記敘文素材運用技法

沈涇渭　姜有榮

記敘文素材運用技法

沈涇渭姜有榮

一、剪輯自己的生活

生活是包羅萬象的，即便是一部長篇小說，也不可能涵蓋生活的全部。為此，一篇800字左右的記敘文要想寫出自己10多年來的經(jīng)歷及感受、感悟，就必須學(xué)會剪輯。其基本原則有三：

（一）事要“緊”

生活是一條河，它總是按照自己的節(jié)律緩緩地向前流淌。如果我們將之原封不動地搬進作文，“18歲的天空”寫成18段，那就成了記流水賬，既無“看頭”，更無“興味”。為此，必須剪除與題旨若即若離、于形象無甚關(guān)礙的旁逸斜出之枝，留存緊扣題旨、內(nèi)涵深邃、凸顯人物性格特征的主體事件，使敘事的線索更明晰，故事的發(fā)展更緊湊，矛盾沖突更集中，橋段設(shè)計更精彩。只有這樣，才能風(fēng)生水起，尺水興瀾，勃發(fā)起“事”趣，抓住讀者的眼球，讓讀者產(chǎn)生急切的閱讀沖動。

（二）情要“熾”

季羨林說：“我寫東西有一條金科玉律：凡是沒有能真正使我感動的事物，我絕不下筆去寫……如果勉強說愁，則感情是虛偽的，空洞的，寫出來的東西，連自己都不能感動，如何能感動別人呢？千萬不要勉強寫東西，不要無病呻吟?！睘榇?，我們要擠干那些業(yè)已淡忘、淡漠、隨風(fēng)飄遠的情絲、情調(diào)，飽蘸那些至今想來仍讓自己怦然心動的情懷、一想起來就讓自己感慨唏噓的情結(jié)。只有這樣，才能撥動起讀者心底那根最柔軟的琴弦，讓讀者的眼淚跟著你一起飛，“快樂著你的快樂，悲傷著你的悲傷”。

（三）理要“切”

記敘文中的“理”不是通過“說教”來表達的，而是通過“寫人記事”來昭示的。它以自然生發(fā)為上，暗扣無痕為上。為此，要揭掉那些為吸引眼球而粘貼在文章里的“高大上”哲理標(biāo)簽，滲透進自己心底最真切的那份感悟，去洗盡鉛華，回歸生活，觸摸生活，品味出生活的真滋味。只有這樣，才能讓我們的感悟接地氣，散發(fā)出青少年身上特有的青澀之味、牛犢之氣，讓讀者發(fā)出“于我心有戚戚焉”的會心一笑。其實，讀者心底真正想讀的并不是一個個小老頭、小老太念的“老人經(jīng)”，而是一個個活潑少年一閃一閃雙眸中折射出來的“靈光”。

下面通過品讀一篇習(xí)作，來解讀剪輯自己的生活的三條基本原則：

在，我一直都在

陳思思

天灰沉沉的，厚厚的云層直逼地面。

白花充滿了整個街道，12月13日，是南京，中國，永遠的痛。

我漫無目的地走在街上，只覺心中壓抑，偶爾迎面走來一個人，胸前別著白花，面色凝重，那白花白得刺眼，讓我忍不住流下了眼淚。

不知不覺中，我已走到雞鳴寺前，突然發(fā)現(xiàn)南京大屠殺紀(jì)念碑前有一個孩子方陣，他們高矮不一，衣著不一，顯然是自發(fā)聚集起來的。他們每人手中擎著一支紅燭，那紅燭正流著淚——紅寶石般的淚。

這時，一個大媽神秘兮兮地靠近我，懷里抱著個包，四處張望著，似乎在躲著什么。

“小姑娘，買根紅蠟燭吧，才20塊一根，多便宜，買一根悼念悼念這些人，順便給自己祈祈福，多好！”大媽神采飛揚，笑容滿面地對我說著。

那笑容，真刺眼。

我冷冷地笑了一下，拿出了20塊錢，買了一根紅燭?？粗俏簧泶┖谏L(fēng)衣的大媽，我只覺得，她的背影……好……好渺小……

天飄起了雪，越下越大，不一會兒我的肩上就落滿了雪。

我點燃蠟燭，它流下了紅色的淚。蠟燭，你也在為這位大媽感到悲哀嗎？

我佇立在紀(jì)念碑前，默哀……

無意中，我發(fā)現(xiàn)不遠處有一個老乞丐坐在臺階上，神情戚然。

我走上前，把蠟燭遞給他：“給你取取暖吧！”老乞丐抬起頭，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，他的胸前也別著一朵小白花。

