打造博愛(ài)儒雅的教師文化

●翟彥斌　劉　靜

打造博愛(ài)儒雅的教師文化

●翟彥斌劉靜

武漢市江岸區(qū)蔡家田小學(xué)的教師文化塑造工作緊密圍繞“博愛(ài)”和“儒雅”兩個(gè)基本元素展開(kāi)，將教師文化的內(nèi)容反映在教師的所想、所說(shuō)和所做之中，極大地增強(qiáng)了學(xué)校的向心力和凝聚力。

一、博愛(ài)儒雅的教師文化內(nèi)涵及意義

博愛(ài)是以愛(ài)人為基礎(chǔ)，包括愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)生命、愛(ài)人類的生存環(huán)境、愛(ài)大自然、愛(ài)人類的勞動(dòng)創(chuàng)造、愛(ài)文明進(jìn)步、愛(ài)一切真善美的事物。儒雅，《漢語(yǔ)辭典》解釋為學(xué)識(shí)深湛和氣度溫文爾雅。儒雅不僅體現(xiàn)在內(nèi)容的豐富和正確上，還體現(xiàn)在氣度和言辭上。具體說(shuō)我們踐行的教師文化是“以博愛(ài)之心，取博眾之長(zhǎng)，做博雅之人”為核心的博愛(ài)儒雅文化。

（一）博愛(ài)儒雅的提出符合教師文化的生態(tài)特點(diǎn)

博愛(ài)儒雅的教師文化強(qiáng)調(diào)教師個(gè)體與共同體在教育過(guò)程中的相互貢獻(xiàn)、相互塑形，關(guān)注的是教師文化發(fā)展的長(zhǎng)效性、和諧性與可持續(xù)性。其生態(tài)系統(tǒng)可分為精神文化系統(tǒng)、制度文化系統(tǒng)、行為文化系統(tǒng)、物質(zhì)文化系統(tǒng)，各子系統(tǒng)之間排列、組合、相互聯(lián)系和相互作用是有一定的序列和層次的，是一種非平衡、動(dòng)態(tài)開(kāi)放的結(jié)構(gòu)，具有自我調(diào)節(jié)的機(jī)能。通過(guò)了解教師在多元生活世界中的角色標(biāo)準(zhǔn)，用一種生態(tài)學(xué)的眼光來(lái)發(fā)現(xiàn)和思考教師文化的問(wèn)題，通過(guò)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、構(gòu)建戰(zhàn)略體系以及教師文化生態(tài)自覺(jué)的策略來(lái)進(jìn)行教師文化生態(tài)建設(shè)，從而達(dá)到教師文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡，進(jìn)而保證教師博愛(ài)儒雅文化的傳承發(fā)展。

1.博愛(ài)儒雅體現(xiàn)教師文化的生成性目標(biāo)

博愛(ài)儒雅文化的生成性體現(xiàn)在，教育中的個(gè)體通過(guò)教學(xué)掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)，并在此過(guò)程中主體化、個(gè)性化、社會(huì)化，即文化。文化通過(guò)教學(xué)而內(nèi)化于個(gè)體，同樣達(dá)到個(gè)體化、個(gè)人化（或特殊化）、活化，即人化。人與文化互為手段與目的，通過(guò)博愛(ài)儒雅教育這一中介，兩者更為有效地實(shí)現(xiàn)著相互同化、相互建構(gòu)，促進(jìn)著學(xué)生的“生命個(gè)體總體生成”的新型文化生成。據(jù)此我們有理由提出，生成性是教育自在之屬性，惟有認(rèn)識(shí)并把握這一屬性，才能真正實(shí)現(xiàn)教育自身的健康發(fā)展，繼而實(shí)現(xiàn)其所應(yīng)有的社會(huì)職能。

2.博愛(ài)儒雅詮釋了教師文化的傳承性內(nèi)容

博愛(ài)儒雅文化作為一種觀念、一種理想，是對(duì)教育理論的釋義；作為一種機(jī)制、一種思維方式，是對(duì)教育實(shí)踐的引導(dǎo)與規(guī)范。其核心理念還在于它的傳承性。所謂的“傳承”，不只是博愛(ài)儒雅文化對(duì)人的建構(gòu)、使人的發(fā)展得到促進(jìn)，還包括人對(duì)文化進(jìn)化的推動(dòng)?！皞鞒小背搅艘话阋饬x上的發(fā)展，它為人與文化的進(jìn)步提供了動(dòng)力。博愛(ài)儒雅文化的教育價(jià)值在于人與文化的雙重傳承。因此，人與文化的“雙重建構(gòu)”，是博雅教育中一切現(xiàn)象的最終歸宿。

