發(fā)展自信的中國創(chuàng)新文化

范金

習(xí)近平總書記在十八屆五中全會中提出，“實現(xiàn)‘十三五時期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。”其中，創(chuàng)新被置于五大發(fā)展理念之首，更凸顯其核心位置。因此，兼收并蓄世界先進文化和中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新因素，形成具有自信的中國特色創(chuàng)新文化，是實現(xiàn)文化自信的核心內(nèi)容之一，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢所必須完成的一項歷史使命。

一、何謂創(chuàng)新文化

所謂創(chuàng)新，就是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，改進或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。按照經(jīng)濟學(xué)基本原理，在資本、勞動、土地和創(chuàng)新四個生產(chǎn)要素中，前三個要素的邊際收益是遞減的。那么，假如生產(chǎn)過程只有前三種投入，經(jīng)濟規(guī)模應(yīng)隨著投入規(guī)模的不斷擴大而不斷萎縮。但現(xiàn)實是世界經(jīng)濟長期向上，根本原因在于創(chuàng)新要素具有邊際收益遞增的特點。哈佛大學(xué)迭戈·科曼教授和紐約聯(lián)邦儲備銀行巴特·霍布簡博士選取了從1820年-2003年166個國家采用的15種技術(shù)為研究樣本，檢驗結(jié)果顯示國家和地區(qū)間的發(fā)展水平差距的25%來源于是否采用新技術(shù)。

所謂創(chuàng)新文化，就是指與創(chuàng)新相關(guān)的文化形態(tài)，涉及價值觀、態(tài)度、信念、制度、人際關(guān)系等人文內(nèi)涵。主要包括兩個方面：一是文化對創(chuàng)新的作用；二是如何營造一種有利于創(chuàng)新的文化氛圍。短期內(nèi)，決定一個組織創(chuàng)新能力的是包含人力資源在內(nèi)的科技資源的投入，而長期看，創(chuàng)新能力的提高則有賴于包含制度建設(shè)在內(nèi)的優(yōu)良創(chuàng)新文化的形成。

所謂自信的創(chuàng)新文化，就是指發(fā)自內(nèi)心的對自有創(chuàng)新文化稟賦的自我肯定與相信，包括自信的主體創(chuàng)新文化、自信的制度創(chuàng)新文化、自信的環(huán)境創(chuàng)新文化三個層次的內(nèi)涵。

二、創(chuàng)新文化種種

漸進性創(chuàng)新與開拓性創(chuàng)新。根據(jù)技術(shù)創(chuàng)新強度的不同，創(chuàng)新可以分為漸進性創(chuàng)新和開拓性創(chuàng)新兩種代表性形式。按照創(chuàng)新活動過程，兩種創(chuàng)新的差別表現(xiàn)在技術(shù)特征、研發(fā)活動、組織管理等幾個方面。從技術(shù)特征角度，漸進性創(chuàng)新是基于企業(yè)現(xiàn)有的資源和能力， 而開拓性創(chuàng)新則可能使原有的技術(shù)荒廢， 甚至?xí)ΜF(xiàn)有的資源和能力造成破壞；從研發(fā)活動角度，漸進性創(chuàng)新側(cè)重于原有技術(shù)的改良，而開拓性創(chuàng)新則側(cè)重于新興技術(shù)在產(chǎn)品中的運用；從組織方式來看，漸進性創(chuàng)新側(cè)重于充分利用現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)鏈，從而獲得最大收益，而開拓性創(chuàng)新則有可能從根本上改變顧客與供應(yīng)商之間的關(guān)系、重構(gòu)市場秩序、取代現(xiàn)有產(chǎn)品并促使新產(chǎn)品系列誕生的創(chuàng)新。

學(xué)術(shù)界一般認為， 漸進性創(chuàng)新與開拓性創(chuàng)新在性質(zhì)上存在沖突， 在同一家企業(yè)內(nèi)同時開展兩種模式的創(chuàng)新十分困難。大而言之，一個國家和地區(qū)的主流創(chuàng)新文化也逐步分化為偏漸進性創(chuàng)新文化或偏開拓性創(chuàng)新文化。普遍認為，多元移民文化造就開拓性創(chuàng)新文化的美國模式、單元原住民文化形成工匠性創(chuàng)新文化的歐洲模式、雙元原住民文化鑄就跟蹤性創(chuàng)新文化的東亞模式。

