以校史文化培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的研究述評

周宏巖 鄧夢夢

(北京化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100029)

以校史文化培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的研究述評

周宏巖 鄧夢夢

(北京化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100029)

校史文化簡要來說是學(xué)校歷史文化，是大學(xué)文化的特殊表現(xiàn)形態(tài)，其深處蘊含著大學(xué)傳統(tǒng)和大學(xué)精神。近年來，學(xué)界從校園文化中提取出校史文化這一概念，并把它引入價值觀研究之中。目前學(xué)界關(guān)于校史文化培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的研究，主要集中在校史文化的內(nèi)涵、校史文化的作用、校史文化培育價值觀的具體路徑等方面。這一課題要想取得突破，則需從進(jìn)一步明確校史文化的內(nèi)涵、創(chuàng)新培育的路徑、兩者如何有效契合三個方面著手。

校史文化；大學(xué)生；社會主義核心價值觀；述評

2014年5月4日，習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生代表座談時指出：社會主義核心價值觀必須同我國的歷史文化——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合，這為社會主義核心價值觀的培育指明了方向，即必須扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，從中汲取養(yǎng)分。同時他又強調(diào)青年期是人的價值觀形成和確立的時期，這一時期抓好了就是給人生扣對了第一?？圩印４髮W(xué)生是新時期的弄潮兒，正處于青年期，樹立正確的價值觀至關(guān)重要。高校作為大學(xué)生價值觀養(yǎng)成的重要場所，肩負(fù)著對大學(xué)生進(jìn)行德育的重任。校史文化作為一種文化資源、文化載體，具有育人功能，并蘊含著豐富的校史育人資源，以高校校史文化培育社會主義核心價值觀，成為學(xué)界研究的新亮點。

從專著上看，校史文化的研究成果更多地體現(xiàn)在高校校史的編撰上。我國各大高校都很重視校史文化的建設(shè)，先后出版了一批批極具影響力的校史專著，如《清華大學(xué)校史稿》、《北大舊事》、《求是園名家自述（第1輯）》、《最憶是南開》、《武漢大學(xué)校史新編（1893-2013）》、《華中師范大學(xué)校史（1903-2013）》等等。對校史文化從理論層面進(jìn)行剖析的專著較少，《透視大學(xué)校史文化》是其中之一。需要指出的是，在校史與價值觀有機結(jié)合方面，南開大學(xué)走在國內(nèi)其他高校的前面，出版了《南開“公能”校訓(xùn)與社會主義核心價值觀》一書。

從期刊上看，以“校史”、“價值觀”為主題，在中國知網(wǎng)上進(jìn)行高級檢索，相關(guān)的文獻(xiàn)共有142篇。文獻(xiàn)的具體分布是：1993、1994、1996、1997、2001年各1篇，2002年3篇，2003年1篇，2006年2篇，2007年3篇，2008年6篇，2009年4篇，2010 年7篇，2011年6篇，2012年13篇，2013年12篇，2014年34篇，2015年43篇，加上2016年剛發(fā)表的2篇，共計142篇。可以看出校史與價值觀研究屬于學(xué)者們較少關(guān)注的課題領(lǐng)域。需要指出的是，這些文獻(xiàn)在核心期刊上發(fā)表的僅有12篇，在一定程度上反映了這一課題的后續(xù)研究缺乏權(quán)威性參考資料。將這些文獻(xiàn)進(jìn)行分時段匯總（表1），可以更清晰地看

出：社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀的提出對這一課題的研究具有明顯的推動作用。

表1　國內(nèi)校史與價值觀相結(jié)合研究的文獻(xiàn)統(tǒng)計表

由上可知，對于校史與價值觀相結(jié)合的研究還處在起步探索階段，隨著價值觀和校史研究的深入，學(xué)界對這一主題的研究也將越來越多。

一、校史文化內(nèi)涵的研究

學(xué)界對校史的研究從1984年原教育部辦公廳發(fā)文要求高校編寫校史算起，已有三十多年。2000年以前，學(xué)者們研究探討了高校校史的溯源、定位、編研等方面。進(jìn)入新世紀(jì)，學(xué)者們提出了“校史文化”這一概念，研究主要圍繞著校史文化的內(nèi)涵和外延、功能和載體。