（二）博愛(ài)儒雅的提出滿足教師文化的角色形成需求

在博雅教育的研究過(guò)程中，調(diào)查研究不同身份的人對(duì)教師的期望和教師自己對(duì)自己的期望，有利于調(diào)整教師角色期望，緩解角色沖突。所以對(duì)教師角色期望的研究，成為我校教師博愛(ài)儒雅文化教育研究中的一個(gè)重要課題。對(duì)于教師角色期待標(biāo)準(zhǔn)的探討，我們從理論上分析教師角色期待標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，即包含教師的職業(yè)道德素養(yǎng)、知識(shí)文化素養(yǎng)、教育教學(xué)能力素養(yǎng)和教師的人格素養(yǎng)四個(gè)方面。

1.職業(yè)道德素養(yǎng)是博愛(ài)儒雅教師的立身之本

首先，教師的博愛(ài)是師德的魂中之魂。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，簡(jiǎn)稱為“師愛(ài)”。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)不是一種純粹的情感過(guò)程，也不是一種純粹的認(rèn)識(shí)過(guò)程，它可以定義為一種情理相融的心理過(guò)程，一種嚴(yán)慈相濟(jì)的心理特征。其次，教師的職業(yè)人格素養(yǎng)是主流思想。教師職業(yè)人格素養(yǎng)主要由教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀(jì)律、教師職業(yè)技能、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)作風(fēng)和教師職業(yè)榮譽(yù)八個(gè)因素構(gòu)成，這些因素從不同方面反映出教師職業(yè)人格素養(yǎng)的特定本質(zhì)和規(guī)律，同時(shí)又互相配合，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處熉殬I(yè)人格素養(yǎng)結(jié)構(gòu)模式。

2.知識(shí)文化素養(yǎng)是博愛(ài)儒雅教師的補(bǔ)給保障

首先，教師要具有廣博的科學(xué)文化知識(shí)，教師的知識(shí)越淵博，越能啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維。其次，教師要有豐富的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，豐富的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，即本體性知識(shí)，主要包括學(xué)科基礎(chǔ)理論知識(shí)、學(xué)科教育知識(shí)、教學(xué)策略知識(shí)等，是教師從事教育工作的基礎(chǔ)。再次，教師要具有系統(tǒng)的條件性知識(shí)，即教育形態(tài)的知識(shí)。包括教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)、學(xué)生身心發(fā)展知識(shí)、教與學(xué)知識(shí)和教育評(píng)價(jià)知識(shí)等，它是教師職業(yè)行為的重要保障。最后，教師還要有豐富的實(shí)踐性知識(shí)，實(shí)踐性知識(shí)是教師在教育教學(xué)行為中所具有的課堂情境知識(shí)以及與之相關(guān)的知識(shí)，也就是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。

二、教師博愛(ài)儒雅文化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

教育發(fā)展至今，適應(yīng)型的教師文化是有一定消極影響的，它規(guī)約和束縛著教師在課程改革中的發(fā)展。因此，依托新的時(shí)代發(fā)展需求，反思并積極尋求重建教師文化的路徑，是根本上豐盈教師文化、增進(jìn)課改實(shí)效、激發(fā)課程活力的關(guān)鍵所在。

（一）進(jìn)一步加強(qiáng)探究與反思，豐富博雅文化內(nèi)涵

探究和反思是教師文化自我更新的核心因素，能增進(jìn)教師技能，改進(jìn)教學(xué)，使教師成為一個(gè)更有能力、更有思想的專業(yè)人員。文化反思即“行中思”，教師是在一切教育教學(xué)行動(dòng)中即時(shí)針對(duì)行動(dòng)后果加以反思，并決定如何采取下一步行動(dòng)。“行后思”是教師在一切教育教學(xué)行動(dòng)結(jié)束后，針對(duì)行動(dòng)后果加以反思，并決定以后的行動(dòng)方針。這種反思文化，強(qiáng)調(diào)教師在行動(dòng)后的思考和批判活動(dòng)，是教師得以從經(jīng)驗(yàn)中成長(zhǎng)的關(guān)鍵。

為此，我們?cè)诮處煵?ài)儒雅文化的打造中，應(yīng)特別注重教師的多層次反思，引導(dǎo)教師反思自己的教學(xué)行為，反思自己的教育理念，反思自己的多重角色以及與他人的多元關(guān)系，反思自己的思考與學(xué)習(xí)方式。

（二）關(guān)注教師個(gè)體經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)，形成教師個(gè)人風(fēng)格

雖然，當(dāng)前教師個(gè)人主義文化不利于教師自身的發(fā)展和人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，但我們應(yīng)該看到，教學(xué)作為一項(xiàng)專業(yè)，需要教師做出獨(dú)立明智的判斷、決策、革新和創(chuàng)造，維持一種能力感、效能感。同時(shí)，他人經(jīng)驗(yàn)只有和教師個(gè)體經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的時(shí)候，才能被內(nèi)化，才能形成教師自己的特色和風(fēng)格。

