當(dāng)今一“古人”十八萬(wàn)三千天
——記當(dāng)代大寫(xiě)意書(shū)畫(huà)家劉雙印先生

○文/本刊記者 魏振剛 顧國(guó)平

當(dāng)今一“古人”十八萬(wàn)三千天
——記當(dāng)代大寫(xiě)意書(shū)畫(huà)家劉雙印先生

○文/本刊記者 魏振剛 顧國(guó)平

看劉雙印先生的作品集和諸多介紹他的文章，給我印象最深的是行內(nèi)人對(duì)他的評(píng)價(jià)，曰：“畫(huà)壇代有大家出，五百年間三逸狂”。他的狂傲、崖岸高峻在書(shū)畫(huà)界是出了名的，睥睨流俗、遺世獨(dú)立、我行我素，不參與任何組織，是個(gè)獨(dú)行者。當(dāng)我接觸到畫(huà)家本人以后，這種印象尤為深刻。他的外表與常人不同，鶴發(fā)童顏、長(zhǎng)髯飄逸、笑容純真、目光清澈，自有一派仙風(fēng)道骨般的瀟灑之姿。其為人秉直，談吐之間每每慷慨激昂，語(yǔ)言鏗鏘瑯瑯、中氣十足，亦幽默詼諧。不臧否人物而臧否自見(jiàn)，古代名士、高人的風(fēng)范儼然。其獨(dú)立特行之勢(shì)，狂放疏朗之慨，顯示了他不屑與流俗為伍的操守與追求。這使我不禁想到了書(shū)圣王羲之論書(shū)畫(huà)家的一句話：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)，或因寄所托放浪形骸之外?！蔽乙詾閯㈦p印先生足以當(dāng)之。

由此我不得不感慨，大凡有個(gè)性的藝術(shù)家性格中往往都有蔑視傳統(tǒng)世俗的一面。他喜歡按照自己的好惡行事，為人處事情緒重于理性，具有極為濃厚的感性色彩。正是由于他們內(nèi)心純粹，追求真美，不汲汲于世俗，才能成為藝術(shù)大家。在劉雙印先生身上，我對(duì)此感受頗深。他不但為人狂放、個(gè)性昭彰，表現(xiàn)在書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品的創(chuàng)作上也以“狂放”揚(yáng)名當(dāng)世。

我多次捧讀和欣賞劉雙印先生的書(shū)、畫(huà)、文合集《劉雙印作品選集》，只見(jiàn)他的狂草作品，大寫(xiě)意山水人物畫(huà)，縱橫飄逸、大筆如椽、激情充溢、上下紛飛，似有不可遏制之勢(shì)。往往寥寥數(shù)筆，神形兼具，極具藝術(shù)個(gè)性，令人拍案叫絕。據(jù)說(shuō)，他在書(shū)寫(xiě)25米狂草長(zhǎng)卷《蘭亭集序》和15米《赤壁懷古》時(shí)，以馬尾長(zhǎng)鋒大筆，飽蘸濃墨，一氣呵成?！把溉麸L(fēng)馳電掣，若入無(wú)人之境，氣勢(shì)懾人。落墨沉雄潤(rùn)厚，常一兩筆連續(xù)書(shū)就一二十字。洋洋灑灑，變化無(wú)窮。剛中有柔，仙風(fēng)道骨，天真發(fā)作，自然而然，毫無(wú)媚俗之氣。”（王其發(fā)序言語(yǔ)）可謂“挾取筆端風(fēng)雨，快寫(xiě)胸中丘壑?！?/p>