老人看了我一眼，默默地接過蠟燭。他越過孩子方陣，拂去碑前臺階上的雪，將蠟燭輕輕地放在臺階上，鞠了三躬。

我忽然覺得這位老爺爺?shù)谋秤笆悄敲锤叽蟆?/p>

“地下更黑，更冷?！崩蠣敔攲ξ艺f了這么一句話。然后背上他滿是補丁的蛇皮口袋，晃晃悠悠地走了。

我一直注視著他的背影，直至變成一個小黑點。

當(dāng)遇到那位大媽時，我不禁在心底大喊：“民族精神，你還在嗎？”

但望著這位老爺爺?shù)谋秤昂瓦h處的孩子方陣，我釋然了。

入夜，雪漸漸變小，整個南京城都籠上了一層白。

風(fēng)呼呼地吼著，我好像聽到有人在說：

“在，我一直都在！”

魯迅說：“唯有民魂是最值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。”本文剪輯的最大機智也正體現(xiàn)于此。作者沒有將鏡頭對準(zhǔn)政要，大國獅吼；而將鏡頭對準(zhǔn)了草根，以小見大。讓我們聽到了一個民族雄渾的吶喊：“在，我一直都在！”本文剪輯的功力閃現(xiàn)于三個方面：

1.事很“緊”。作者抓拍了自發(fā)聚集起來的孩子方陣、賣燭牟利的大媽、“己冷，更感亡靈冷”的老乞丐等三個鏡頭，做到了“三一律”：故事發(fā)生在一天之內(nèi)——12月13日，地點集中在一個場景——南京大屠殺紀(jì)念碑前，情節(jié)服從于一個主題——國家公祭。

2.情很“熾”。三個鏡頭，各蘸濃情：孩子的“淚”中噙滿“哀悼”與“緬懷”，大媽的“笑”中盡顯“忘卻”與“漠然”，老乞丐的“話”中飽含“銘記”與“追懷”。鏡頭二和鏡頭三在對比中直面現(xiàn)實，鏡頭三和鏡頭一在傳承中照亮未來。

3.理很“切”。本文昭示的“理”是“哀逝者，警國人”。作者為什么要確立這一深邃主旨呢？因為作者從老乞丐身上真切地感受到了對“逝者”之“哀”；從孩子身上真切地感受到了“哀之”是為了“鑒之”，更是為了不“使后人而復(fù)哀后人”；從大媽身上真切地感受到了“忘記歷史，就意味著背叛”的警鐘鳴響。

“剪”需要眼光，“輯”需要匠心。我們堅信：只要你慧眼獨具，機杼自出，你剪輯出的生活將更加洗練，別樣精彩。

二、融合別人的生活

每個學(xué)生剛開始寫作的時候都離不開寫自己的經(jīng)歷，但如果一個學(xué)生僅僅局限和滿足于寫自身的經(jīng)歷及感受、感悟，那他的寫作資源很快就會枯竭。一個能夠持續(xù)不斷寫作的學(xué)生必須掌握一種技能，這種技能就是把別人的生活融合進自己的生活。這種技能掌握之后，你就可以持續(xù)不斷地寫下去，寫完了自己可以寫別人，寫完了中國可以寫外國。那么怎樣來融合呢？其要領(lǐng)有三：

（一）展開聯(lián)想

以文題的核心意旨為原點展開發(fā)散聯(lián)想，對素材庫實施掃描。若自己的生活中有適合的素材，則剪輯之；若自己的生活中沒有適合的素材而別人的生活中有，則嫁接之；若自己和別人的生活中皆有適合的素材，則整合之。通過嫁接和整合，文章的內(nèi)涵將更加豐厚，形象將更加豐滿。

（二）消化吸收

要把別人的生活經(jīng)驗真正變成自己的生活經(jīng)驗，必須依靠自己的閱歷之胃。何謂閱歷？就是經(jīng)過一次次歷練、深思之后積淀起來的生活經(jīng)驗、人生感悟。自己的閱歷之胃功能愈強，就愈能將別人的生活經(jīng)驗內(nèi)化為自己的生活經(jīng)驗，從而達到我中有你、你中有我、人我兩忘、水乳交融的境界。

（三）捕捉細節(jié)