美國模式，開拓性創(chuàng)新文化代表，特征是開拓性、酷炫性、高知性、冒險性。美國兩百多年歷史就是一部創(chuàng)新史。美國科技創(chuàng)新一直是全世界科技發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。國際上幾個行業(yè)學(xué)會曾經(jīng)做過一項面向十幾個國家科學(xué)家和公眾的調(diào)研，在20世紀(jì)影響人類生活的20項發(fā)明中，除無線電、塑料、味精、不銹鋼、電子顯微鏡、試管嬰兒、液晶等7項外，洗衣機、電燈、電視、人造纖維、磁帶錄音機、靜電復(fù)印機、電子計算機、微波爐、晶體管、避孕藥、集成電路、機器人、國際互聯(lián)網(wǎng)等13項全部由美國人所發(fā)明。在21世紀(jì)最偉大的14項發(fā)明中，除室內(nèi)云朵、花音、混合動力汽車、隱形大樓等4項外，F(xiàn)acebook、蘋果iPod、虛擬鍵盤、虛擬現(xiàn)實The Oculus Rift、蘋果iPhone、谷歌眼鏡、The Plus Pool、避孕貼片、第六感通訊技術(shù)、亞馬遜Kindle電子書閱讀器等10項全部由美國人所發(fā)明。

形成美國創(chuàng)新文化模式的四個原因：一是冒險意識，多元化的移民社會成就了一批敢于競爭、冒險的社會精英，同時，這些社會精英也強化了開拓性創(chuàng)新的美國模式。跟蹤從上世紀(jì)80年代拯救克萊斯勒于水火的李·艾科卡，到跨世紀(jì)的制造微軟神奇的比爾·蓋茨，到本世紀(jì)創(chuàng)造蘋果奇跡的喬布斯的經(jīng)營發(fā)跡史，幾乎無一例外。這應(yīng)該源自美國社會特有的隨時接受新思想、新事物的開放心態(tài)。二是平等主義，硅谷和128公路創(chuàng)新型企業(yè)會時時刻刻檢查自己的公司是否已經(jīng)被自上而下地“科層化”了，是否壓抑了廣大員工的創(chuàng)新精神，這是使企業(yè)永葆青春的關(guān)鍵秘訣之一。著名的“八叛逆（the Traitorous Eight）”就是典型案例。八位天才受“晶體管之父”威廉·肖克利教授感召到硅谷研究晶體管的應(yīng)用，但當(dāng)他們感覺到恩師在管理、商業(yè)化以及性格方面的缺陷后，選擇了集體離開，另立山頭，創(chuàng)立了著名的仙童半導(dǎo)體公司，進而又衍生出英特爾等一批著名企業(yè)。三是契約精神，契約精神實際上與產(chǎn)權(quán)意識密切相關(guān)。美國的法制系統(tǒng)非常完善，對于創(chuàng)新和專利的保護非常到位。有了法律的保護，技術(shù)發(fā)明人都敢于拿出自己的專利創(chuàng)業(yè)。一個典型案例是Facebook公司收購Instagram在線照片共享服務(wù)商。這就是一個由一兩個人開發(fā)的小程序，創(chuàng)立時間是2010年，F(xiàn)acebook準(zhǔn)備買它的時候是2012年，兩年的時間人家愿意花7億美元去買，而這個公司當(dāng)時只有13個人。四是金融支持，美國非常強大深厚的金融體系對技術(shù)原發(fā)性創(chuàng)新提供了巨大支持。幾乎每次全球金融危機都是在美國爆發(fā)，但所有的錢最后都能跑到美國去避險。這實際上也顯示出全球資金對美國創(chuàng)新文化模式的高度認同。

歐洲模式，漸近性創(chuàng)新文化代表，特征是繼承性、傳統(tǒng)性、工匠性、保守性。盡管在前述的20世紀(jì)影響人類生活的20項發(fā)明、21世紀(jì)最偉大的14項發(fā)明中，歐洲國家僅僅在無線電、塑料、不銹鋼、電子顯微鏡、試管嬰兒、室內(nèi)云朵、混合動力汽車等領(lǐng)域有所斬獲，但翻看世界奢侈品品牌，幾乎是歐洲國家，尤其是西歐國家獨領(lǐng)風(fēng)騷。以世界奢侈品協(xié)會每年定期發(fā)布的全球奢侈品牌榜單中幾個代表性榜單為例，全球十大頂級時尚品牌：愛馬仕、香奈兒、路易·威登、克里斯汀·迪奧、菲拉格慕、范思哲、普拉達、芬迪、喬治·阿瑪尼、杰尼亞，全球十大珠寶品牌：卡地亞、梵克雅寶、寶詩龍、海瑞溫斯頓、尚美、卡洛伊巴特拉、寶格麗、萬寶龍、蒂芙尼、御木本，全球十大頂級名表品牌：百達翡麗、江詩丹頓、伯爵、積家、愛彼、寶鉑、勞力士、寶璣、萬國、法蘭克穆勒，全球十大化妝品牌：香奈兒、克里斯汀·迪奧、嬌蘭、紀(jì)梵希、赫蓮娜、希思黎、萊珀妮、海藍之謎、蘭蔻、碧歐泉，全球十大烈酒與葡萄酒品牌：至尊馬爹利、人頭馬路易十三、軒尼詩李察、帕圖斯、拉菲、麥卡倫、麥瑞泰基、薩凱帕朗姆酒、唐·培里儂香檳王、巴黎之花，全球十大跑車品牌：勞斯萊斯、帕格尼、世爵、布加迪威龍、阿斯頓·馬丁、瑪莎拉蒂、蘭博基尼、法拉利、賓利、科尼賽克。歐洲品牌贏得消費者青睞應(yīng)歸功于高品質(zhì)的歐洲創(chuàng)新文化。

