研究與探索社會史 創(chuàng)新社會社區(qū)工作

范智海

寫作背景：適逢2016年全國科學(xué)技術(shù)大會在北京隆重召開，借以遼寧省社會科學(xué)調(diào)查組在重摘1997年業(yè)已對中國社會史第四屆學(xué)術(shù)會議后的編著，回顧其中主要教授的教導(dǎo)和育人品質(zhì)，同炳武先生在關(guān)于社會學(xué)史方向經(jīng)常與教員和學(xué)士經(jīng)常有趣地進行企業(yè)管理談?wù)?，在其教學(xué)專注和愛護學(xué)生成長的影響之下，回憶著前賢同其一道共專研的為人風格。面向知識創(chuàng)新對學(xué)者的勵勉，杜撰續(xù)作，為沈陽師范以成人模式下出人才，精嫻技術(shù)，促進沈陽興盛，國富民強。

關(guān)鍵詞：社區(qū) 繼續(xù)教育 成人模式 “關(guān)中模式”

1992年9月在沈陽召開了中國社會史第四屆學(xué)術(shù)研討會，以馬克思主義哲學(xué)觀點和上級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心指導(dǎo)與學(xué)術(shù)委員會文件響應(yīng)和支持，校園文化面對人才面貌和多層次化生活得以鼓舞人，再現(xiàn)沈陽北部中央學(xué)城，閃現(xiàn)史論結(jié)合的方法，在社會經(jīng)過曲折漫延的生命征程，進行多方位、多角度地探求成人教學(xué)方法的研究，顧名思義，對強化管理，敬業(yè)服務(wù)，明確教育對象的身份和成績?nèi)刖W(wǎng)，是將來揭開人力資源，結(jié)合家庭和多民族歷史事變的過程。雖然已邁入毗鄰橋水之年，可欣喜碧波、童顏不改韶關(guān)。

一、澄清封建社會的“關(guān)中模式”與封建社會形態(tài)變化的主體

1950年4月9日，中共渭南地委就土改問題給省委的一文指出：“本區(qū)地富數(shù)量很大。除極個別的地主外，其占有土地一般超過中農(nóng)之數(shù)量也不大。尤其是富農(nóng)，在一些地區(qū)平均有地幾乎與中農(nóng)相等”，從秦暉的有關(guān)社會學(xué)資料中，發(fā)現(xiàn)“據(jù)我們了解，除臨潼外，其他各縣地主很少。二華當?shù)匕ǖ氖恰叭A縣與華陰”。許多鄉(xiāng)坤和改革，是很需要研究這一問題的。

寶雞專區(qū)十四縣市土地分配統(tǒng)計，“就整上關(guān)中的三個專區(qū)來說，分入土地的農(nóng)戶人口占農(nóng)民人口的31.6% ，占土改鄉(xiāng)村總?cè)丝诘?8.8%（共202萬人）”。如果說在確定“地主”成份的標準問題上是有人為或政策上的寬嚴問題的話，那么土地分布的具體數(shù)字是很嚴格的，有所謂寬嚴的。

地主，租佃的長工是個自耕作的改造封建社會形態(tài)和經(jīng)濟成份的主體，田地和山野以至勞工關(guān)系可能是客體了。租佃關(guān)系雖然也是不多年的事，但第一呢，它是全國土地租佃率最低的地區(qū)之一，租佃關(guān)系的規(guī)模大概可以說地無足輕重。

二、從悖論商品貨幣現(xiàn)象與戰(zhàn)國搏斗現(xiàn)象透析軟文化的清山綠水

是普遍的人群，運用抽象的觀念，創(chuàng)造了莫大的機會和有限時間內(nèi)的供應(yīng)，這是高尚人格付出的代價，齊國馬便征上，燕國未雨先謀。遼國不使勁學(xué)習，卻也速該出走。這段話是教育未來的成人能夠但不要怪債歷史唯物主義創(chuàng)立者馬克思，也是從埃及循游到間接的費爾巴哈，又正在欣賞熏陶著黑格爾的唯心學(xué)說。

在封建統(tǒng)治的華夏九洲，東海地區(qū)是其王朝統(tǒng)治的傳代，消滅人間特性惡性質(zhì)，獨戀龍紋磚瓦，文人防范從快語上說，寫文章圖表真心贖人身，但有點悠然自得，而品質(zhì)卻隨之，矚目其域，奪取勝利的理念是離不開精神支柱的。視訪至《史記.循史列傳》 ：“今也，農(nóng)夫，之所以早出幕入，強乎耕嫁藝！多聚升粟而不敢怠，倦者何也?！?/p>

保衛(wèi)地富秦先生，守住關(guān)東虞化龍。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。條例可是視“食祿者不得與民爭利”；《管子.輕重丁》“（齊）西方之氓者，帶濟負河，萌澤菹是也。漁獵新蒸而食；而尤思后患無窮”。