“校史文化”一詞首次出現(xiàn)在蘇玉海2005年發(fā)表的《談校史在校園文化建設(shè)中的作用》一文中，認(rèn)為校史與文化不是任意就可以架構(gòu)起來的，必須滿足一些必備條件，校史文化才能成為一種文化形態(tài)。李德順認(rèn)為“文化就是‘人化’和‘化人’”［1］，校史之所以能成為文化的一種形態(tài)，是因為校史是學(xué)校一代又一代師生員工共同創(chuàng)造的，符合“人化”的標(biāo)準(zhǔn)；同時校史中蘊含著豐富的育人資源，對師生員工起到了潛移默化的作用，具有“化人”的功能。朱謙之把文化產(chǎn)生的必要條件歸結(jié)為群體、同類文化和物質(zhì)載體［2］。校史文化的群體基礎(chǔ)是學(xué)校全體師生員工，文化基礎(chǔ)是大學(xué)傳統(tǒng)和大學(xué)精神，物質(zhì)載體基礎(chǔ)是校史資料、校史館、校史課程等等。

蘇玉海指出，校史文化指的是學(xué)校所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和［3］。季俊杰在認(rèn)可這一觀點的同時，指出校史文化是大學(xué)文化特色在時間向量上的一維［4］。金雁認(rèn)為，校史和校史文化是同義詞，因為校史本身就具有文化性，是一種文化現(xiàn)象和文化存在［5］。列平認(rèn)為校史文化實質(zhì)是學(xué)校師生在獨特的校園環(huán)境中所形成的思維定式和行為方式［6］。孫永超指出，校史文化不能同校史劃等號，校史文化的重心應(yīng)落在文化二字上，校史是用來修飾和限定文化的，校史文化是校史與大學(xué)文化的交集，以及由此衍生和輻射出的歷史文化元素，其范圍大于校史［7］。

通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對校史文化的關(guān)注實質(zhì)上是通過對大學(xué)歷史文化的挖掘來達(dá)到德育的目的。雖然學(xué)者們在界定“校史文化”時會提及“校史”，并對兩者作出一定的區(qū)分，但是觀點不一，兩者的關(guān)系還有待進(jìn)一步厘清。

二、校史文化作用研究

（一）校史文化為培育大學(xué)生社會主義核心價值觀提供了資源

孫永玉認(rèn)為我國高校的辦學(xué)歷程與國家命運休戚相關(guān)，帶有明顯的時代烙印。高校的辦學(xué)歷史可以說是創(chuàng)業(yè)史、育人史、報國史、精神史等交織、融匯的結(jié)合體，因此，高校開展校史教育可以敦促全體師生銘記歷史，樹立愛校榮校的觀念，進(jìn)而培養(yǎng)愛國愛民的情懷［8］。曾湘衡把校史資源劃分為兩部分：“一是學(xué)校發(fā)展壯大所包含的德育資源，這是我們對學(xué)生進(jìn)行德育的生動的愛國主義教育素材。二是高校內(nèi)部環(huán)境中多種精神的匯集，如創(chuàng)業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、服務(wù)精神、敢為人先的精神、科學(xué)精神和理想主義、人文主義、愛國主義等，這正是資源學(xué)意義上的德育資源?！保?］

我國大多數(shù)高校成立于建國前后，已走過半個多世紀(jì)的歷程，一些學(xué)校借助于大學(xué)校慶的契機，在校志的基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘、整理校史資源，提煉校史“文化基因”，出版了一系列的成果，為培育大學(xué)生社會主義核心價值觀提供了豐富生動和頗具說服力的素材。

（二）校史文化拓寬了大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的路徑

學(xué)者們對校史的功能已達(dá)成初步共識，認(rèn)為校史具有存史、資政、育人的重要使命［10］。關(guān)于校史文化的功能，李世珍、王虹英認(rèn)為校史文化具有隱性的育人功能，表現(xiàn)在校史的過程育人、傳播育人、環(huán)境育人、活動育人等方面［11］。陳東寶認(rèn)為，高校校史具有教化育人、傳承和移植歷史文化、凝聚激勵師生的功能［12］。李磊認(rèn)為，校史具有榜樣傳承、凝聚激勵、規(guī)范約束、陶冶熏陶的功能［13］。關(guān)于校史的優(yōu)勢，有學(xué)者認(rèn)為校史兼具貼近學(xué)生、實際、生活的三原則［14］。有學(xué)者認(rèn)為校史教育遵循德育認(rèn)知規(guī)律；具有事論結(jié)合的優(yōu)勢；具有鮮明的“首因效應(yīng)”①首因效應(yīng)由美國心理學(xué)家洛欽斯首先提出，也叫首次效應(yīng)、優(yōu)先效應(yīng)或第一印象效應(yīng)，是指個體在社會認(rèn)知過程中，通過“第一印象”最先輸入的信息對客體以后的認(rèn)知產(chǎn)生的影響作用。；具有示范和參與的功效［15］。有學(xué)者認(rèn)為校史教育在價值認(rèn)同層面功效顯著，教育效果具有長期性；校史教育具有客觀性，說服力和帶入感較強，教育效果具有穩(wěn)定性［16］。

