《白鹿原》的文化反思

汪艷

內(nèi)容摘要：陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，是一部具有深厚文化底蘊(yùn)的歷史小說(shuō)巨著。從某種意義上講，對(duì)一種文化的反思也意味著對(duì)它某種程度或某些方面的認(rèn)識(shí)與批判。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》 文化 反思

一、《白鹿原》中儒家文化的反思

（一）朱先生——儒家文化的倡導(dǎo)者

在《白鹿原》中陳忠實(shí)運(yùn)用了象征的手法將白鹿所代表的美好、希望與興盛融為一種無(wú)形的精魂，并將之寄賦予朱先生。

小說(shuō)為我們描寫(xiě)了一個(gè)處處體現(xiàn)“仁”這一觀念的典型代表—朱先生。朱先生是一個(gè)浸潤(rùn)著傳統(tǒng)儒家倫理文化而又具有堅(jiān)忍剛強(qiáng)性格的理性圣人，他有著兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身的雙重性格。他一生的生命弧線帶給我們的文化思索是久遠(yuǎn)的。從中我們似乎可以窺見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華是何等的熠熠生輝！

（二）白嘉軒——儒家文化的實(shí)踐者

如果說(shuō)，朱先生是傳統(tǒng)知識(shí)分子的杰出代表，那么白嘉軒便是傳統(tǒng)宗法文化的體現(xiàn)者。小說(shuō)一開(kāi)頭就為我們鋪寫(xiě)了白嘉軒那異常多舛的命運(yùn)：老父親猝死、六個(gè)媳婦接連早亡。文章接下來(lái)就寫(xiě)道白嘉軒巧覓風(fēng)水寶地然后搬移祖墳、進(jìn)而迎娶第七個(gè)新娘，最終實(shí)現(xiàn)人才兩旺。這些筆墨讓我們了解到了關(guān)中地區(qū)濃厚的傳宗接代思想與迷信風(fēng)水的神秘色彩。封建倫理所倡導(dǎo)的“仁義禮智信”可謂深入白嘉軒的骨髓。

二、《白鹿原》中家訓(xùn)文化的反思

（一）白家“耕讀傳家”的家訓(xùn)文化

白家一直奉行著“耕讀傳家”的家訓(xùn)文化，白嘉軒用他的一生捍衛(wèi)著儒家宗法文化的神圣性。他的活動(dòng)范圍只是在家與祠堂之間，在那個(gè)亂世年代，白家謹(jǐn)言慎行、自給自足、自求發(fā)展，保持著中立地位，正是這樣，使得他們免除了亂世的沖擊與洗禮。然而在那個(gè)動(dòng)蕩不安，思想變換的社會(huì)，一個(gè)人格破裂的白孝文與一個(gè)膽大叛逆的白靈完全破滅了他們父親的理想，這是值得我們關(guān)注并反思其中各種原因的。白家兩個(gè)子女的悲劇正是他父親的悲劇，為此我們應(yīng)該反思有著野蠻、專(zhuān)制、不合理一面的白家家訓(xùn)文化。

（二）鹿家“創(chuàng)世事”和“不甘居人之下”的家訓(xùn)文化

“創(chuàng)世事”就是要求在社會(huì)的大環(huán)境中發(fā)展，具有一定的開(kāi)放性?！安桓示尤酥隆本褪且鐣?huì)地位在他人之上，享受他人的崇拜。鹿子霖正是踐行著這一家訓(xùn)，送兒子們?nèi)W(xué)堂讀書(shū)接受新思想，希望兒子們可以走向政治仕途道路。鹿兆鵬兆海兩兄弟雖然不同于白孝文對(duì)家庭式的叛逆，但也由最初父親的榮耀變?yōu)楦赣H眼中的逆子。他們正是由于開(kāi)放的家訓(xùn)文化走向了社會(huì)可以為自己的理想而奮斗，但也因其強(qiáng)大的依賴性使得獨(dú)立人格無(wú)法更加真實(shí)的展現(xiàn)和詮釋。

通過(guò)對(duì)白鹿兩家家訓(xùn)觀的具體研究，我們可以看出，兩家家訓(xùn)觀在本質(zhì)上都是為了自己家族的生存發(fā)展，但最終在實(shí)踐中顯現(xiàn)出來(lái)的悲劇性也讓我們必須對(duì)其進(jìn)行反思，清醒的認(rèn)識(shí)其精華與糟粕。

三、《白鹿原》中女性悲劇命運(yùn)文化的反思

（一）田小娥——悲劇命運(yùn)的掙扎者

小說(shuō)《白鹿原》為我們刻畫(huà)了一個(gè)最生動(dòng)、最震撼，也是最動(dòng)人心魂的一個(gè)女性形象—田小娥。

作為一個(gè)年近七十歲郭舉人的小妾，用文中田小娥的話說(shuō)就是她過(guò)著“連狗都不如”的日子，扮演著性奴隸的角色。與黑娃的結(jié)合正是她反抗性壓抑與性虐待的必然趨勢(shì)。但不幸的是，他們的愛(ài)是不被傳統(tǒng)倫理道德所接受的。這樣一個(gè)單純、質(zhì)樸、善良美麗動(dòng)人的女子，懷著對(duì)愛(ài)情、對(duì)自由的向往與追求，卻被白鹿村所處處不容甚至處處打壓。最終，她死在了自己心愛(ài)的黑娃他的父親手里，關(guān)于她的被害，那句驚異而又凄婉的“啊……大啊……”，這是她在人世間的最后一次呼喊，是她生命中最后一刻的絕句，這讓人戰(zhàn)栗，更讓人悲憤。

（二）白靈——悲劇命運(yùn)的反抗者

與田小娥的“惡之花”相對(duì)的是被稱為“善之靈”的白嘉軒的女兒—白靈。白靈這一形象，似乎讓我們看到了陽(yáng)光，看到了希望。她雖然從小受著濃厚的宗法環(huán)境的影響，但并未因此而沉淪。她是一個(gè)活潑、可愛(ài)、漂亮、固執(zhí)同時(shí)又具有強(qiáng)烈叛逆精神的女青年。她堅(jiān)決反抗“父母之命，婚約之言”這一傳統(tǒng)禮教戒條，私自退訂父母定下的婚姻，選擇與鹿兆海私定終身，但當(dāng)她后來(lái)認(rèn)識(shí)到與兆海的革命志向不同后又勇敢的與他分手，選擇與志同道合的兆鵬結(jié)合。在這個(gè)男權(quán)的社會(huì)里，她一個(gè)小女子是如此的“傷風(fēng)敗俗”，竟然自己選擇婚姻，這就導(dǎo)致了她的愛(ài)情是不被祝福的，不被父母族人認(rèn)可的，最終她也就不能逃脫慘死的厄運(yùn)。

白靈雖然犧牲了，但是她的死讓還在沉睡的無(wú)數(shù)封建女性開(kāi)始覺(jué)醒。她用實(shí)踐告訴我們一個(gè)女人也可以活得更有意義更有價(jià)值。