你的家庭選擇了哪一種幸福模式？

石勇

由于取消了自然分工所賦予的男女雙方在養(yǎng)家和家務(wù)等方面的天然義務(wù)，一個(gè)家庭的話語權(quán)的分配，就取決于雙方的經(jīng)濟(jì)能力、性格、愛對(duì)方的程度、價(jià)值觀念、家庭背景、社會(huì)壓力、心理傾向等等的互動(dòng)，它是一個(gè)很微妙的動(dòng)態(tài)博弈的過程。

我在一檔節(jié)目中看到了一個(gè)故事。

有一個(gè)男人，已經(jīng)40歲，離過婚，現(xiàn)在和一個(gè)也是離異的女人談戀愛，因父母反對(duì)，鬧了些矛盾，于是上節(jié)目來“求助”。他的父母也到了現(xiàn)場(chǎng)，一副為人父母好像就很了不得的樣子。

在看的過程中，我感到了一種荒謬。

這個(gè)男人已經(jīng)40歲了！這種年齡的人，父母都還對(duì)他有人生大事上的話語權(quán)！

如果把年齡拉低一些，比如拉到22～35歲這個(gè)年齡段，父母用自己的意志去影響子女的戀愛，甚至介入已經(jīng)結(jié)婚的子女的家庭，更是非常普遍，普遍到讓我吃驚。

我看到了父母、子女、夫妻間隱隱約約閃現(xiàn)的權(quán)力關(guān)系，它對(duì)一個(gè)家庭的演變，一個(gè)人的人生幸?？梢杂腥绱酥蟮挠绊?。

我們有必要去考察這一現(xiàn)象。

幾天后，王寶強(qiáng)、馬蓉婚變事件刷屏了。

家庭權(quán)力關(guān)系的幸福點(diǎn)或痛點(diǎn)，其實(shí)每個(gè)人都能體會(huì)到。那么，我們就揭破吧！

婚配失衡嗎？

夫妻、婆媳、父母子女等家庭問題屬于家長(zhǎng)里短的范疇，誰都有切身感受，誰都可以說上幾嘴。這是一個(gè)全民話題。

而王寶強(qiáng)的婚變故事，以一種典型的方式把問題意識(shí)給放大了，它幾乎把最能讓大家興奮的元素一網(wǎng)打盡：“文化層次”不同導(dǎo)致的“共同語言”缺乏；家庭關(guān)系中有一個(gè)人自卑；家庭出身和容貌的“不匹配”；出軌背叛；為了金錢而締結(jié)婚姻……在公眾眼中，它似乎還是一個(gè)跟階層、陰謀有關(guān)的故事，很多“綠茶婊”的所作所為，《金瓶梅》、梁山第二頭領(lǐng)盧俊義的故事似乎就是最初的版本。

這個(gè)故事把我們的話題給典型化了。

王寶強(qiáng)出身于農(nóng)村，小時(shí)家里很貧寒，在母親的記憶中，他穿的衣服都是哥哥姐姐穿剩下的。8歲時(shí)去少林寺做俗家弟子，一做就是6年，當(dāng)然主要是習(xí)武，雖然也學(xué)文化課，但由于不是在“正規(guī)學(xué)?！睂W(xué)習(xí)，所以不被認(rèn)為有什么“文化”。隨后，他懷揣著幾百塊錢，到北京做北漂，在各個(gè)劇組中做群眾演員，在冬天，常常一大早就到北京電影制片廠等活，有時(shí)候到天黑也沒戲拍，有時(shí)候餓到吃5個(gè)饅頭還不敢喝水。沒活干的時(shí)候，他還去工地做工人，用工錢沖洗自己的照片，發(fā)給大小導(dǎo)演。后來，被導(dǎo)演看中，主演電影《盲井》后，才開始出名。此后當(dāng)然暴得大名，成功地改變了命運(yùn)，躋身于上流社會(huì)。

這種經(jīng)歷，顯然是典型的“鳳凰男”。跟馬蓉一對(duì)比，馬蓉更像是“孔雀女”，沒受過這些苦，是一個(gè)藝術(shù)生，被吹捧為“?；ā保▽?shí)際怎么著每個(gè)人自有他的審美觀），或許沾染上這個(gè)社會(huì)里的某些價(jià)值觀念，比如很“現(xiàn)實(shí)”。幾乎可以絕對(duì)地?cái)喽?，如果王寶?qiáng)只是一個(gè)“群眾演員”，一個(gè)“影視農(nóng)民工”，那么他跟馬蓉完全就是處在兩個(gè)世界，馬蓉絕不可能看上他一眼—不會(huì)有“愛情”這樣的奇跡。

