工穩(wěn)安和寓溫雅不激不厲見(jiàn)從容
——賞郭畀《七言律詩(shī)帖》

□ 高炎丹

工穩(wěn)安和寓溫雅不激不厲見(jiàn)從容
——賞郭畀《七言律詩(shī)帖》

□ 高炎丹

元代書(shū)法，無(wú)論是書(shū)法觀念、書(shū)法實(shí)踐還是書(shū)法教育，均彌漫著濃厚的復(fù)古氣息。以趙孟為代表倡導(dǎo)的托古改制，改變了南宋以來(lái)相對(duì)萎靡的書(shū)風(fēng)，使書(shū)法回歸到正統(tǒng)的帖學(xué)范疇——王羲之書(shū)法體系。作為元代書(shū)壇的領(lǐng)袖人物，趙孟得到朝野上下書(shū)法家的崇拜與效仿。其效仿者占據(jù)了元代主流書(shū)壇，郭畀即是其中的一位。郭畀（1301-1355年），字天錫，號(hào)云山，江蘇京口（今屬鎮(zhèn)江）人。精工書(shū)畫(huà)。其所書(shū)《七言律詩(shī)帖》，11行，共98個(gè)字。全詩(shī)內(nèi)容如下：“天仙剪碎赤城霞，妝綴西湖第一花。艷冶似嫌姿淡泊，風(fēng)流還是影橫斜?？想S桃李爭(zhēng)春色，甘與松筠伴歲華。認(rèn)杏辨桃吾不識(shí)，可憐流落共天涯。”其后備注有：“吳興錢(qián)舜舉畫(huà)紅梅，翰林承旨趙公書(shū)坡詩(shī)于后，可謂二絕。源巡吏郭畀賦小詩(shī)以繼之。畀京口人，字天錫”。

這是古代文人書(shū)畫(huà)家的筆墨游戲之作。如文所說(shuō)，錢(qián)舜舉畫(huà)梅，趙孟書(shū)蘇東坡詩(shī)，郭畀在其后題詩(shī)。在同一長(zhǎng)卷上，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)交相輝映。郭畀題的是詠梅詩(shī)，在詩(shī)中，他將梅花與桃、李、杏之花做比較。梅花自性高潔，詩(shī)中既有入世的情懷，如“肯隨桃李爭(zhēng)春色”，又持守不俗，如“甘與松筠伴歲華”。這在歷代詠梅詩(shī)中較為少見(jiàn)，從中也反映出元代底層文人復(fù)雜的內(nèi)心世界。

就意態(tài)而言，郭畀此作與趙書(shū)《前后赤壁賦》很接近。本帖字形尚扁，橫向取勢(shì)，工穩(wěn)安和。作品寓靜于動(dòng)，錯(cuò)落有致，大小、長(zhǎng)短參差變化，自然生動(dòng)。以行楷作為主基調(diào)，間雜個(gè)別草書(shū)。書(shū)寫(xiě)過(guò)程一板一眼，既有規(guī)矩書(shū)寫(xiě)又有放逸揮運(yùn)，不激不厲中見(jiàn)溫雅從容。其用筆與趙書(shū)相比，強(qiáng)化了重按鋪毫，將氣力融入其中。因此，線條的力量感明顯增強(qiáng)，其墨色華滋有神采。此作雖然篇幅不大，但沉著硬實(shí)，有大氣象。這反映了郭畀已很好地繼承了趙書(shū)風(fēng)格，并在其基礎(chǔ)上有所調(diào)整，整體方實(shí)沉著、溫潤(rùn)嫻雅。顯然是郭畀晚年的佳作。

此作章法對(duì)字形組合的處理頗具匠心，體現(xiàn)了郭畀對(duì)作品整體的駕馭能力。其一，郭畀注重單個(gè)字的內(nèi)在變化，雖字字獨(dú)立，然不會(huì)有單調(diào)呆板之感。細(xì)細(xì)觀之，字的輕重、提按、頓挫、映帶、避讓、呼應(yīng)等表現(xiàn)手法運(yùn)用得很精彩，字的造型豐富而生動(dòng)。其二，此作善用重筆，并能輔之以較輕的筆調(diào)加以調(diào)節(jié)，故作品多了輕快、輕松、輕靈的意蘊(yùn)，而不至于太單調(diào)沉悶，作品趣味也隨之萌生。其三，通過(guò)字與字之間避讓、俯仰、伸縮、騰挪等方式的安排，使每個(gè)字有了姿勢(shì)。字與字之間產(chǎn)生了銜接與聯(lián)系，作品松而不散。這種聯(lián)系，看似無(wú)形實(shí)則存在。作品很少用實(shí)連或牽絲，但從上下筆勢(shì)上來(lái)看，筆在空中“虛連”這一內(nèi)在氣韻仍然存在——連無(wú)形而氣暢通。其四，行距寬疏，字距疏朗。郭畀注重字與字之間的留白處理，營(yíng)造了一個(gè)靜雅的意境。

復(fù)古，是元代書(shū)法的關(guān)鍵詞，體現(xiàn)在對(duì)魏晉帖學(xué)經(jīng)典的重新認(rèn)識(shí)和取法上。這個(gè)時(shí)代的書(shū)家，除了吳鎮(zhèn)、楊維楨、倪瓚、陸居仁等隱士書(shū)家及部分篆隸書(shū)家未被影響外，朝野上下追慕趙孟已成風(fēng)氣?？梢哉f(shuō)，元代是一個(gè)人的書(shū)法時(shí)代，出現(xiàn)了書(shū)法史上奇特的現(xiàn)象。元代漢族文人普遍地位低下，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的文人潛沉于民間，出現(xiàn)優(yōu)秀文藝在民間的現(xiàn)象。文壇上，元雜劇百花齊放，精彩紛呈，曠古稱奇，而主流書(shū)壇卻出奇地“團(tuán)結(jié)”。書(shū)法原本是個(gè)人化的藝術(shù)行為，此時(shí)，卻演化為扎堆雷同的社會(huì)現(xiàn)象。從中可以看出，元代書(shū)壇復(fù)古與效仿同在——心存古意，就近效仿。當(dāng)然，復(fù)古有其深層的歷史意義。對(duì)元代書(shū)法而言，做到復(fù)古實(shí)屬不易。如果沒(méi)有趙孟，復(fù)古思潮估計(jì)難以發(fā)起。復(fù)古改變了南宋萎靡的書(shū)法風(fēng)氣，將書(shū)法觀念扭轉(zhuǎn)到正統(tǒng)的軌道上，同時(shí)，也為明代書(shū)法新篇章的開(kāi)啟奠定了良好的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。

作為趙派書(shū)家的第二代，郭畀與同時(shí)代的錢(qián)良佑、張雨、朱德潤(rùn)、俞和等書(shū)家一樣，均受其影響，同時(shí)，也直接或間接地繼承了魏晉書(shū)風(fēng)。他們很好地繼承了元代書(shū)法的復(fù)古思潮，并使之進(jìn)一步延續(xù)發(fā)展。可以說(shuō)，他們是元代書(shū)法復(fù)古思潮的跟隨者和實(shí)踐者。因此，在評(píng)價(jià)元代趙派書(shū)家的書(shū)法時(shí)，不能以風(fēng)格個(gè)性特征作為主要標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)站在歷史的角度，在特殊時(shí)代的文化背景下審視。

《七言律詩(shī)帖》 元·郭畀行書(shū) 紙本 27.2m×40.6cm 臺(tái)北故宮博物院藏