形成歐洲創(chuàng)新文化模式的四個原因：一是工匠精神，工匠精神是歐洲漸進式創(chuàng)新文化的精髓，其指向的制造不僅是嚴(yán)格地按照技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)要求機械地重復(fù)和模仿，更在于按照近乎嚴(yán)苛的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和近乎挑剔的審美標(biāo)準(zhǔn)，以良好的精神驅(qū)動和技藝經(jīng)驗，一絲不茍地賦予產(chǎn)品質(zhì)量和靈魂，體現(xiàn)著對自己生產(chǎn)的產(chǎn)品精雕細琢、精益求精，追求完美和極致的精神理念。二是傳承意識，歐洲典型的小作坊加工模式就是師傅帶徒弟，這種模式甚至延續(xù)到今天的高等教育。師傅帶徒弟一直是歐洲大學(xué)研究生教育的典型范式。學(xué)習(xí)、理解、消化、吸收、傳承、發(fā)展原有技藝成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動力。三是誠信主義，誠信主義實際上就是契約精神。歐洲人普遍認為誠信是做人的基本品德。名著《簡·愛》中的主人公上學(xué)時因為被老師罵“撒謊”而傷心欲絕。這樣的社會氛圍在一定程度上克服了由于信息不對稱帶來的短期市場失靈，贏得了長期的消費者信任和市場份額。試想一下諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主阿克洛夫教授所描繪的“檸檬市場”，在一個產(chǎn)品質(zhì)量完全不對稱的二手車市場上，你可能會去購買德國品牌或者德國人出售的汽車。四是政府輔導(dǎo)，通過制定法律法規(guī)、制定科技推進計劃。鼓勵加強產(chǎn)學(xué)研合作一直是歐洲國家的歷史傳統(tǒng)，但這種政府對創(chuàng)新活動的介入僅僅是服務(wù)層面，特別是主要介入科學(xué)研究，而技術(shù)創(chuàng)新則是讓渡給企業(yè)和市場。具有悠久歷史的歐洲創(chuàng)新記分牌就是歐盟國家對創(chuàng)新指標(biāo)體系和權(quán)重的系統(tǒng)理解和詮釋。

東亞模式，跟蹤性創(chuàng)新文化代表，創(chuàng)新文化特征：模仿性、和諧性、遞進性、保守性。世界銀行《東亞經(jīng)濟發(fā)展報告（2006）》首次提出“中等收入陷阱”概念，認為：“鮮有中等收入的經(jīng)濟體能夠成功躋身為高收入國家。這些國家往往會陷入經(jīng)濟增長的停滯期，既無法在工資方面與低收入國家競爭，又無法在尖端技術(shù)研制方面與富裕國家競爭。”半個世紀(jì)以來，全世界100多個國家和地區(qū)中只有十幾個國家和地區(qū)（相當(dāng)于總數(shù)的13%左右）從中等收入邁進高收入。在為數(shù)不多的成功跨越“中等收入陷阱”國家和地區(qū)中，20世紀(jì)60年代開始，亞洲的韓國、新加坡、中國臺灣、中國香港“亞洲四小龍”表現(xiàn)尤其出色。假如加上本世紀(jì)以來一直保持經(jīng)濟增長速度世界冠軍的中國大陸，則占全球經(jīng)濟總量五分之一的以中日韓為代表的東亞模式成為當(dāng)今全球經(jīng)濟表現(xiàn)最為靚麗的風(fēng)景線之一。