近年來，我國高校在校史館建設(shè)和校史課程開設(shè)方面取得了顯著的成效，國內(nèi)一批知名高校如北大、清華、武大、復(fù)旦、浙大、南開、川大、廈大等都建立了各具特色的校史館，并對外界開放。校史館在學(xué)校歷史承載、大學(xué)精神弘揚、辦學(xué)成就展示等方面具有不可比擬的優(yōu)勢，它是開展傳統(tǒng)文化教育和思想政治教育的重要場所，也是與外界進(jìn)行溝通交流、提高學(xué)校知名度、擴大影響力的重要窗口。一些高校例如武漢大學(xué)、四川大學(xué)等，在校史資源日趨豐富之后開設(shè)了校史選修課，加深了學(xué)生對本校校史的了解。

校史文化的功能和優(yōu)勢決定了校史文化成為大學(xué)生社會主義核心價值觀培育路徑的可行性，校史館的建立和校史課程的開設(shè)，進(jìn)一步鞏固了社會主義核心價值觀教育的實效性。

（三）校史文化為大學(xué)生社會主義核心價值觀培育營造了良好的文化環(huán)境

大學(xué)校園具有開放性，社會上形形色色的思想、文化、思潮在這里集聚，相互影響，并發(fā)生碰撞、沖突和融合。置身于校園中，這些因素或顯或隱、或多或少地對大學(xué)生產(chǎn)生影響，使其價值觀呈現(xiàn)多元化的趨勢。大學(xué)生價值觀的培育需要一個穩(wěn)定、向上的環(huán)境，校史文化弘揚的是大學(xué)精神和大學(xué)傳統(tǒng)，高校利用校史書籍、校史課程、校史館等方式來進(jìn)行校史文化的推廣，營造了一種良好的文化氛圍，陶冶了廣大師生的情操。

在抵御西方不良思潮影響和我國社會轉(zhuǎn)型帶來的價值觀混亂時，校史文化能為大學(xué)生筑起一道堅固的文化防線和文化屏障。依托校史文化開展校史教育，教育內(nèi)容比較新穎，教育方法靈活多樣，同時校史文化滿足三貼近的原則，能夠引起大學(xué)生的共鳴，起到潛移默化的作用。

三、校史文化路徑研究

在社會主義核心價值觀尚未明確提出之前，學(xué)者們對路徑的探討主要集中在校史文化作用于大學(xué)生德育、思想政治教育等方面。他們一致認(rèn)為，校史文化蘊含著豐富的德育資源，加強校史文化建設(shè)是實現(xiàn)育人目的的有效保障。加強校史文化建設(shè)主要包含挖掘校史資源、校史館建設(shè)、校史課程、校史教育景觀以及圍繞著這些進(jìn)行的一些活動等等。這對從校史文化角度培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀具有一定的借鑒意義。

在校史文化路徑方面，學(xué)者們延續(xù)了校史文化作用于德育、思想政治教育的研究，主要從校史資源的整合、校史載體的開拓、校史教育機制的建設(shè)等方面展開。在校史資源的整合方面，何建中主張，在研究機構(gòu)設(shè)置上，把校史研究室與檔案館合并；在內(nèi)容上，校史校情的內(nèi)容要滲透到德育研究之中［17］。武瓊、孫炳芳指出要從四個方面利用校史資源，即把優(yōu)秀的成果、學(xué)校的規(guī)誡、校友的事跡、崇高的精神作為大學(xué)生社會主義核心價值觀養(yǎng)成的物質(zhì)載體、行為標(biāo)尺、生動素材、遵循的主線［18］。在校史載體開拓方面，宮俐認(rèn)為要以校史搭建核心價值觀培育的載體，從校史館、親歷者、典型事件三類“鄉(xiāng)土教材”構(gòu)建物質(zhì)載體和以大學(xué)精神構(gòu)建精神載體［19］。校史書籍、校史館、校史課程、校史主題活動等成為學(xué)者們研究的著力點，其中校史館是著墨最多的。在校史教育機制建設(shè)方面，學(xué)者們從入學(xué)教育、課堂教育、實踐活動教育等方面入手進(jìn)行了分析。武瓊、陳明長、杜麗華認(rèn)為應(yīng)該將校史教育納入到新生入學(xué)教育和畢業(yè)生教育中，通過選拔和培訓(xùn)學(xué)生成為校史館志愿講解員、開設(shè)校史文化選修課，來建設(shè)長效的校史教育機制［20］。