原因很簡(jiǎn)單，彼此的條件太失衡，是完全不同的社會(huì)物種和心理物種，不會(huì)有任何交集，而當(dāng)下的中國(guó)人，從心靈氣質(zhì)上，能夠理解和接受如此失衡條件的人少得可憐。換句話說，我們?cè)谏鐣?huì)中看到的“愛情”，無論純度多高，也是在滿足了一定的條件才可能發(fā)生。

但王寶強(qiáng)已經(jīng)是成功人士了。按照“鳳凰男”成功人士們的一貫心理模式，顯然是要找一個(gè)漂亮老婆的。因此他瘋狂地追求馬蓉。而馬蓉當(dāng)然也欣然答應(yīng)—根據(jù)她當(dāng)時(shí)的條件，這已經(jīng)是她所能找到的最有錢最有名的男人了。

要找一個(gè)美女，功能有三。

一是心理上的功能，用來向自己證明，自己確實(shí)成功了，你看都娶上美女了；二是滿足一種社會(huì)身份認(rèn)同的需要，因?yàn)槊琅窍∪辟Y源，只有你也擁有諸如權(quán)力、金錢等稀缺資源才可與之交換，這樣，有一個(gè)美女老婆就可以在社會(huì)評(píng)價(jià)中顯示自己的身份；三嘛，是“代理有閑”的需要，美女顯然不是用來干苦活的，甚至不是用來干家務(wù)的，她的功能大概就是“代理有閑”，她的穿衣打扮、出行坐什么車等，是用來顯示老公的財(cái)富實(shí)力的，所以王寶強(qiáng)在給馬蓉買奢侈品和豪車時(shí)一點(diǎn)也不眨眼，并且被視為是一種對(duì)老婆的愛。

雖然在當(dāng)時(shí)，從財(cái)富、名氣所構(gòu)筑的階層地位上說，馬蓉遠(yuǎn)不如王寶強(qiáng)，但馬蓉是女的，據(jù)說是“?；ā卑?，且還有比王寶強(qiáng)好的家庭出身和文化資本，所以，他們的婚姻，實(shí)際上條件并不失衡。郎財(cái)女貌，好像天經(jīng)地義。

問題是，王寶強(qiáng)骨子里自卑，而馬蓉則在滿足了物質(zhì)欲望后，一定有失落。

什么決定了話語權(quán)？

到底是什么影響到了一個(gè)家庭中，父母子女、夫妻的權(quán)力關(guān)系？

以父母和子女的關(guān)系來說。在我老家，子女在戀愛婚姻上，幾乎擁有絕對(duì)的話語權(quán)，父母發(fā)表一下自己的看法可以，但想用自己的意志去決定子女的婚姻，那是很難想象的事。我?guī)缀鯖]有看到過有諸如父母“逼婚”之類的事情發(fā)生。之所以這樣，是因?yàn)閺男￠_始，子女相對(duì)就有獨(dú)立性，且從傳統(tǒng)和社會(huì)壓力來說，父母的干預(yù)不具合法性，因?yàn)橐坏┳优橐霾恍腋?，他們將無法承擔(dān)責(zé)任，而以他們的能力，根本無法保證子女按自己的意志選擇就會(huì)幸福。

反過來可以看到，父母對(duì)成年子女的戀愛婚姻有話語權(quán)的，子女基本是在一種受“保護(hù)”甚至“控制”的氛圍中長(zhǎng)大。父母似乎預(yù)設(shè)自己對(duì)子女的一生幸福有著責(zé)任，而且好像有這樣的能力。在他們眼中，子女似乎仍是還沒有長(zhǎng)大的孩子。

但按這個(gè)邏輯，如果子女具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，且在實(shí)力上遠(yuǎn)超過父母呢？基本上，父母就不可能再掌握子女在人生大事上的話語權(quán)。

有一個(gè)現(xiàn)象還挺有意思。比如現(xiàn)在的很多夫妻想生二孩，尤其是70后、80后，原本的家庭結(jié)構(gòu)是父母+一個(gè)子女，但現(xiàn)在，要多一個(gè)子女，而且這個(gè)子女比原來的子女要小很多，大的子女有沒有話語權(quán)？會(huì)不會(huì)想要獲取對(duì)此的話語權(quán)？