因此，在教師文化多元發(fā)展的今天，我們?cè)诓?ài)儒雅文化的打造中，既要提倡合作，還應(yīng)鼓勵(lì)教師按照自己的教育教學(xué)理念及經(jīng)驗(yàn)去設(shè)計(jì)自己的工作，保持獨(dú)立性。我們應(yīng)鼓勵(lì)教師獨(dú)立思考，總結(jié)、挖掘、提煉自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以形成個(gè)人獨(dú)特的教育魅力。我們應(yīng)倡導(dǎo)教師擁有專業(yè)自主的意識(shí)，大膽行使專業(yè)自主權(quán)，以學(xué)生的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生不同的文化背景，靈活地采取教育對(duì)策。

保持教師個(gè)人的獨(dú)立性又促進(jìn)教師之間相互協(xié)作，共同提高，這才是教師文化路徑重建應(yīng)有的發(fā)展方向。

三、博愛(ài)儒雅的教師文化的實(shí)踐成效

（一）思考教育的責(zé)任，造就博愛(ài)之師

經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，我校推出博愛(ài)教師評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)：1.有團(tuán)隊(duì)意識(shí)。教師善于在團(tuán)隊(duì)中尋找自己的位子，樂(lè)于為團(tuán)隊(duì)的建設(shè)做出自己的努力，欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)，寬容他人的不足，有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。2.有理想追求。把教書(shū)作為一項(xiàng)事業(yè)，把育人當(dāng)作生活的本身，淡泊明志，樂(lè)于奉獻(xiàn)，在平凡的教育工作崗位上盡心盡職，至善至美。3.有合作能力。能與同伴暢通交流，在互補(bǔ)、交流、合作中建立良好的人際關(guān)系，營(yíng)造良好的工作氛圍，能充分融進(jìn)充滿生機(jī)的群體中。4.有博愛(ài)情懷。在博愛(ài)文化熏染下，自信、寬厚、包容、親和、大氣，表現(xiàn)出特有的博愛(ài)形象。5.有豐厚知識(shí)。有終身學(xué)習(xí)的理念與意識(shí)，保持開(kāi)放的心態(tài)，將學(xué)校視為自己學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，不斷鉆研業(yè)務(wù)，重組自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

（二）追尋教育的目標(biāo)，培育博學(xué)之師

博學(xué)是我校博雅課堂之目標(biāo)，即成就師生的博學(xué)之才，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生全面發(fā)展，全面提高教學(xué)質(zhì)量，提升整體素質(zhì)。

我校博學(xué)教師評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)：1.好學(xué)上進(jìn)。博學(xué)勤奮，具備堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識(shí)、教育理論和高超的教育教學(xué)水平。2.功在課前。課堂設(shè)計(jì)合理有趣，教學(xué)方式多樣，有自己的教學(xué)特色和個(gè)人魅力。3.省時(shí)高效。課堂教學(xué)充滿激情和活力，善于和學(xué)生溝通；語(yǔ)言幽默，口才好，氣氛活躍，課業(yè)負(fù)擔(dān)輕，教育教學(xué)效益高。4.因材施教。教育孩子有絕招，尤其是在教學(xué)和班級(jí)管理上善于合作，與師生、同事、家長(zhǎng)建立良好的關(guān)系，以形成教育的合力。5.永不滿足。喜愛(ài)鉆研，善于反思；熱愛(ài)讀書(shū)，善于學(xué)習(xí)，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)。

（三）引領(lǐng)教育的方向，潤(rùn)澤儒雅之師

我們覺(jué)得教師的文化標(biāo)識(shí)就是“儒雅”。博學(xué)、睿智、自信、坦蕩、高尚、高遠(yuǎn)，這每一個(gè)詞都可以成為儒雅教師的注腳，而每一個(gè)詞也都需要我們?cè)诮逃龑?shí)踐中花力氣去修煉、去追求。

我校儒雅教師評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)：1.知識(shí)豐富。儒雅教師言談舉止里透露出豐厚的文化底蘊(yùn)，自然而然地感染人、吸引人。2.雍容溫和。儒雅教師應(yīng)該舉棋若定、舉重若輕、氣定神閑，切忌聲色俱厲、生氣發(fā)怒。3.寬容大度。教師虛懷若谷、從善如流，才能做到博愛(ài)、上善若水。切忌小肚雞腸，對(duì)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)耿耿于懷，甚至急不可耐。

（作者單位：武漢市江岸區(qū)蔡家田小學(xué)）

責(zé)任編輯劉玉琴