這樣的狂草，不是人人所能為之，他在《論狂草》的文章里，是這樣抒發(fā)其獨(dú)到的見(jiàn)解的：“狂草落墨，必先潤(rùn)厚沉雄，龍游大澤；繼而迅若電馳，渴驥奔泉；最后墨枯，遒遒猶古藤之盤(pán)。通篇望去，蒼蒼茫茫，變化無(wú)極。忽如張顛之放浪，忽如懷素之連綿；挾武穆之雄豪，取山谷之清奇；似青藤之激狂，猶八大之靜斂；有曲鐵之堅(jiān)勁，若春蘭之飄逸；寓篆隸之舒緩，具漢簡(jiǎn)之雍閑。一篇好的狂草，當(dāng)有道骨仙風(fēng)。一味柔媚，一味狂躁，皆不得要領(lǐng)。要領(lǐng)不是筆劃，小學(xué)生照樣可以背得草訣歌，要領(lǐng)是氣，是神韻。為草者必先有氣，大人之氣，內(nèi)氣。外表不怕弱，怕的是內(nèi)虛。司空?qǐng)D言：大用外腓，真體內(nèi)充，返虛入渾，積健為雄，具備萬(wàn)物，橫絕太空，荒荒游云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)，超以象外，得之環(huán)中，持之非強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。體會(huì)古人之言，補(bǔ)充知識(shí)，漸為真體而真氣出，真氣具而書(shū)膽大?！?/p>

他的狂草寫(xiě)得猶如神品，為市場(chǎng)所追捧，也就不足為奇了。更令人拍案叫絕的是，他把這種狂草的風(fēng)格運(yùn)用到山水人物畫(huà)中，以書(shū)入畫(huà)，求新求變。既有抽象之大美，又有具象之精微；既隨意揮灑，又不失其形態(tài)，可謂筆精墨妙、形神兼?zhèn)?、恰到好處。中?guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書(shū)法之狂草，繪畫(huà)之水墨大寫(xiě)意，歷來(lái)都代表著中國(guó)書(shū)畫(huà)的最高藝術(shù)水平。在其漫長(zhǎng)而又曲折的發(fā)展過(guò)程中，一代又一代的天才書(shū)畫(huà)大家，傾注自己的全部智慧與才能，大筆書(shū)寫(xiě)著一部中國(guó)書(shū)畫(huà)的藝術(shù)史詩(shī)。可以說(shuō)，劉雙印先生對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的最大的貢獻(xiàn)，是他把書(shū)法的狂草和水墨大寫(xiě)意山水人物畫(huà)推向了一個(gè)新的高度。

明代大畫(huà)家徐渭說(shuō)：“迨草書(shū)盛行乃始有寫(xiě)意畫(huà)。”劉雙印先生深悟此道。對(duì)徐渭（號(hào)青藤）、朱耷（號(hào)八大山人）推崇備至，認(rèn)為他們的作品筆意縱恣、另辟蹊徑。表面看似狂放，實(shí)則是狂而出新，文雅、飄逸而率性。他們之所以能夠開(kāi)一代畫(huà)風(fēng)成為畫(huà)壇巨擘，與他們豪闊的性情不無(wú)關(guān)系。在這點(diǎn)上，劉雙印先生自信遠(yuǎn)通古人，在藝術(shù)追求上能夠同感天地，心有戚戚；而在生活中，又都是不拘俗法，不受成規(guī)約束。他曾在所作《三高士圖》題畫(huà)詩(shī)中寫(xiě)道：“青藤八大真仙才，山后之人遠(yuǎn)凡胎，時(shí)空隧道若相見(jiàn)，潑墨揮毫同釋?xiě)选！币虼怂蕴?hào)山后人。與古圣先賢同懷抱，他很好地繼承了前賢的創(chuàng)新精神，縱觀他的“狂草”與“水墨大寫(xiě)意”作品，其深邃和靈動(dòng)的魂魄，妙入毫端，得之于心，由法而化，不受約束。