顯然會(huì)的！原來的家庭結(jié)構(gòu)，在其權(quán)力網(wǎng)絡(luò)下，是父母提供全部資源給子女，子女在一定程度上服從父母的意志。但現(xiàn)在，要有一個(gè)小弟弟或小妹妹來分這些資源了，原來的權(quán)力關(guān)系顯然就不再合理，大的子女顯然需要獲取話語權(quán)的份額，不僅僅是在決定是否要生小弟弟或小妹妹這件事情上，在別的事情上也是。

夫妻的權(quán)力關(guān)系遠(yuǎn)比這個(gè)復(fù)雜。我們還是繼續(xù)從王寶強(qiáng)那兒探討。

王寶強(qiáng)和很多“鳳凰男”一樣，有一個(gè)軟肋：自卑。家庭出身、以前受過的苦，使得自卑的心理背景太活躍了。他以一副成功人士的形象出現(xiàn)在馬蓉面前時(shí)，肯定也是扛著一個(gè)自卑的心理背景出現(xiàn)的。

按照成功人士的形象，他認(rèn)為追求馬蓉和娶她天經(jīng)地義（符合資源交換的規(guī)則），但當(dāng)他的心理背景被激活時(shí)，一定覺得自己能娶到這樣的“校花美女”實(shí)在是燒高香了（正如成功也是燒了高香一樣）。他會(huì)啟動(dòng)自我說服的心理機(jī)制，會(huì)去“感動(dòng)”，會(huì)把對(duì)方捧得很高（捧得很高的一個(gè)功能也是證明自己的成功）。而他所能表達(dá)的，無非就是自卑，放低姿態(tài)，以及用物質(zhì)欲望去滿足對(duì)方。

我們可以看到一種傾斜：如果說王寶強(qiáng)的財(cái)和馬蓉的貌，在他的理解中可以打個(gè)平手，但他的家庭出身、“文化層次”、容貌，則處于劣勢(shì)，于是，綜合而言，王寶強(qiáng)在心理上處于劣勢(shì)，這導(dǎo)致了他們?cè)诩彝ブ械臋?quán)力地位并不對(duì)等。這顯然是有隱患的。

哪一種模式？

一種穩(wěn)定的婚姻和一個(gè)幸福的家庭，一定需要雙方“門當(dāng)戶對(duì)”，或經(jīng)濟(jì)能力、文化層次等大致對(duì)等嗎？

回答是不一定。

大概有幾種很穩(wěn)定的婚姻模式和幸福的家庭模式。

一種看上去很傳統(tǒng)，男人在外賺錢，在家里幾乎當(dāng)甩手掌柜或幫不上什么忙，而女人則是全職太太，承擔(dān)了照顧家里的角色。根據(jù)現(xiàn)在的社會(huì)觀念，看上去，彼此的權(quán)力關(guān)系是失衡的，因?yàn)榕藳]有“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”，所以，談何“人格獨(dú)立”？她必須依賴于她的老公生活，而依賴似乎存在著很大的風(fēng)險(xiǎn)—假如她老公借助自己的經(jīng)濟(jì)能力和在家里的話語權(quán)欺負(fù)她呢？她的博弈手段何在？假如她老公不要她了呢？

但根據(jù)我的觀察，這類“男主外女主內(nèi)”的家庭，只要滿足一定的條件，幸福度并不低。

這兩個(gè)條件是：男方得有超強(qiáng)的養(yǎng)家能力；男方得愛這個(gè)家并有充分的責(zé)任感。一旦這兩個(gè)條件不存在，這種家庭模式就有很大的風(fēng)險(xiǎn)。要克服這種風(fēng)險(xiǎn)，在過去是依賴于女方家里的家族勢(shì)力提供的庇護(hù)，但現(xiàn)在這一庇護(hù)已經(jīng)被撤除了。

對(duì)于男方來說，這種家庭模式需要自己在養(yǎng)家糊口上額外的付出，所以很累，而且需要獲得意義感。他是把背露給了女方。所以，事實(shí)上，也預(yù)設(shè)了女方需要解除男方的“后顧之憂”，并且不要挑戰(zhàn)男方的“面子”。女方的懶惰甚至“公主病”，對(duì)這種家庭模式將構(gòu)成威脅。至于出軌之類，對(duì)任何家庭模式都是威脅，對(duì)于這種家庭模式則是絕對(duì)的致命。

