淺談宋代以后瓷器上的龍紋裝飾

□任艷

淺談宋代以后瓷器上的龍紋裝飾

□任艷

一、龍的寓意與象征

中國是一個以龍著稱于世的國度。在中國的神話與傳說中，龍是一種善變化、利萬物的神異動物，是多種動物的綜合體，乃萬獸之首，鱗蟲之長，四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）之首。五千年的華夏文明史中，龍一直是華夏民族世世代代所崇拜的圖騰，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)有崇高的地位，被視為吉祥之物。原始人認(rèn)為，每個氏族都與某種自然物或動植物之間有著血緣親屬關(guān)系，他們把這些偶像當(dāng)作神靈或祖先去崇拜，并且作為本氏族的徽號，后來作為具有某種靈性或神力的保護(hù)神，護(hù)佑本氏族的繁衍生息。

龍是中華民族的圖騰。相傳炎帝、黃帝、堯舜、禹……是龍種、龍子。中國人認(rèn)為始祖黃帝是龍，自己是龍的后代。《魯靈光殿賦》載：“遂古之初，五龍比翼，人皇九頭，伏羲鱗身，女媧蛇軀?！敝腥A民族的始祖伏羲和女媧的人頭蛇身形象就是龍的原型。相傳，是這些被賦予超然神力的神召，開天辟地，創(chuàng)造了華夏民族。從此，龍的精神主宰了中國人的意識，成為中華民族的象征。因此，裝飾在遠(yuǎn)古時代陶器上的龍紋圖案，大多都與氏族圖騰崇拜有關(guān)。而最早出現(xiàn)在中原地區(qū)龍山文化遺存陶盆上的彩繪蟠龍紋圖案，則可能是氏族部落的標(biāo)志。（馮先銘《中國古陶瓷圖典》）

對未知的自然世界充滿敬畏的遠(yuǎn)古先民，為祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，賦予龍以超自然的能量，認(rèn)為龍是“主水之神”、祈雨的“龍圣”。后來，隨著人類征服自然能力的增強(qiáng)和氏族社會的瓦解，龍逐漸演變成了氏族貴族及統(tǒng)治階級的通天工具以及人們辟邪求祥的吉祥物。民間的龍，質(zhì)樸、美麗、親切，被百姓賦予美好的涵義。他們把龍看作是神圣、喜慶、吉祥之神，又是堅毅、強(qiáng)大、奮發(fā)進(jìn)取的精神象征。無論朱門或茅舍，“龍鳳呈祥”、“二龍戲珠”、“鯉魚跳龍門”等吉祥寓意的圖案隨處可見。節(jié)日慶典、祭祀和祈禱，均可見耍龍燈、舞龍舞、鬧龍舟等活動，這些民俗形式都具有“祈福納祥”之意。

夏商周以來，變化豐富而趨于統(tǒng)一的龍紋出現(xiàn)在各種質(zhì)地的文物藝術(shù)品上。進(jìn)入封建時代后，龍更成為帝王權(quán)威的象征。由于龍在中國的傳統(tǒng)文化中有著非常重要的地位，因此，龍紋也成了各種器物上常見的紋飾，特別是瓷器?？梢哉f，從瓷器產(chǎn)生之日起，龍紋就是最常見的裝飾題材。龍紋的發(fā)展變化，歷經(jīng)從東漢到元明的早、中、晚期后，到了清代，以龍紋作為瓷器上的裝飾達(dá)到了全盛期。從龍紋造型的演繹變化中，我們可以深刻地感受到先人的智慧和民族文化的深厚底蘊(yùn)。

在不同的歷史時期，使用龍紋裝飾陶瓷的方式及所刻畫的龍的形態(tài)也不盡相同，具有鮮明的時代特征，這就為古陶瓷鑒定提供了可靠依據(jù)。東漢至五代，龍紋多數(shù)以堆貼、捏塑、范印手法表現(xiàn)。典型器物有東漢堆塑人獸紋蒜頭瓶、南北朝青釉仰覆蓮花尊、隋代白釉龍柄雞首壺、唐代青釉鳳頭龍柄壺等。別具一格的是，此時的龍紋常與人物、走獸、飛鳥、蓮花等堆塑紋組合使用，反映了人神溝通的宗教思想。這一創(chuàng)作構(gòu)思，當(dāng)與該時期國人信奉佛教，又值佛教傳入中土有關(guān)。嚴(yán)格意義上的龍紋作為瓷器裝飾，是在宋代才大量出現(xiàn)的。因此，研究早期龍紋瓷器，必須了解宋元時期的龍紋。