他師古人，但不泥于古人，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，博采眾家之長(zhǎng)而為己用，將諸位名家的筆墨精粹與時(shí)代氣息融合到自己的繪畫(huà)作品之中，從而成就了自己的藝術(shù)境界。此正是《文心雕龍》所謂的：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！倍诜胚_(dá)自己筆墨的同時(shí)，一刻也沒(méi)有放松對(duì)古典哲學(xué)、文學(xué)及書(shū)畫(huà)理論的研究，每有心得和妙論，往往行諸文章。正因?yàn)樗膶W(xué)養(yǎng)、審美理想和高度的自信，加之他高蹈揚(yáng)厲的個(gè)性和崇古情趣的追求，決定了他的筆墨語(yǔ)言的傳神達(dá)意更加精準(zhǔn)。因此，他在創(chuàng)作上，更加注重作品的精神內(nèi)核，在作品的深度、廣度上頗費(fèi)機(jī)心，有人讀不懂，感到怪，奇，對(duì)市場(chǎng)的流行因素也不做過(guò)多的考慮，只注重自己的內(nèi)心的感覺(jué)，捕捉藝術(shù)的靈感，堅(jiān)守藝術(shù)的準(zhǔn)則和探索創(chuàng)新精神，直搗藝術(shù)的核心，立身畫(huà)外，存心畫(huà)中。正如清人布顏圖在《畫(huà)學(xué)心法問(wèn)答》中所言：“天機(jī)若到，筆墨空靈，筆外有筆，墨外有墨，隨意采取，無(wú)不入妙，此所謂天成也?！?劉雙印先生的大寫(xiě)意畫(huà)法，看似隨心所欲，而實(shí)在是藝術(shù)的高境界，表明了他已經(jīng)達(dá)到了能夠自如地駕馭事物本相的地步。

對(duì)此，他有一段獨(dú)到的見(jiàn)解，曰：“何為水墨大寫(xiě)意？水墨二字就是說(shuō)畫(huà)是純用墨畫(huà)成。說(shuō)是用墨，實(shí)則用水，這便要充分發(fā)揮水的妙用，水要用得好，便有了墨分五色，便有了焦渴、濃淡、干濕。大就是大氣象、大家風(fēng)度、大筆觸中見(jiàn)精微。亦可說(shuō)是大象無(wú)形，大音希聲。寫(xiě)：便是以書(shū)法入畫(huà)，筆筆寫(xiě)來(lái)，寫(xiě)出自家面目，寫(xiě)出自家山水，寫(xiě)出時(shí)代精神，寫(xiě)出具有時(shí)代氣息的繪畫(huà)語(yǔ)言。意：便是意在筆先，意便是構(gòu)思，意便是主題，意便是超越形象與物象之外的意象……”這可以說(shuō)是對(duì)水墨大寫(xiě)意的最好詮釋。

正因?yàn)槿绱耍目癫莺痛髮?xiě)意畫(huà)，多呈現(xiàn)出滄桑和蕭疏的枯筆，讓人震撼！這恰恰是他的特點(diǎn)，他多年有意實(shí)踐著。說(shuō)起枯筆，在書(shū)畫(huà)界行之既久，如傅抱石的干筆，齊白石花鳥(niǎo)畫(huà)里的枯枝以及歷史上無(wú)數(shù)知名書(shū)法，繪畫(huà)大家的干墨筆鋒，歷來(lái)讓當(dāng)代書(shū)畫(huà)家稱(chēng)道。欣賞劉雙印先生作品時(shí)你會(huì)不難看出古、現(xiàn)代一些大家的筆法。他的狂草，是富有禪意的畫(huà)，相得益彰。古語(yǔ)有“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”，根據(jù)所書(shū)之內(nèi)容，信筆而為，發(fā)揮想象，盡可開(kāi)張，盡可收斂，功夫全在字外，其樂(lè)無(wú)窮。正是因?yàn)樗宰秩氘?huà)，講究畫(huà)意，重視魂魄，欣賞他的水墨大寫(xiě)意畫(huà)，可感受到他超然象外的灑脫，得到一種極高的藝術(shù)享受。

