且論王道

程永興

周室傾頹，禮崩樂壞，面對這無序的混亂，士子發(fā)奮，子曰：“天下有道，丘不與易也?！蓖醯廊收搅藨?zhàn)國大爭之世，不免動搖廢棄。但圍繞王道人治，歷史卻寫就了波瀾壯闊、令人讀之或拍案而起或慷慨激昂的動人篇章。

王道，是以滿足多數人的利益，以領導者的人格魅力為前提的。人類早期的“政治體制”，是類似于動物界的法則的。高處俯視的頭狼，指揮著狼群的行動，靈敏機智地做出決定，使豐盛的大餐唾手可得，而他，等狼群都填飽肚子，才食用那殘骨剩肉。而隨著人類社會的發(fā)展，剩余生產資料的出現，長于深宮重殿的帝王，只要這重重宮墻還在，殿階之上的龍椅還穩(wěn)穩(wěn)地坐在身下，他便可順著自己的喜歡，滿足自己難填的欲壑，不顧天下百姓的水深火熱。

如果人民連肚子都填不飽的話，那么，王就不存在了。而那些雄才大略之主，深明水與舟的關系，明察眼前人所言的真假，才能真正做到王霸天下。他們化亂世成有序，視百姓危難為自己的危難，胸懷使人折服，氣魄讓人驚嘆，再加上百年難遇，便如日耀中天。秦穆公窮居西北一隅，卻求賢于天下。百里奚是楚國俘虜，丕豹來自晉國，孔子感慨：“以穆公之胸懷，霸業(yè)小矣，當王天下。”在這些賢君良臣治理下的清明之世，人們很容易覺得，國家只要這樣就行了。

然而王道的根本是人治。人治，遇明君則國強，遇庸君則國衰，遇昏君則國亡。把國家命運前途寄托于百年難遇的君主，希望他慧眼如炬，明辨忠奸，洞察內外，體恤百姓，這樣的國君，遇到一個就很難了，想要江山不改，代有明君，與當世買彩票中獎的幾率相差無幾。

然而沒有一個帝王愿意放棄手中的權力，他們謹小慎微疑慮重重地守護著自己的江山社稷，也只有到了內憂外患、國將不國的時候，他們才不得已放手一搏。戰(zhàn)國大爭之世，曾經四代亂政、曾被戎狄趕進隴西大山的秦國，才破釜沉舟變法革新，開亙古先例。最終，六王畢，四海一，而求逢明主的大國卻都灰飛煙滅。當然，最終，也是人治，將暴秦葬入了歷史的累累墳冢。

王道之治，沿襲千年，為數不多的明君閃耀在歷史深邃的夜空，可人們總是在盛世的陰影下憧憬下一個明君，也只有走投無路，才會“逼上梁山”。當然，他們的腦子里仍是那根深蒂固的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。所以，歷史的車輪轉來轉去，也沒有走出專制這個圈子。

國家屬于個人的時代已成過眼云煙，李姓趙姓朱姓之一姓王朝已是歷史的過往，自由與民主的東風浩浩蕩蕩，大暢天下，而愈行愈廣愈行愈明的法治之道，也終將大行于天下！

【評點】

本文論題宏大，面對如此宏大的論題作者卻能發(fā)一己之見實屬不易。“王道要寄希望于明君良臣，所以歷代王朝都逃不掉衰頹傾覆的命運”，故作者一語道破了王道的命門，從而斷言自由民主法治時代的光明與希望。

崔廣華