刑偵人員驗核真?zhèn)危葘Φ耐羌毠?jié)；同樣，在寫作中最能給讀者真切感的也是細節(jié)。要想把別人的生活寫進自己的作文“像真的似的”，不僅要關(guān)注其搭建起文章“骨架”的情節(jié)，而且要捕捉其生成出文章“血肉”的細節(jié)，并在自己的作文中凸顯這些細節(jié)。否則，別人的生活在自己的文章中就只會有生硬的“骨感”，而不會有切身的“質(zhì)感”。

下面筆者通過品讀一篇習(xí)作，來解讀融合別人的生活的三個要領(lǐng)：

無聲的廣場舞

姜理

教室里，大家正在安靜地上著晚自習(xí)。突然窗外傳來了充滿激情、節(jié)奏感很強的音樂，“蒼茫的天涯是我的愛，綿綿的青山腳下花正開……”唉，不用想也知道：學(xué)校對面小區(qū)廣場上的大媽們又開始跳廣場舞了。

不知從什么時候開始，廣場舞風(fēng)靡全國，而我們也不幸地“被享受”，這流行！

突然，剛響起的音樂停了，而我的做題思路也被這戛然而止的音樂給打斷了。索性，我放下筆等它重新響起，免得它再次打斷我的思路。

音樂為什么會突然停了呢？難道是被城管制止了？

不對呀，學(xué)校與對面小區(qū)的物業(yè)曾經(jīng)都去找過那些大媽們，想勸她們停止跳舞，都被拒絕了。她們說廣場舞不但鍛煉了身體，而且豐富了晚年生活，誰也不能阻止她們。雙方多次協(xié)商無果，只能維持現(xiàn)狀了。

那還能是什么原因呢？難道外面下雨了？

不對呀，月光靜靜地灑在窗臺上。

是音響壞了……

好不容易挨到下課，我拉著同桌跑到圍墻根下，從欄桿處向?qū)γ嫘^(qū)的廣場看去，發(fā)現(xiàn)大媽們依舊在那里跳舞，動作整齊劃一，只是沒有了音樂的伴奏。怪了？

終于放學(xué)了，為了解開“今天音樂為什么停了”之謎，我去了小區(qū)的廣場。到了那兒，我發(fā)現(xiàn)有許多同學(xué)已圍在那里，大概也是跟我一樣來解惑的吧！我正想從大媽們后面繞到放置音響的地方，看看到底是不是音響壞了。猛抬頭，我發(fā)現(xiàn)每個大媽耳朵上都戴上了一個黑乎乎的東西。

一套廣場舞結(jié)束，一位熱心的大媽笑瞇瞇地向我們走來：“放學(xué)了，怎么還不回家呀？你們以后不用再擔(dān)心我們打擾你們學(xué)習(xí)啦，跳舞雖然鍛煉身體，但我們也不能打擾到別人?。∧銈兛?，我們現(xiàn)在都用藍牙來放音樂統(tǒng)一節(jié)奏啦！”說著還指了指耳朵上那個黑乎乎的東西。她又跟我們閑聊了幾句，便回到隊伍中繼續(xù)跳舞了。

我忽然想起前幾天在報紙上看到的一則報道，講的是重慶12位廣場舞大媽為了上羊年春晚，集體去整容。我在心底不禁默默地將這12位大媽與小區(qū)大媽比較起來：整容的大媽只美在一張臉上，而小區(qū)的大媽卻美到了一份情懷上。我想，如果讓我從這兩支隊伍中選一支上春晚，我一定選小區(qū)的大媽！

戴著藍牙的大媽們在皎潔的月光下翩翩起舞，我覺得這是我所見過的跳得最美的廣場舞。

“雜取種種人，合成一個”（魯迅語）是塑造人物形象的一種基本手法，本文可謂深得個中三味。其融合的功力閃現(xiàn)于以下三個方面：

1.想得開。本文以“一個社會人既要想著 ‘利己’，也應(yīng)想著 ‘利他’”為核心意旨，展開發(fā)散聯(lián)想，既想到了自己生活的小區(qū)中跳有聲廣場舞的大媽，又想到了跳無聲廣場舞的大媽，還想到了為上春晚整容的廣場舞大媽，前兩個“大媽”經(jīng)過作者的有機整合，已一脈貫通，融為一體，并與第三個“大媽”交相輝映。