形成東亞創(chuàng)新文化模式的四個原因：一是推陳出新，崇文重教是東亞地區(qū)的傳統(tǒng)，接受教育是東亞家庭的根本原則。從古代佛經(jīng)到近現(xiàn)代西方科學(xué)技術(shù)，世界最流行的新事物在東亞都能與傳統(tǒng)得到最快的結(jié)合。世界古代文明在亞歐、拉美大地興廢交替，唯有這一種古代文明至今保留下來，“周雖舊邦，其命維新”。二是吃苦耐勞，勤奮敬業(yè)是東亞地區(qū)人民的品德，傳統(tǒng)文化中根深蒂固的成就取向和責(zé)任感對東亞的創(chuàng)新文化來說尤為重要。東亞工人的平均月工作時間一直是世界上最長的，休假時間也是最少的。東亞人民勤奮敬業(yè)的這一傳統(tǒng)是在任何時代處于領(lǐng)先地位的資本。因此，20世紀(jì)中東亞地區(qū)出現(xiàn)了世界最集中的制造業(yè)地區(qū)與科技工業(yè)園區(qū)。三是和諧社會，注重內(nèi)求團結(jié)和外求發(fā)展的東亞傳統(tǒng)文化符合現(xiàn)代市場經(jīng)濟所必須的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)化要求。除了注重人與人之間的團結(jié)互助之外，東亞企業(yè)之間也有著強烈的社會大協(xié)作的觀念，他們一直比較重視通過企業(yè)外部力量進行合作創(chuàng)新，重視與供應(yīng)商、用戶之間組成協(xié)作創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)，形成復(fù)雜產(chǎn)品創(chuàng)新的社會體系。四是政府引領(lǐng)，與美國模式、歐洲模式相比，東亞創(chuàng)新文化中最顯著的特點就是政府在創(chuàng)新活動中的引領(lǐng)作用。以大學(xué)的《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)》經(jīng)典教科書為例，歐美大學(xué)教科書核心內(nèi)容是產(chǎn)業(yè)組織理論，主要研究企業(yè)之間的競爭關(guān)系、市場結(jié)構(gòu)、市場行為、市場績效，而公共政策僅僅是結(jié)論性的配角。而東亞有關(guān)國家，除產(chǎn)業(yè)組織理論外，產(chǎn)業(yè)政策占據(jù)同樣核心內(nèi)容，涉及產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)布局、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、科技創(chuàng)新政策等多方面。這背后應(yīng)該源于東西方國家對創(chuàng)新文化的理解。東亞國家認為，強勢政府是創(chuàng)新文化中必不可少的關(guān)鍵因素，且有助于實施產(chǎn)業(yè)政策。其背后最根本原因是儒家文化等級制度在東亞文化中的靈魂地位。從經(jīng)濟學(xué)原理的角度理解，市場機制會在公共產(chǎn)品、外部性和壟斷市場等方面產(chǎn)生市場失靈，這時政府就有責(zé)任去彌補市場機制的缺陷，而在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和社會變革時期往往市場失靈尤其突出。這從一個側(cè)面解釋了東亞地區(qū)成功跨越“中等收入陷阱”比例相對其他地區(qū)要高很多的原因。

三、發(fā)展中國創(chuàng)新文化

創(chuàng)新文化深入人們大腦和骨髓，時時刻刻體現(xiàn)在不同國家、地區(qū)人群的一舉一動和言談話語中。就像美國暢銷書作家、創(chuàng)新文化的傳播和實踐者喬伊斯·威考夫（Joyce Wyckoff）所言：“創(chuàng)新文化可以改變，但是很難，需要很長時間的努力?！?單憑深厚的歷史與傳統(tǒng)文化的積淀，不足以在今天建立起自信的創(chuàng)新文化。同樣，單憑全盤引進現(xiàn)代西方創(chuàng)新文化，也終究難免產(chǎn)生逾淮為枳之憂。我們迫切要做的，正是發(fā)掘、闡釋并傳播中國傳統(tǒng)創(chuàng)新文化的優(yōu)秀成分，通過將它與當(dāng)代精神相結(jié)合，海納百川、兼收并蓄世界先進文化和中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新因素，塑造自信的具有中國特色的創(chuàng)新文化。這需要從居民、企業(yè)、政府三方面入手。