四、述評

通過對以校史文化培育大學(xué)生核心價值觀教育研究成果的梳理和分析，可以看出學(xué)界對其研究不斷深化，并取得了一系列成果，但這些研究也反映出了一些問題，如校史文化的內(nèi)涵不夠明確；部分高校對大學(xué)校史文化的研究重視程度和研究力度不足，沒有與社會主義核心價值觀搭建聯(lián)系；校史文化的研究與利用缺乏創(chuàng)新，其在大學(xué)生價值觀培育中的作用缺乏實證研究。需要從以下幾方面著力：

（一）明確校史文化的內(nèi)涵

雖然學(xué)界對校史文化的研究已三十多年，前期研究的關(guān)注點是“校史”，后來才轉(zhuǎn)移到“校史文化”，但學(xué)者們把校史、校史資源、校史文化等同起來，對這些概念的區(qū)分不夠，使讀者容易混淆概念。同時校史文化依然停留在校園文化的話語體系中，學(xué)者們往往籠統(tǒng)地用 “全校師生在辦學(xué)過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和”來概括校史文化。對校史文化作出清晰的界定，是學(xué)界進(jìn)行深入研究應(yīng)該首先要解決的問題。

（二）校史文化培育大學(xué)生價值觀的路徑需要開拓和創(chuàng)新

學(xué)界對以校史文化培育大學(xué)生價值觀的路徑的研究大多集中在校史書籍的編撰推廣、校史館的建設(shè)、校史課程的開設(shè)等方面，不能否認(rèn)這些途徑具有一定的實效性，但是如果學(xué)界對路徑的探討僅僅局限于此，那么校史文化作用于價值觀培育的研究就無法深入下去。學(xué)界應(yīng)把互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)技術(shù)引入到這一主題研究之中，在有效融合的基礎(chǔ)上探索新的途徑。

（三）校史文化與社會主義核心價值觀有效的契合

通過文獻(xiàn)分析，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于校史與價值觀相契合的探究較少。一個明顯的趨勢是一些重點高校對校史文化的研究更加深入、系統(tǒng)和具體，并且形成了良性的循環(huán)，不僅由本校的師生進(jìn)行研究，社會力量也參與其中，出現(xiàn)了校史文化研究的興盛；而一些地方性院校認(rèn)為校史文化不過是校園文化的同義反復(fù)，對校史的研究沒有多大的興趣，缺乏探究的動力和熱情。這就決定了在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的過程中，一些高校由于前期準(zhǔn)備較足，在轉(zhuǎn)變思維，利用校史文化所采取的行動及效果等方面成效顯著，反之亦然。價值觀是文化的核心。學(xué)者們關(guān)于這一主題的研究，重心應(yīng)放在，如何有效做到校史文化與社會主義核心價值觀相契合。

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[2]朱謙之.文化哲學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,1990.p4～5.

[3]蘇玉海.談校史在校園文化建設(shè)中的作用[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報,2005(6):p58～61.

[4]季俊杰.我國大學(xué)文化特色的三維結(jié)構(gòu)與建設(shè)方略[J].江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報,2011(2):p120～124.

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[6]列平.透視大學(xué)校史文化[M].武漢:湖北人民出版社, 2014.p2.

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Review on the Study of the Cultivation of University Students’Socialist Core Values through the University History Culture

Zhou Hongyan Deng Mengmeng
(College of Marxism Beijing University of Chemical Technology,Beijing 100029,China)

Briefly speaking,culture of university history is the history and culture of a school.It contains the tradition and spirit of university,and it is a special form of university culture.In recent years,scholars have extracted the culture of university history from the campus culture,and put it into the socialist core values study.At present,the study on cultivating university students’socialist core value in academic circles of history culture, mainly has concentrated in the culture connotation of university history,the function and the path,etc.In order to achieve a breakthrough,we should clarify the connotation of university history culture,and cultivate the innovation path,and how to make them effectively fit with each other.

culture of university history;university students;socialist core values;review

G641

A

1671-6639(2016)02-0087-04

2016-03-13

本文為北京化工大學(xué)2014年第十三期黨建課題“校史文化在傳承社會主義核心價值觀中的起效機制研究”的成果之一。

周宏巖（1966-），女，北京化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

鄧夢夢（1992-），女，北京化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2014級碩士研究生。