“強必暖，不強必寒，故不敢怠倦”；“曰彼以強必富，不強必貧”等預(yù)示著家軍有多強，應(yīng)符計，耐實戰(zhàn)，這怎可虎大意呢？

三、《九章算術(shù)》對繼續(xù)教學(xué)方法的嘗試經(jīng)驗交流

唯美是藝術(shù)者對生活具有色彩和感動群眾的一種完美傾向。從傳統(tǒng)繼承上看，藝術(shù)應(yīng)來自各層次人們的生活，適應(yīng)著大眾色彩和藝術(shù)討論者的品味與參與，是有戰(zhàn)斗性、藝術(shù)性和戰(zhàn)術(shù)措施的，因此具有物質(zhì)決定著的老印象。這是抵制文化衰落的關(guān)鍵。培訓(xùn)碩士的兄弟姐妹的即為師說，又有獨自專長，個個都想“頂天立地”，這是封建秀才心中是豁然開朗，自然選定了的事項。師說六藝教術(shù)：女子初學(xué)紡織，五日上即可成布2.58尺。熟練女每日織布米（計量長度單位）以上，織布既有22.4匹，6口之家以二女紡織計，產(chǎn)布不少于4.5米.漢布幅狹，朝約定折合先秦制約送40匹。這是對人們生產(chǎn)和能源存儲和利用的一種正常觀點。就譬如說，三角形等腰不等邊還采用分割線的辦法來選得到相對正確答案。直接點說，海戰(zhàn)我們都有較降優(yōu)勢，陸戰(zhàn)也是以少勝多，但是考試結(jié)論不等于勝利就是上前線在練兵。

勤勞善良的中國人，誠懇地把從封建時代的思維以串線方法在遼魯大地上尋找，終身教育的立體面，以學(xué)國文，見長識，基礎(chǔ)的根基堅持真理的步履，倡導(dǎo)著在學(xué)吃苦，有益可補，公正法辦，又何嘗得以自強而創(chuàng)業(yè)樂乎矣！

例如治軍遵遺訓(xùn)，慣以行之知勵而行之。多信而不際其身，創(chuàng)始先史，讀社會辨史，內(nèi)外事態(tài)和夷以治家正身而教，治己懼而不思框費一片好心機。群眾是近緣而易近，可益久常。子墨子為楚攻宋城出造云梯之計，以助戰(zhàn)圖人勝非不多也。城非不牢固，城非鐵迪也，攻城不易守城難，攻書不易讀書難。人生不惑載貨而非以鞅民，人生信念不僅是個人在集體活動中后來習得養(yǎng)成的，有一些可以是從外邊拿來的，筆者實在情理知行先乎于遠程，，合理利用物品遇入梅之季，對創(chuàng)建好的社區(qū)內(nèi)環(huán)境，象管自家進行美化，還是有時間有條件的，這都是在做善事。條框與樸素，當需要的時候給大家?guī)椭?。面對自然風景蕭蕭，馬達轟轟，一陣神兵幾欲留后夢多存異國，電視“三.八線”血淚守衛(wèi)的高地，生存和勝利，對社會的進步貢獻巨大。

兵愛國，民富強，學(xué)無止境。

四、自編入門教育與發(fā)表之中的網(wǎng)絡(luò)體會與感受，也是培養(yǎng)品德與同志關(guān)系和諧的環(huán)節(jié)

一九九四年十一月，由沈陽師范學(xué)院主辦，來自上海、山西、湖北、西北、四川等高等教育專家和學(xué)者，他們對9月22日研討的前年中國社會史述評作者在新里程中的黃浦教育會深有感觸，張教授面對《社會學(xué)研究急需共識的幾個問題》，一從法國年鑒派和西方新史學(xué)的影響著眼。二是認為社會學(xué)史的理論和方法有自然科學(xué)及其概念和研究方法的精力投入。以對應(yīng)互補關(guān)系，克羅茨納赫的學(xué)術(shù)研究也證實了從理論到唯物史觀再進入學(xué)術(shù)研究的有關(guān)范圍。

隨著社會保險的家喻戶曉，經(jīng)濟管理學(xué)和關(guān)鍵時期對留學(xué)考試的不同階段思維，人才資源是辦學(xué)網(wǎng)絡(luò)中的不能缺少的物質(zhì)供應(yīng)，也是賦歷史所有具有的神韻，還人類高尚情愫，在路學(xué)士承繼院士史中的一次刀光劍影，血濺恩籌的碰撞?！白x史當觀大倫理、大機會、大范圍得大治在乎得失”這貼近朱熹的官學(xué)和教育家思想。

人類社會結(jié)構(gòu)圖從低層次促進生產(chǎn)勞動，中層次改善生活，從需要滿足到總結(jié)以往，社會轉(zhuǎn)型和模式也就有一定的改善，理念作用則說明在一段時間內(nèi)人的內(nèi)部矛盾逐步提高和符合規(guī)化，在循序發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的一種信仰的表現(xiàn)形式及其過程，這種過程將在每個人的腦袋里經(jīng)久持續(xù)下去。我們要記住成長中的坎坷，有利于人才的價值特征，不要苛求完美，個性不能越過黨性。

生活的意義是生命精彩的付出與連串的記憶，才能更加團結(jié)，文化才能存在，社會等級方可富庶、精神會聚永遠不老。

樂業(yè)精人，崇尚風格，愛護人才，振興教育，前賢之作不懼無諫所作，家的感覺不可遺忘，在邊陲一角記下自己的奮斗經(jīng)歷，也同時抱負著與學(xué)界一同研究和求索。

參考資料：

1、《中國歷史社會發(fā)展》遼寧人民出版社 1994年5日

2、2016年全國科技大會習近平總書記講話《為建設(shè)世界科技強國而奮斗》2016年6月1日

3、《TENCENT騰訊網(wǎng)信息》2016年6月中