樹立多元融合意識，培育創(chuàng)新文化氛圍。一是樹立社會公眾的科學(xué)意識。只有當(dāng)創(chuàng)新文化能夠被社會所承認時，它才能不斷發(fā)展并得到普及。需要注重提高公眾意識，鼓勵大眾接受科學(xué)與技術(shù)，并刺激消費者對技術(shù)創(chuàng)新的需求，尤其是鼓勵敢于質(zhì)疑的科學(xué)傳統(tǒng)。鼓勵創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造，包容個性與失敗，勤奮務(wù)實，精益求精，追求卓越的文化。二是樹立社會公眾的誠信意識。誠信意識是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的重要基石。然而，“三角債”、假貨猖獗、食品安全、虛假廣告等大量失信事件充滿了我們的現(xiàn)實社會。實際上，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族共同的心理歸趨。孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！币虼?，需要我們繼承和發(fā)展。三是樹立社會公眾的知識產(chǎn)權(quán)意識。無論是開拓性創(chuàng)新文化的美國模式，還是工匠性創(chuàng)新文化的歐洲模式，知識產(chǎn)權(quán)意識是其創(chuàng)新文化的核心價值觀。樹立全社會的知識產(chǎn)權(quán)意識，對于跟蹤性創(chuàng)新文化的東亞模式長期發(fā)展尤其重要。一方面，這些地區(qū)的創(chuàng)新一直以學(xué)習(xí)模仿為主；另一方面，東亞儒家文化的等級層次觀念一定程度上有悖于知識產(chǎn)權(quán)意識。新加坡確立“重視教育、人才立國”為基本國策，綜合競爭力位居全球前列，為我們提供了很好的范例。四是樹立社會公眾的質(zhì)量意識。需要繼承中國傳統(tǒng)文化中的“獨具匠心”等工匠精神，通過標(biāo)桿引領(lǐng)、品牌帶動、技術(shù)支撐、質(zhì)量驅(qū)動等質(zhì)量發(fā)展激勵機制，全面提升產(chǎn)品質(zhì)量，樹立全社會的質(zhì)量意識，為“中國制造”正名。

明確供給側(cè)改革方向，優(yōu)化創(chuàng)新文化環(huán)境。一是要著力提升現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)，通過加快技術(shù)升級、推進裝備提檔、加快工業(yè)企業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的嫁接融合、積極推進制造業(yè)服務(wù)化，加快中低端產(chǎn)業(yè)向中高端提升，通過占領(lǐng)技術(shù)制高點、擴大品牌影響力、掌握標(biāo)準(zhǔn)制定權(quán)，推動中高端產(chǎn)業(yè)向高端發(fā)展。二是要大力培育新的增長點，推動新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式茁壯成長，加大對高端產(chǎn)業(yè)的引進力度，優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)、政府扶持政策和發(fā)展環(huán)境。三是要激發(fā)企業(yè)活力，要穩(wěn)預(yù)期，引導(dǎo)廣大企業(yè)堅定信心，宣傳企業(yè)典型，弘揚企業(yè)家精神。要強化問題導(dǎo)向降低企業(yè)運行成本，讓企業(yè)能有切身感受。

找準(zhǔn)服務(wù)型政府定位，完善創(chuàng)新文化制度。一是準(zhǔn)確把握政府與市場關(guān)系。一方面，明確政府在創(chuàng)新文化建設(shè)中重心應(yīng)在科學(xué)側(cè)而非技術(shù)側(cè)，即重點支持以非盈利為目的的基礎(chǔ)研究而非以盈利為目標(biāo)的技術(shù)開發(fā)；另一方面，明確政府在創(chuàng)新文化建設(shè)中重心應(yīng)在供給側(cè)而非需求側(cè)，即需要各級政府建立支持激勵創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的體制機制、穩(wěn)定的宏觀經(jīng)濟環(huán)境和法治化的市場體系，而非確定技術(shù)攻關(guān)的內(nèi)容、確定技術(shù)路線、甚至去給企業(yè)許多補貼。二是保證適度競爭的市場結(jié)構(gòu)。市場結(jié)構(gòu)分為四種類型：完全競爭、壟斷競爭、寡頭壟斷和完全壟斷。按照產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)中的“熊彼特假說”和“馬歇爾沖突”原理，創(chuàng)新和市場競爭之間存在一個倒U型關(guān)系，企業(yè)太壟斷會阻礙別人的創(chuàng)新，但是競爭太激烈了又會阻礙了創(chuàng)新。因此，保證適度競爭的市場結(jié)構(gòu)是有利于創(chuàng)新的理想結(jié)構(gòu)。當(dāng)前中國市場結(jié)構(gòu)主要由完全壟斷的大型國企和過度競爭、完全競爭的中小型民營企業(yè)構(gòu)成，所以整個市場結(jié)構(gòu)不利于創(chuàng)新。因此，需要通過一定的政策法規(guī)調(diào)整這種結(jié)構(gòu)。□

責(zé)任編輯：湯建奎