2.融得合。作者深受自己生活小區(qū)中大媽跳廣場舞的噪音之?dāng)_，在心底期盼著擾民大媽能在 “利己”的同時，也能想著“利人”，至少能不“損人”。正是帶著這份熱切的期盼，別人生活中跳無聲廣場舞的大媽在作者腦海中一呼即出，經(jīng)過有機整合，擾民大媽實現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身，跳出了作者心目中最美的無聲之舞。

3.寫得真。作者捕捉住了別人生活中跳無聲廣場舞大媽裝束上的一個細節(jié)，并在作文中反復(fù)地凸顯這個細節(jié)：先是一愣，“猛抬頭，我發(fā)現(xiàn)每個大媽耳朵上都戴上了一個黑乎乎的東西”；繼之一說，“你們看，我們現(xiàn)在都用藍牙來放音樂統(tǒng)一節(jié)奏啦”；后又一指，“說著還指了指耳朵上那個黑乎乎的東西”。“藍牙”這一細節(jié)的三次呈現(xiàn)，極大地增強了故事的真切感，它使別人的生活經(jīng)驗變得跟自己的生活經(jīng)驗一樣。

自己的生活是直接經(jīng)驗，它存量有限；別人的生活是間接經(jīng)驗，它浩瀚無垠。我們堅信，只要你展聯(lián)想之翅，健吸收之胃，放捕捉之眼，就一定能把別人的生活融合進自己的生活，內(nèi)化為自己寫作的“源頭活水”。

三、虛構(gòu)應(yīng)有的生活

如果自己和別人的生活中都搜尋不到適合的素材，或者自己和別人的生活在現(xiàn)實世界中都已經(jīng)落幕，但根據(jù)表現(xiàn)主旨的需要，故事還要進一步的發(fā)展，這就需要虛構(gòu)。其基本原則有三：

（一）宜順勢，忌逆襲

這里的“勢”指情節(jié)發(fā)展的事理邏輯和人物行事的情理邏輯。只有順勢而為，才能給讀者以真實感。當(dāng)然，這里的“真實”不是指現(xiàn)實中的真人真事，而是指藝術(shù)真實——在生活中是可以、可能發(fā)生的，或者基于讀者的閱歷、期待是應(yīng)該發(fā)生的。如果你搞逆襲，情節(jié)發(fā)展玩“腦筋急轉(zhuǎn)彎”，人物行事玩“跟換了個人似的”，就只能給讀者以虛假感。

（二）宜平凡，忌拔高

“平凡”才是生活的自然狀態(tài)，即便是那些“偉大”人物、“杰出”人物，其生活的自然狀態(tài)在絕大多數(shù)情況下也是“平凡”的，“泯然眾人”的，也正因為此，他們也才是“人”，而不是“神”。如果我們在虛構(gòu)應(yīng)有的生活時著意“拔高”人物的思想境界，讓他們勉為其難地去言其所不能言、為其所不能為，那就是“趕鴨子上架”了。

（三）宜本色，忌作秀

同樣是虛構(gòu)的小品，嚴(yán)順開的小品是在還原生活的本來面貌，原汁原味地表現(xiàn)人物原有的風(fēng)貌，而有的小品則故意作秀，夸張地表現(xiàn)人物的風(fēng)貌。因而兩者給人的感覺截然不同，前者是“含淚的笑”，而后者是“一笑了之”。為此，我們在虛構(gòu)應(yīng)有的生活時，動作不要“變形”，語言不要“變調(diào)”，情感不要“變溫”，思想不要“變格”，要還人物、事件以本分、本色。其實，越是本色的，才越具有感染力；越是本色的，才越具有震撼力。

下面筆者通過品讀一篇習(xí)作，來解讀虛構(gòu)應(yīng)有的生活的三個原則：

空瓶子

張志威

夏日的驕陽炙烤著大地，世界仿佛也融進了太陽，無情地熔化著我們，蒸發(fā)著我們身上每一處水分。在這三伏天，我們依舊冒著酷暑揮汗學(xué)習(xí)。然而，那天卻來了一位不速之客。

風(fēng)扇的呼嘯聲中，突然夾雜進一陣有節(jié)奏的“嗒嗒”聲。大家疑惑著停止了喧鬧，眼睛齊刷刷地向門口看去。一位身形佝僂的老人拄著一根破木棍，她的背已駝成120度，背上背著一只破蛇皮口袋，一身破爛的長衫間露出樹皮般的黝黑皮膚，雜亂的灰黑頭發(fā)間盡是塵土。老人放下口袋，用一種仿佛歷經(jīng)百年滄桑的嗓音使勁地喊了一聲：“喝水的瓶子哦！”

