淺談社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由理念

安楊

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，是全社會(huì)的共同理想和行為規(guī)范。自由作為其中的一個(gè)重要內(nèi)容有著具體的豐富內(nèi)涵和特征，社會(huì)主義所倡導(dǎo)的自由與西方社會(huì)倡導(dǎo)的自由有著本質(zhì)的區(qū)別。本文的寫(xiě)作目的就是為了淺談馬克思主義的自由觀，從而使人們更好的理解社會(huì)主義核心價(jià)值明.中自由的內(nèi)涵和意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；自由

在黨的十八大上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以凝練的24個(gè)字出現(xiàn)。2014年5月4日習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話圍繞青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開(kāi)，作為凝聚當(dāng)代中國(guó)力量的核心思想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)人思想的主心骨。把自由作為社會(huì)層面的第一個(gè)內(nèi)容說(shuō)明它在當(dāng)代社會(huì)的重要價(jià)值，具有統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)層面價(jià)值觀的作用，全面理解馬克思主義自由觀才能幫助人們更加正確的理解自由的意義和價(jià)值。

一、馬克思主義自由觀與西方自由觀的差異

1.價(jià)值導(dǎo)向。西方社會(huì)提倡個(gè)人的自由高于社會(huì)，個(gè)人的權(quán)利也高于社會(huì)，所以導(dǎo)致西方社會(huì)個(gè)人利益至上和自私自利的意識(shí)占據(jù)主流思想，屬于典型的個(gè)人主義自由。馬克思主義自由觀認(rèn)為集體主義的自由才是真正的自由，人們才能獲得真正的自由全面發(fā)展，所以馬克思主義自由觀比西方自由觀更加符合社會(huì)和人類發(fā)展需要。

2.特點(diǎn)。西方自由觀是“消極自由”，即個(gè)人自由不受干涉。而馬克思主義倡導(dǎo)的“積極自由”不僅包括“消極自由”的含義，還倡導(dǎo)自由是人人都有自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)。所以馬克思主義自由觀更加全面的體現(xiàn)了人的價(jià)值并以人為本，自由是人和人類社會(huì)的終極目的，乃至人類的徹底解放。

3.本質(zhì)。西方自由觀是為推翻十七八世紀(jì)的封建神學(xué)和封建專制而提出的，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)建立以后，自由又是為了國(guó)家對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治，因?yàn)殡S著資本主義的發(fā)展，各種資源集中在資本家手中，大部分人的自由是沒(méi)有基礎(chǔ)的空談，所以西方自由觀的本質(zhì)是政府統(tǒng)治的工具。馬克思主義自由觀是為了人的全面發(fā)展，社會(huì)主義的各種資源都集中在人民群眾手中，其自由就是人民當(dāng)家做主，與西方自由觀有著本質(zhì)的區(qū)別。

4.哲學(xué)基礎(chǔ)。西方自由觀建立在唯心史觀基礎(chǔ)之上，認(rèn)為個(gè)人不受約束，是絕對(duì)的、無(wú)條件的和與生俱來(lái)的權(quán)利，不會(huì)隨著時(shí)代的變化而發(fā)展。社會(huì)主義自由觀建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上，認(rèn)為個(gè)人應(yīng)該受到約束，并隨著時(shí)代的具體情況而不同，所以個(gè)人的自由應(yīng)該是相對(duì)的和有條件的，是一種后天發(fā)展的權(quán)利，因而馬克思主義自由觀是科學(xué)的自由觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由

1.自由與必然的關(guān)系。正確理解自由與必然的關(guān)系是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中自由的前提，自由與必然不是對(duì)立的，馬克思主義認(rèn)為自由與必然是辯證存在的，要進(jìn)行唯物辯證法的科學(xué)分析，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。這無(wú)論對(duì)外部自然規(guī)律，或?qū)χ淙吮旧淼娜怏w存在和精神存在的規(guī)律來(lái)說(shuō)，都是一樣的?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀中的自由是遵循社會(huì)、自然以及人自身的發(fā)展規(guī)律的自由。遵循自然發(fā)展規(guī)律。恩格斯認(rèn)為“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，期初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和在往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又取消了”“人定勝天”的思想是錯(cuò)誤的.我們只有尊重自然、認(rèn)識(shí)自然和利用自然規(guī)律為人類造福才是真正的自由。在今天環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻的情況下，尊重自然發(fā)展規(guī)律是社會(huì)主義建設(shè)的重中之重，人們不能為了自身的利益隨意做改變自然，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境破壞問(wèn)題日益凸顯，尊重自然才是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由的應(yīng)有之義。遵循人自身的發(fā)展規(guī)律。真正自由的人是具有高度的思想覺(jué)悟和道德水平的人；是能夠自覺(jué)運(yùn)用時(shí)間充分發(fā)揮、發(fā)展自己潛能的人；是具有高尚的精神生活和審美情趣的人?！焙诟駹栒J(rèn)為“自由就是指可以為所欲為，我們是能把這種看法認(rèn)為完全缺乏思想教養(yǎng)，……通常的人當(dāng)他可以為所欲為時(shí)，就信以為自己是自由的，但他的不自由恰好就在任性中”，只有遵循人自身的發(fā)展規(guī)律才是真正的自由。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由認(rèn)為人類的發(fā)展規(guī)律應(yīng)該是遞進(jìn)的，人們必須達(dá)到—定的水平才能做到一些事情，這樣才是真正的自由，想做什么就做什么的自由觀違背了人自身的發(fā)展規(guī)律。遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律。自由的發(fā)揮一定是建立在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，比如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，倘若不遵循這個(gè)規(guī)律，人們的社會(huì)活動(dòng)就會(huì)受到相應(yīng)的阻礙，所以遵循社會(huì)規(guī)律是人類社會(huì)的基本準(zhǔn)則。

2.自由觀的目的。自由是人類社會(huì)的最高追求目標(biāo)，“共產(chǎn)主義社會(huì)是人的自由發(fā)展的社會(huì)?！诠伯a(chǎn)主義社會(huì)。生產(chǎn)力獲得了高度的發(fā)展和巨大的增長(zhǎng)，私有制和舊的社會(huì)分工已被徹底消除，維持人類生存的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間被極大縮短，勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間對(duì)立的階級(jí)根源已被消除，勞動(dòng)的普遍化得以實(shí)現(xiàn)，這就使每個(gè)人都擁有足夠的自由時(shí)間，從而自覺(jué)自愿、不受阻礙地充分發(fā)展自己的才能，施展自己的本質(zhì)力量?！痹谏a(chǎn)力較低的社會(huì)，人們之間的關(guān)系比較簡(jiǎn)單，因此人的自由度較低，但是在共產(chǎn)主義社會(huì)，人有多方面的發(fā)展，更加具有全面性的同時(shí)也更加自由。此外，人與物的關(guān)系在資本主義社會(huì)也不自由，人受到物的支配，人與人的異化、人與物的異化和人與社會(huì)的異化都體現(xiàn)了西方自由觀的局限性。馬克思主義自由觀認(rèn)為人的自由發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)和結(jié)果，“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人一自由的人?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀中的自由就是以人為本的自由，以實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展為最終目。