古典詩(shī)詞教學(xué)中教師的人文修養(yǎng)

王宏波

【摘要】雖然時(shí)代飛速發(fā)展，學(xué)校的課堂教學(xué)中信息化建設(shè)的成績(jī)也日見(jiàn)成效，但是教師在語(yǔ)文教學(xué)中的主體作用仍無(wú)可替代。尤其在古典詩(shī)詞教學(xué)中，教師的人文素養(yǎng)是一個(gè)不可回避的問(wèn)題，教師應(yīng)該提高個(gè)人的人文素養(yǎng)，充分利用課堂教學(xué)，形成具有輻射性的人文氛圍。

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng) 課堂教學(xué) 古典詩(shī)詞

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0054-01

一、教師要具有人文關(guān)懷

詩(shī)是什么？仙風(fēng)道古的馬一浮先生說(shuō)，詩(shī)其實(shí)就是“如迷忽覺(jué)，如迷初醒，如仆者之起，如病者之蘇”。這句話道出了古典詩(shī)詞教學(xué)的真諦。曾幾何時(shí)，中學(xué)校園里的古典詩(shī)詞教學(xué)迷失在技術(shù)層面，老師津津樂(lè)道于條分縷析的講解，學(xué)生忙忙碌碌于背誦和考試。原來(lái)，都只是把古典詩(shī)詞當(dāng)作毫無(wú)生氣的知識(shí)，而最大程度地忽視了透過(guò)古典詩(shī)詞折射出來(lái)的詩(shī)心、民族心、文化心。古典詩(shī)詞之所以能成為中華民族一種文化傳承的文化符號(hào)，是因?yàn)槠渲邪沤裣嗤ǖ娜诵裕肋h(yuǎn)新鮮而感性。而這又與人文精神一脈相通。

人文教育的核心就是涵養(yǎng)人文精神，人文精神的培養(yǎng)即非一日之功，也不是單一、枯燥的方法就能養(yǎng)成，套用現(xiàn)在流行的說(shuō)法，就是如果要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位多角度的包裝。因此，對(duì)于教育者和教育體制都提出了較高的要求，花拳繡腿的三角貓功夫是難堪重任的，它需要多角度多途徑多方位的進(jìn)行，例如淵博開(kāi)闊的知識(shí)儲(chǔ)備、高雅淳樸的文化氛圍、深刻豐富的人生閱歷等等。人文教育是一個(gè)外因影響內(nèi)因，由內(nèi)因的質(zhì)變而生成的過(guò)程。在這一過(guò)程中，更注重學(xué)生內(nèi)心的感受與頓悟，心靈的浸潤(rùn)與成長(zhǎng)。它經(jīng)由教育者的循循善誘，整體環(huán)境的潛移默化，日常生活的點(diǎn)滴累計(jì)等多種方式方法的潤(rùn)澤，最終使人文精神的種子伴隨著學(xué)生心靈的成長(zhǎng)而開(kāi)花結(jié)果，它能夠使學(xué)生準(zhǔn)確定位自己的人生方向，并推己及人地在社會(huì)上形成一種人文關(guān)懷的氛圍，從而真正實(shí)現(xiàn)教育的理想和體現(xiàn)教育的本質(zhì)。所以古典詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，充滿著生命的鮮活和張力，師生的交流不僅是知識(shí)的傳授與繼承，更是生命的陶冶和對(duì)話，心靈的碰撞與交匯。

需要指出的是，這一過(guò)程的核心體現(xiàn)呈現(xiàn)在課堂上不是金玉其外的華麗包裝和動(dòng)感十足的教學(xué)流程，而是教師對(duì)教育對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)。這種愛(ài)博大、寬容、理性、赤誠(chéng)，它包含在教師的一言一行、一舉一動(dòng)中，融合在教師的字里行間，涵蓋于教師的課堂內(nèi)外，總是和學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展緊密相聯(lián)，散見(jiàn)于學(xué)生成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，升華在學(xué)生的生命和價(jià)值的體認(rèn)。

二、教師要具有先進(jìn)的教學(xué)理念

要想實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目標(biāo)，僅有一顆不帶一絲雜念和半棵雜草的心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在此基礎(chǔ)上，還需要有先進(jìn)的教學(xué)理念，而首當(dāng)其沖的就是要樹(shù)立以人為本的教育觀念。顧名思義，以人為本就是要以人為中心，一切從學(xué)生的發(fā)展和需要出發(fā)，在教育過(guò)程中，突出學(xué)生的義素，突出人的發(fā)展這一重點(diǎn)和核心。以人為本，充分體現(xiàn)了教育的目標(biāo)和根本。落實(shí)到教學(xué)中，就是以學(xué)生為中心，站在學(xué)生發(fā)展的高度，激發(fā)學(xué)生的興趣，豐富學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，健全學(xué)生的人格，美化學(xué)生的人生。