二、宋代龍紋

宋代理學(xué)盛行，連帶影響了瓷器的制作風(fēng)格，儒雅的釉色、端莊的造型成為燒瓷的標(biāo)準(zhǔn)。同時，受“龍象至尊”觀念的影響，龍紋也成為重要的裝飾題材之一，宮廷龍紋和民間龍紋的發(fā)展并駕齊驅(qū)。宮廷龍造型，突出神性，金碧輝煌、精巧典雅，涉及到宮廷禮儀和生活的各方面。民間仍以龍來辟邪祈福，龍紋的裝飾特點(diǎn)是寓意吉祥、素雅秀美、氣韻生動。宋代龍紋，經(jīng)歷了從古拙到細(xì)致、從僵硬到生動、從無爪無鱗到有爪有鱗、從單龍對龍到成組多龍的演變過程，日趨成熟完美，以分叉形的龍角作為定型樣式，奠定了后世龍紋的寫實(shí)風(fēng)格。宋代瓷器上的龍紋隆起，不作細(xì)部描繪，并被釉面裂紋所掩蓋，不細(xì)看，不知有龍紋，這種手法正與人們賦予給龍的神性——若隱若現(xiàn)相結(jié)合。這一時期的龍紋，有劃花和印花兩種制作手法，以定窯瓷器為代表。在劃花器上，龍紋描繪相當(dāng)簡單，無論側(cè)面還是正面龍頭，僅略加眼、角等細(xì)部，身軀無鱗紋，足作貓爪形，尾開叉成圓渦形。印花器上的龍紋，刻繪的較為仔細(xì)，身軀有鱗紋，龍爪均作三爪形。定窯龍紋常與芍藥、蓮花配合裝飾。（圖一）

整體來說，宋代龍紋體態(tài)修長，灑脫矯健，以內(nèi)蘊(yùn)、恬淡、雅潔之美，體現(xiàn)出了宋代理性的時代特征。

圖一 宋越窯青釉刻龍紋蓮瓣碗

圖二 元藍(lán)釉白龍紋梅瓶

三、元代龍紋

此時期，作為主體形象的龍紋，因常與祥云、波濤組合在一起，遂被賦予了神圣的涵義，成了人類主宰的化身。元代統(tǒng)治階級以氏族血緣關(guān)系起家而得天下，故封建等級制度在王朝內(nèi)部一直不太完善，導(dǎo)致至元二年（1336年）有了“禁服麒麟，鸞鳳、白兔、靈芝、雙角五爪龍、八龍、九龍、萬壽、福壽字、赭黃等服”之禁令 （《元史 輿服》），這便是龍紋最終成了封建帝王權(quán)威象征的發(fā)端。

元代瓷器的制作，一改宋代觀念，紋飾布滿器面。這可能與青花燒制成功有密切關(guān)系。龍紋仍是重要的裝飾主題之一。宋代少見以龍為裝飾的龍泉窯，此時也大量燒造龍紋瓷。除了劃花技巧表現(xiàn)外，常見有貼花及壓模陰刻的作法。龍紋不上釉，呈淺褐色。元代龍紋的共同特征是矯健有力，筆繪直接在胎上堆砌。刻畫技法雖異，但龍的體態(tài)大都是小頭、長身軀、細(xì)頸、細(xì)腿和尖尾，四足露骨有力，而且頭部描繪簡單，毛發(fā)稀疏、散亂，體態(tài)輕盈，曲軀蟠舞。這種形象野而不馴，具有威猛無比的神力。在中國人的信仰中，龍能呼風(fēng)喚雨，元代所作龍紋多為飛天狀，給人一種“昂首舉爪，遨游在天”的感覺，喻其云游四海，以降甘霖。南京博物院藏元藍(lán)釉白龍紋梅瓶，通高43.8厘米，口徑5.5厘米，低徑14厘米，最大腹徑25.3厘米，口平沿短頸，半肩，腹下部明顯收斂，徑微撇，藍(lán)釉地，飾刻紋白龍，龍方額，無發(fā)，長角，張嘴吐舌，細(xì)頸曲身，做步云狀。三爪，露骨，腿部筋肉鼓暴。（圖二）

四、明清龍紋

明清時期資本主義經(jīng)濟(jì)崛起，社會化、商品化的文化經(jīng)濟(jì)繁榮。進(jìn)入成熟期的明清文化，不僅對亞洲文化有嚴(yán)重影響，而且對歐洲“巴洛克”、“羅可可”及“新藝術(shù)運(yùn)動”也產(chǎn)生了重大的影響。作為皇權(quán)象征的龍紋，也進(jìn)入了黃金時代。在“真龍?zhí)熳印钡氖澜缋稞埖嫩欅E無處不在。

在清代宮廷，龍紋運(yùn)用達(dá)到空前，龍雕、龍袍、依仗旗幟、文房四寶等都有的龍的形象存在。龍紋“別貴賤、分尊卑”，五爪為龍，四爪、三爪為蟒，雙角五爪的龍由皇帝專用，其它三爪、四爪龍可為民用。在民間，人們也深信龍是“神靈之物”，是吉祥與瑞氣的象征。龍在各種祥瑞場合中被廣泛采用，瓷器上的龍紋也在這一時期發(fā)展到了高峰，成為明清瓷器鑒定不可缺少的參考依據(jù)之一。紋飾主要采用釉上釉下彩繪方法，也有用印花、刻劃、堆貼等工藝技法制作。除了云龍紋、龍鳳紋和海水龍紋等題材外，蟠龍戲珠紋、雙龍搶珠紋在此時期更加盛行，這印證了龍愛寶珠的民間傳說。同時，明清龍紋還出現(xiàn)了花間龍、蓮池龍、翼龍、正面龍、立龍等形式，為前朝所未見。