劉雙印先生的畫(huà)干凈、飄逸、有風(fēng)骨，處處流淌著與眾不同的風(fēng)格。他能在長(zhǎng)達(dá)4個(gè)小時(shí)甚至更長(zhǎng)時(shí)間不知疲倦地持續(xù)創(chuàng)作，且始終精神飽滿，激情澎湃，“其在作畫(huà)時(shí)，先以似篆非隸的高古筆法，寫(xiě)其形態(tài)大概，或濃或淡，或干或濕，或焦或渴，或兼而有之，或干裂秋風(fēng)，或潤(rùn)含春雨；最后再以狂草大筆，通篇以氣概之，或渲或染，或聚或散，或倒行逆施，或如大河奔流，一瀉千里，或刀槍突鳴鐵騎出，或大珠小珠落玉盤(pán)，或涓涓細(xì)流，似聽(tīng)無(wú)弦之琴，其變化無(wú)窮，萬(wàn)千氣象?！逼浜我匀绱?？他說(shuō)，是與他年輕時(shí)從事體育鍛煉密不可分的，有健康的體魄，才能在書(shū)法和繪畫(huà)上達(dá)到氣韻貫通，如果說(shuō)體育鍛煉是外修的話，那么，書(shū)法和繪畫(huà)更是對(duì)身體最好的修煉，屬內(nèi)修，內(nèi)外兼修。

劉雙印先生14歲起開(kāi)始練習(xí)拳擊，15歲時(shí)改練中國(guó)式摔跤。師從號(hào)稱(chēng)“摔跤神仙”的孫登科先生，而孫登科先生的老師是楊士澤，楊士澤的老師是朱老先生，而朱老先生是前皇宮善撲營(yíng)的摔跤手。善撲營(yíng)中的摔跤術(shù)在清代很受重視，康熙擒鰲拜就是這些摔跤手的功勞。清滅后善撲營(yíng)解散，朱老先生遂把善撲營(yíng)中的摔跤術(shù)帶到了民間。劉雙印很為自己得之正宗的摔跤術(shù)而自豪，他說(shuō)：“現(xiàn)在我還會(huì)時(shí)不時(shí)地練一練，而且經(jīng)常用跤步來(lái)走路?！钡拇_，近七十多歲人了，其腳步迅速，行走如飛，十分靈活！

正如他的摔跤術(shù)傳承有序一樣，他也雅愛(ài)收藏，也把它當(dāng)作可以提升一個(gè)人的修養(yǎng)的活動(dòng)。他所藏的珍品，件件精彩，傳承有序。他收藏有一尊三尺高的宋代米芾石，常撫摸把玩，為此他特意寫(xiě)有《米芾遺石考》一文以記之。他收藏有一塊太湖石，是蘇東坡所遺，該石有九通眼，氣勢(shì)非凡！令藏界嘆為觀止。尤值得一記的是他的藏印，有朋友說(shuō)，雙印雙印，應(yīng)該有兩方好印——田黃和田白，才算名至實(shí)歸。為此，他曾經(jīng)為了一枚田黃印章，幾乎賣(mài)掉所有藏品，甚至拿視為寶物的米芾藏石交換，皇天不負(fù)有心人，最終得其所愿。他說(shuō)，古代的書(shū)畫(huà)大家同時(shí)也都是收藏家、鑒賞家，如米芾、蘇東坡、徐渭等。藏是一種升華，更是藝術(shù)創(chuàng)作的激情所系。當(dāng)你拿到一件自己喜愛(ài)的東西時(shí)，瞬間自我感覺(jué)是世界上最幸福的人了。

有人說(shuō)，他是當(dāng)今的古代人，但即使是古代人，其作品的獨(dú)特及不可模仿性己經(jīng)引起了收藏界的關(guān)注。有人稱(chēng)其為當(dāng)今寫(xiě)意第一人，以其現(xiàn)有的成就和發(fā)展趨勢(shì)而言，這種稱(chēng)謂并不為過(guò)，可以說(shuō)是名至實(shí)歸。劉雙印其人放達(dá)、豪闊，其畫(huà)質(zhì)樸、飄逸，其書(shū)法霸氣、震撼，而他對(duì)水墨書(shū)畫(huà)的理解、詮釋?zhuān)缫殉匠鰝鹘y(tǒng)象與不象之中，已到“隨心所欲不越矩”的境界。