān)系，各地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)匚奈锊馁|(zhì)的不同，而產(chǎn)生了傳拓的四大流派。以拓碑為主的陜西派；以拓磚瓦吉金為主的京津派；以拓摩崖為主的齊魯派；還有以拓畫(huà)像石為主的蘇皖派。四大流派所制拓片的效果有很大差異，主要是拓包技巧的制作與所用紙張的區(qū)別。

拓工的技術(shù)，決定一幅作品的好壞。清晚期的金石家陳介祺、吳愉庭、鮑康、潘祖蔭、吳清卿、王懿榮等，他們給后人留下了大量財(cái)富；近代的馬子云、周佩珠、付大卣等先生，制作的拓片也都各具特色。隨著近年金石文化的復(fù)蘇，又產(chǎn)生了蘇州金石家周聯(lián)一、上海金石家唐存才，還有鄒縣徐夫華、安吉金翔、湖州葉克勤、南京蘇靖、臨沂陳偉、洛陽(yáng)唐國(guó)強(qiáng)、鄭州王秋人、成都王映暉、石家莊王文彥等一批制拓高手。

隨著金石學(xué)由隱學(xué)而走向顯學(xué)，到了清代中晚期，金石文化日益興盛，拓片的市場(chǎng)價(jià)格也逐步走高。觀《翁同年表》得知，當(dāng)時(shí)的一張名碑拓片和一張名家字畫(huà)等值，而一本剪裱宋拓，價(jià)格要超過(guò)一張宋畫(huà)。翁同經(jīng)常遇到索價(jià)500兩黃金的拓片。《十鐘山房論陶》有一篇陳介祺寫(xiě)給吳清卿的信，記錄的是當(dāng)時(shí)北京拓片市場(chǎng)關(guān)于齊陶文和齊錢(qián)范拓片的價(jià)格：“古陶傳古，京八十文一紙；刀化范，京三百文一紙。約五十余紙，舊有十紙?jiān)谕狻睆囊陨系弥?，齊陶文和齊法化錢(qián)范拓片的價(jià)格，在當(dāng)時(shí)來(lái)講，已經(jīng)使許多普通文人無(wú)法承受。一些好古的人因得不到拓片，而采用畫(huà)拓的辦法，即對(duì)照真拓片進(jìn)行描繪式創(chuàng)作，所以又產(chǎn)生了畫(huà)拓和穎拓兩種制作技法。價(jià)格的飆升，利益的驅(qū)使，使得大量假拓應(yīng)運(yùn)而生，許多刻板和翻版拓片充斥市場(chǎng)。到了清晚至民國(guó)，十拓九假，所以拓片又有“黑老虎”的稱(chēng)謂。

傳世拓片以碑帖為主，兼雜吉金、摩崖、墓志、造像等，數(shù)量稀少的是磚瓦拓片。秦磚漢瓦之所以珍貴，主要原因是上面有許多當(dāng)時(shí)人們所不了解的圖案。清代的文人大多注重文字學(xué)研究，而避開(kāi)漢畫(huà)不談，因文字能夠“正經(jīng)補(bǔ)史”。除容易上手外，還有一個(gè)原因，就是對(duì)漢畫(huà)所表現(xiàn)的靈異圖案多不了解，若傳后世，恐留笑柄。所以，清以前的漢畫(huà)拓片傳世極少。民國(guó)以后，隨著考古學(xué)的興起，孫文青等先生開(kāi)始嘗試性地闡釋漢畫(huà)，其中的許多內(nèi)容被人們逐漸了解。魯迅先生認(rèn)為：漢畫(huà)最能代表中華精神，是中國(guó)5000年文化的精髓，是前人留給后人的一筆巨大財(cái)富。他自己也大量收藏漢畫(huà)，準(zhǔn)備結(jié)集出版，可惜先生英年早逝。

解放后，由于眾所周知的原因，金石這門(mén)曾經(jīng)光芒耀目的學(xué)科，幾近滅絕。臺(tái)灣的一位拓片收藏家曾對(duì)我說(shuō)“：因?yàn)榧埡冢B廢品收購(gòu)站都不要，許多拓片都被當(dāng)作鞭炮用紙聽(tīng)響了……”文革期間，北京的西單商場(chǎng)和王府井東風(fēng)市場(chǎng)，共征集了1200張拓片銷(xiāo)售，被北京的碑帖藏家孟憲章先生以46元的價(jià)格全部收購(gòu)。改革開(kāi)放后，孟老從中挑出800件捐給了故宮博物院。由此，孟老也成為了行內(nèi)公認(rèn)的藏拓大家。

《銅圓尊》 紋理拓片

當(dāng)下喜歡金石的群體多為書(shū)畫(huà)家。他們收藏拓片多從美學(xué)角度來(lái)進(jìn)行觀賞，證經(jīng)補(bǔ)史與其無(wú)關(guān)。拓片是金石的組成部分。傳拓學(xué)至今已有1500年的歷史。篆刻如果是戰(zhàn)國(guó)璽或漢印、元押，就可以列入金石。當(dāng)代篆刻可算可不算?，F(xiàn)在篆刻國(guó)展要求拓邊款，就是金石的一部分。西泠印社成立之初，是因?yàn)橛嘁?、上虞、紹興等地出土了大量漢晉文字磚和著名的三老碑，而吳昌碩又是臨石鼓的大家。

收藏拓片，以我的切身經(jīng)歷，盡量收藏館藏品，老拓本不要輕易買(mǎi)。我在廣州西關(guān)碰到數(shù)百?gòu)埨贤?，無(wú)一真品，老拓片有黑老虎之稱(chēng)，不懂就上當(dāng)?，F(xiàn)在館藏品很難買(mǎi)到，可以從民間藏家手中購(gòu)買(mǎi)精美、罕見(jiàn)、對(duì)自己藝術(shù)有幫助的拓片。