圖三 明黃釉龍紋瓦當(dāng)

圖四 清五彩龍鳳紋碗

明代瓷器上的龍紋多兇猛，一般為比目眼、豬形嘴，怒發(fā)前沖，爪部團(tuán)成圓形，有三、四、五爪不等，犀利而蒼勁。有騰空行走、飛舞翹首、回望等多種形象，大有叱咤風(fēng)云、不可一世之氣概。

其發(fā)展大致可分為三期。早期以永樂、宣德為代表。此期龍紋變化顯著：頭部變大，身軀及四肢較為粗壯，比元代小頭細(xì)頸、暴露骨架的龍更具平衡感。其毛發(fā)濃密，與元代龍首常禿或稀少散亂的點(diǎn)綴性描繪有別。至宣德時，五爪龍成為官窯的標(biāo)準(zhǔn)器。也許是強(qiáng)調(diào)至尊，此期龍象威武端莊，元時飛天布雨的氣勢已較少見。（圖三）

中期從成化始，歷弘治、正德。龍紋變得溫順而無野性。早期以寫實(shí)手法描繪的龍，生動有力且結(jié)構(gòu)合理，此期的龍形態(tài)雖無變化，但局部描繪卻欠妥，不合比例的大眼、條狀腹部和車輪形角爪是其敗筆。所繪龍紋，眼神呆滯，身軀僵化，角爪無力。

晚期，以嘉靖至萬歷為代表。此時期龍紋整體上無太大變化，僅局部描繪有所差異，風(fēng)格豪邁粗獷，不受拘泥的筆調(diào)將龍紋簡化，并以平涂的方式渲染，用筆草率、馬虎。這種平面的龍紋另有一番率真自然的趣味。

清代龍紋又恢復(fù)了健壯體態(tài)，龍發(fā)披散，鋸齒形腮，龍身略微拉長，鱗紋刻畫均勻，尾部呈秋葉形，以頭部描繪的仔細(xì)、繁復(fù)為一大特色。其頭蓋骨隆起呈瘤狀，毛發(fā)蓬亂，方形臉，角爪作撐開狀，力道十足，與明代后期龍有明顯差異。龍的形態(tài)不一，既有方頭大額、正肅蒼勁的一類，也有纖柔細(xì)身的一類。早期魚龍變化、教子升天、獨(dú)占鰲頭等紋飾中的龍形態(tài)雄偉奔放，晚期的龍神態(tài)平淡，尾成掃帚狀。龍紋多以云紋、海水相陪襯，龍翱翔于云海之間，稱之為海水云龍紋。乾隆年間監(jiān)造的“九龍壁”上，九條形態(tài)各異的浮雕蛟龍，飛騰于云霧波濤之中，龍體態(tài)矯健，龍爪雄勁，張揚(yáng)著強(qiáng)大的生命力，顯示出帝王的威嚴(yán)儀態(tài)。清代龍紋多以奢侈、秀麗、精繁、多彩的“羅可可”之風(fēng)，反映了中外文化交融碰撞、矛盾交錯、變革創(chuàng)新的時代特征。（圖四）

總的來說，瓷器龍紋可分三期：東漢至唐為早期，龍的形體帶有較大的隨意性，形制取決于器物的裝飾需要，著重于龍首的藝術(shù)效果，所以龍角卷曲、嘴部刻畫細(xì)膩，但身軀呆板，頸、腹、尾變化不大，龍爪似蹄；五代至元為中期，龍身多數(shù)披鱗，身尾界限清晰，體格有強(qiáng)壯的也有纖細(xì)的，龍首有角、發(fā)、卻無雙須，龍爪一般為三趾；明清為晚期，龍身為蛇形，龍首之鬢、發(fā)、須齊全，身軀矯健，爪以四五趾為主。

龍紋是陶瓷器里面的一個非常重要的，貫穿于瓷器發(fā)展史，富有意味而又極具品味的題材，理解了瓷器上龍紋飾的發(fā)展變化，對于增加對瓷器的了解大有幫助，同時也是欣賞瓷器和鑒定瓷器的一個重要方面。歷代龍紋的演繹，深刻著古人的智慧和民族文化的底蘊(yùn)，亦不乏帝王的君主意識，特別是元明清三代的龍紋。三代龍紋的外觀可概括為元秀、明獰、清莊。掌握各時期龍紋的特征，它能為我們在以后的實(shí)際工作中對陶瓷器的斷代提供有力的幫助。

（作者單位：河南博物院文博館）

[責(zé)任編輯 孟昭勇]