有兩種類型的家庭符合這個(gè)模式。

一種是女人很弱，而男人則很強(qiáng)，他們“男主外女主內(nèi)”的模式符合自然分工。大家都清楚自己的角色。這類家庭，一般傳統(tǒng)觀念都很強(qiáng)。男人在家里擁有很大的話語權(quán)，能夠?qū)δ腥藰?gòu)成約束的是社會(huì)壓力和他本人的倫理觀念。我知道這種模式已經(jīng)被無數(shù)自立自強(qiáng)的女性唾棄了。

另一種是女人并不弱，但基于個(gè)人偏好或家庭幸福最大化的原則選擇了這一模式。我過去認(rèn)識(shí)的幾個(gè)女性朋友都選擇了這一模式。有一個(gè)剛從北大哲學(xué)系讀完研究生，深知自己“不是搞哲學(xué)的料”，對(duì)工作也沒有太大的興趣，就喜歡寫點(diǎn)文字，在家里弄點(diǎn)花花草草，于是還沒有生小孩，就在家做了全職太太。她老公在非常有名的一家企業(yè)上班，工作非常忙，基本沒有時(shí)間和能力去管家里的一切。還有一個(gè)，原來在外企上班，也算“女強(qiáng)人”，但后來突然“大徹大悟”了，辭職在家，專心照顧小孩，“輔佐”在國(guó)企做中層干部的老公。從我所了解到的情況看，他們都很幸福。值得一說的是，由于女方存在較強(qiáng)的博弈能力，所以家庭的權(quán)力關(guān)系沒有隨著“男主外女主內(nèi)”的情況而傾斜。

王寶強(qiáng)和馬蓉屬于這種情況嗎？表面上看是，但其實(shí)不是。

馬蓉的確屬于不上班的“全職太太”的樣子，但王寶強(qiáng)的自卑，消解了馬蓉對(duì)于這種家庭模式的義務(wù)。于是，王寶強(qiáng)在家里只剩下了“工具”這樣的功能，而“工具”遲早會(huì)失去價(jià)值的。

在一個(gè)缺失安全感的世界里，更因?yàn)檫m應(yīng)于現(xiàn)代的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，這種女方基于自然分工或家庭幸福最大化的考慮做“全職太太”的家庭模式已經(jīng)日漸式微。而社會(huì)也發(fā)展出了一套觀念來追求家庭模式中男女雙方動(dòng)態(tài)的平衡。

在一檔電視節(jié)目中，我看到有一個(gè)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說到，他的祖父，僅僅是高中畢業(yè)，但他工作，老婆不工作，且家里有8個(gè)孩子，他祖父的收入可以養(yǎng)這么一大家子人。但現(xiàn)在呢？肯定已經(jīng)不行了，一個(gè)家庭為了生存或生存得更好，需要女方工作。而女方基于安全感也需要工作。換句話說，現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，要能夠維持它的正常運(yùn)作，需要有男女雙方都工作的家庭模式?！敖?jīng)濟(jì)獨(dú)立”、“人格獨(dú)立”的觀念，賦予了這種家庭模式以它的必要性和合理性。

于是我們看到的主流家庭模式，基本是一種雙方各有“股份”的“合伙制”。由于取消了自然分工所賦予的男女雙方在養(yǎng)家和家務(wù)等方面的天然義務(wù)，一個(gè)家庭的話語權(quán)的分配，就取決于雙方的經(jīng)濟(jì)能力、性格、愛對(duì)方的程度、價(jià)值觀念、家庭背景、社會(huì)壓力、心理傾向等等的互動(dòng)，它是一個(gè)很微妙的動(dòng)態(tài)博弈的過程。所謂的“磨合”，說出了一部分真相。

這種家庭模式，在大家相處過程中，權(quán)利和義務(wù)不是根據(jù)傳統(tǒng)、自然分工、家庭幸福最大化的需要而預(yù)先確定或可以讓雙方默契的，它的清單并不明朗。誰負(fù)責(zé)家里的家務(wù)？誰負(fù)責(zé)生活的開銷？誰負(fù)責(zé)家里的投資？它們好像都需要協(xié)商。在這個(gè)過程中，不可避免地存在著彼此對(duì)對(duì)方的心理期待。但這些心理期待由于背后有話語權(quán)的爭(zhēng)奪，不一定都能得到滿足。所以，事實(shí)上存在著風(fēng)險(xiǎn)。它的好處是每一方對(duì)對(duì)方都有制衡手段，因此可以大致維持一種平衡。在此基礎(chǔ)上，幸福不幸福，就取決于感情這個(gè)重要的因素了。

但如果只是以感情來說事，這是另一個(gè)話題了。而它也只是一個(gè)私人話題。