班里的同學(xué)先是一怔，接著哄堂大笑，會過意來的同學(xué)紛紛拿起喝光的飲料瓶向老人扔去，但動作遲緩的老人怎能接得住呢？更有好事者竟將廢紙揉成一團砸向老人的頭。老人似乎對這種無禮的舉動早已習(xí)以為常，仍不動聲色，慢吞吞地撿起滿地的飲料瓶和廢紙。班里的搗蛋大王偷偷拿起她的木棍扔出門外，她慌忙去撿，于是地上的飲料瓶又在空中“飛舞”起來。老人被捉弄得滿頭大汗，汗水拌著泥垢在老人的臉上流下來。女生心軟，實在看不下去，一邊不停地阻止這種惡作劇，一邊幫著老人撿起地上的瓶子。

瓶子好不容易撿完了，老人忙跟女生道謝。她舔了舔干裂的嘴唇，但自己腰間的破水壺早就漏干了。她小心翼翼地說：“孩子們，能……能不能……給我點水喝？”男生們紛紛大喊：“沒有沒有！”這即便是女生，也不會把自己的水杯或飲料給她喝吧，更不會有人傻到用自己可憐的零花錢去買瓶水給她喝吧！

果然，老人在男生的哄笑與漠視中，慢慢地走了出去。

一會兒，我們又聽到了隔壁班級的哄笑聲……

夕陽漸漸西沉，放學(xué)了。在校門口，我意外地發(fā)現(xiàn)老人握著那根破木棍子坐在路旁，不停地朝我們這邊看。突然，老人猛地起身，我這才注意到，她手里拿著一瓶“脈動”飲料。老人從哄笑的人群中叫住一位女生，不由分說地把飲料塞給了她，隨后又拄著棍子，駝著背，消失在我們的視線中。

后來我才知道，那時便是那位女生遞給了老人一只近乎空了的飲料瓶，里面最后的一點水解了老人的燃眉之急。

那位女生沒有想到的是，自己的無意之舉竟獲得如此珍貴的回報。她不知道，瓶中喝剩的那點水滋潤的不僅是老人干裂的嘴唇，更是老人心底僅存的最后一絲尊嚴(yán)。

經(jīng)作者介紹，本文中收瓶被戲、討水遭拒的情節(jié)是現(xiàn)實版的，而買水相饋的情節(jié)則是虛構(gòu)的，但它讀來卻給人以順乎自然、一氣呵成之感。本文虛構(gòu)的功力閃現(xiàn)于三個方面：

1.順勢。此前，無論是把空瓶子扔向“她”的男生，還是拒絕給“她”水喝的男女生，都沒有把“她”當(dāng)作一個有尊嚴(yán)的人來看待，而在漠視“她”的尊嚴(yán)，甚至踐踏著“她”的尊嚴(yán)；而那位女生在遞給“她”那只快喝光的飲料瓶時，是把“她”當(dāng)作一個人——一個有尊嚴(yán)的人——來看待的。因此，在“她”的心中，一個已經(jīng)活了一大把年紀(jì)的人受了一個學(xué)生這么大的人情，不表示一下是實在過意不去的。

2.平凡。怎樣來還這個人情呢？“她”受的是“飲料”，所以很自然地首先想到了“飲料”。買幾瓶呢？只能是一瓶。因為對“她”來說，這輩子從未買過飲料喝，買一瓶就已經(jīng)夠“奢侈”的了；再多買，以撿破爛為生的“她”平時口袋中掏不出那么多的錢，而且也舍不得。

3.本色。文中的“她”是一個木訥的老人，而不是察言觀色、巧舌如簧的賣瓜的王婆，“她”到學(xué)校收空瓶子時也只會扯著嗓子喊上一聲讓人半懂不懂的 “喝水的瓶子哦”。為此，“她”在還人情時，也只會用一個無聲而生硬的動作“塞”，而不會說上一大堆諸如“今天真要好好謝謝你給我水喝”等軟綿綿的話。

虛構(gòu)應(yīng)有的生活不僅需要想象力，而且需要附著力。我們堅信，只要你腳踏大地，振翅高飛，你就一定能在創(chuàng)作的星空里自由翱翔。

［作者單位：江蘇省阜寧縣第一高級中學(xué)］