其次要樹(shù)立大語(yǔ)文觀念。所謂大語(yǔ)文觀念，就是指在課堂教學(xué)實(shí)踐中，以課堂教學(xué)為主陣地，并以此為中心，同學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面聯(lián)系起來(lái)，也就是以課堂為中心，向周圍拓展、延伸、輻射開(kāi)去。同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要把古典詩(shī)詞教學(xué)同學(xué)生的世界觀、人文觀、道德觀結(jié)合起來(lái)，也就是要把學(xué)生的知識(shí)的學(xué)習(xí)同做人緊密聯(lián)系起來(lái)，把知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，在課內(nèi)學(xué)習(xí)中，既要夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，又要全面培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)以及課外閱讀等多方面的能力和素養(yǎng)。只有這樣，才能使古典詩(shī)詞教學(xué)脫離課堂教學(xué)的狹小窠臼，真正與生活、與社會(huì)、與古今聯(lián)通起來(lái)，產(chǎn)生開(kāi)放而又深遠(yuǎn)的影響。

三、教師要培養(yǎng)人文素養(yǎng)

腹有詩(shī)書(shū)氣自華，不錯(cuò)，在古典詩(shī)詞教學(xué)中，教師首先要熱愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞，既要具有一定的審美感受力和審美鑒賞力，又要對(duì)古典詩(shī)詞有一定的感悟和研究能力。然后才能由表及里、由淺入深，深入淺出、循循善誘地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入古典詩(shī)詞的美好世界，遨游中國(guó)古典詩(shī)詞的美麗殿堂。才能教出教出新意，教出深意。在實(shí)際教學(xué)中，教師先要在整體把握古典詩(shī)詞作品的基礎(chǔ)上，依靠聯(lián)想和想象，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，通過(guò)移情于物、推己及人，進(jìn)行體會(huì)、揣摩、和品味，感同身受，從而引起感情上的共鳴。同時(shí)，又要跳出作品之外，知人論世，從作者的時(shí)代背景和個(gè)人背景進(jìn)行理解和把握，進(jìn)而使學(xué)生感受到古典詩(shī)詞帶來(lái)的如沐春風(fēng)的審美享受，理解古今相通、代代相傳的文化心靈，感受厚重深遠(yuǎn)的人文精神

其次，教師還要具有豐富的人文知識(shí)、扎實(shí)的語(yǔ)文功底和較高的文學(xué)修養(yǎng)?！都t樓夢(mèng)》中有個(gè)苦丫頭香菱曾拜黛玉學(xué)詩(shī)，一次談起王維的《使至塞上》，起初覺(jué)得不可理喻，覺(jué)得“大漠孤煙直/長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！币痪渲校瑹熢趺茨苤蹦?？而太陽(yáng)當(dāng)然是圓的。所以感覺(jué)這“直”字用得很無(wú)理，“圓”字又好像用得太俗?？墒呛仙蠒?shū)一想，又好像親眼見(jiàn)到了這一光景。所以在講授這一句時(shí)，一般的講解就是大沙漠里飛煙直上，黃河邊上落日正圓。但是如果具有豐厚的人文素養(yǎng)，了解相應(yīng)的人文知識(shí)，效果就會(huì)完全不同。首先，這里的“煙”，不是一般意義上人們所理解的燒火做飯時(shí)升起的炊煙，而是大漠深處烽火臺(tái)上燃起的烽煙。古代烽火臺(tái)上燒的都是曬干的狼糞，曬干后的狼糞燃燒以后升騰起來(lái)的煙顆粒特別大，特別濃，不易吹散，所以能夠升得很高，在很遠(yuǎn)的地方就能看到。其次，在我國(guó)古代，烽火臺(tái)是一種快速傳遞軍事信息的通訊方式，對(duì)點(diǎn)煙的方式有嚴(yán)格的規(guī)定：一道煙表示平安無(wú)事，兩道煙表示敵人就在附近，三道煙表示敵人已經(jīng)沖到烽火臺(tái)前，無(wú)煙則表示已被攻陷。了解這一背景，才會(huì)深刻領(lǐng)悟到正是感受到盛唐之時(shí)帝國(guó)的強(qiáng)大，邊境的和平，王維才會(huì)用幽深的情思、傳神的筆觸禮贊令人震撼的大漠風(fēng)光。