認(rèn)識(shí)命門 學(xué)好兩手攀足固腎腰

文 廣東省茂名市電白區(qū)體育局 崔建

認(rèn)識(shí)命門 學(xué)好兩手攀足固腎腰

文 廣東省茂名市電白區(qū)體育局 崔建

腰腿痛是中老年人常見的疾病，中醫(yī)認(rèn)為，其病因多與腎虛有關(guān)，治療方法有導(dǎo)引、按摩、藥物等等。運(yùn)動(dòng)實(shí)踐證明，健身氣功·八段錦是一套以肢體運(yùn)動(dòng)為主要特點(diǎn)的導(dǎo)引養(yǎng)生方法，其中兩手攀足固腎腰正是防治腰腿痛的有效方法。那么，為什么兩手攀足可固腎腰，防治腰腿部疾病呢？本文擬從中醫(yī)養(yǎng)生角度，對(duì)命門和腎，以及兩手攀足固腎腰的功法動(dòng)作進(jìn)行深入研究，擬揭開其功法原理和練習(xí)要領(lǐng)，為學(xué)好和練好健身氣功服務(wù)。

一、認(rèn)識(shí)命門

命門一詞，始見于《內(nèi)經(jīng)》，謂“命門者，目也。”（《靈樞·根結(jié)》）自《難經(jīng)》開始將命門作為內(nèi)臟提出后，命門就被賦予“生命之門”的含義，認(rèn)為命門是人體先天之氣蘊(yùn)藏之處，人體生化的來源，生命的根本。關(guān)于命門的部位，歷代醫(yī)家多有爭論，提出種種見解，歸納起來，較有代表性的有如下幾種：①右腎為命門者：認(rèn)為腎有兩枚，左者為腎，右者為命門之說，始自《難經(jīng)·三十難》，此后，晉·王叔和《脈經(jīng)》、宋·陳無擇《三因方》、嚴(yán)用和《濟(jì)生方》，明·李梴《醫(yī)學(xué)入門》等均遵此說；②兩腎俱稱命門者：如明 吳摶否定左為腎，右為命門之說，提出“兩腎總號(hào)為命門”。“夫兩腎固為真元之根本，性命之所關(guān)，雖為水臟，而實(shí)為相火寓乎其中，愚意當(dāng)以兩腎總號(hào)命門?！保ā夺t(yī)學(xué)正傳》）明·張景岳更明確提出“兩腎皆屬命門”?！澳I兩者，坎外之偶也；命門一者，坎中之奇也。以一統(tǒng)兩，兩而包一。是命門總乎兩腎，而兩腎皆屬于命門?！保ā额惤?jīng)附翼·求正錄》）；③兩腎之間為命門者：以命門獨(dú)立于兩腎之外，位于兩腎之間的首倡者，為明·趙獻(xiàn)可。他根據(jù)《素問·刺禁論》“七節(jié)之旁，中有小心”，認(rèn)為“此處兩腎所寄，左邊一腎屬陰水，右邊一腎屬陽水，各開一寸五分，中間是命門所居之官，其右旁即相火也，其左旁即天一之真水?！保ā夺t(yī)貫·內(nèi)經(jīng)十二官論》）這種觀點(diǎn)一直影響到清代，如陳修園《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》，林佩琴《類證治裁》，張路玉《本經(jīng)逢原》，黃宮繡《本草求真》等均宗此說。④腎間動(dòng)氣為命門者：此說雖然也認(rèn)為兩腎中間為命門，但并不是有形質(zhì)的臟器，而是兩腎之間的一種對(duì)機(jī)體具有發(fā)動(dòng)作用的原氣，即動(dòng)氣。倡此說者首推明代孫一奎，他認(rèn)為：“命門乃兩腎中間之動(dòng)氣，非水非火，用造化之樞紐、陰陽之根蒂，即先天之太極，五行以此而生，臟腑以繼而成。若謂屬水、屬火、屬臟、屬腑，乃是有型之物，則外當(dāng)有經(jīng)絡(luò)動(dòng)脈而形于診，《靈》、《素》亦必著之于經(jīng)也。”（《醫(yī)旨緒余·命門圖說》）。

由此可見，歷代醫(yī)家對(duì)命門的認(rèn)識(shí)，從形態(tài)而言，有有型與無型之爭；從部位而言，有右腎與兩腎之間之辨。然而，盡管諸家對(duì)命門的形態(tài)和位置見解不一，但對(duì)命門的主要生理功能，以及這一生理功能與腎息息相通的認(rèn)識(shí)卻是一致的。他們都十分重視命門在人體生命活動(dòng)中的作用，認(rèn)為命門的功能主要有：在男子能藏生殖之精，在女子則緊密聯(lián)系著胞宮，對(duì)兩性生殖功能有重要影響；命門內(nèi)含有真陽（真火）、真陰（真水），五臟六腑以及整個(gè)人體的生命活動(dòng)都由它激發(fā)和主持。但是，也有人持命門只含真火而不含真水的見解。近代的觀點(diǎn)，多傾向于命門主要是藏“真火”，因而稱之為“命門火”或“命火”。由于腎臟是“先天之本”、“水火之宅”，所以不論從上述哪種觀點(diǎn)來看，命門所指的部位都在腰部，而且都認(rèn)為其功能與腎臟具有密切的關(guān)系。因此，我們可以把腰部兩腎及其之間這一帶合稱之為命門。古拳普中有“刻刻留意在腰間”之說，就是強(qiáng)調(diào)命門、腎之陰陽變化的重要性！由此可見，強(qiáng)調(diào)對(duì)腰部命門部位的導(dǎo)引鍛煉是強(qiáng)腰固腎的有效方法。

二、兩手攀足固腎腰的功法內(nèi)涵解讀

顧名思義，兩手攀足固腎腰的含義就是通過兩手攀足的動(dòng)作方法來增強(qiáng)腰腎的功能，預(yù)防腰部疾病。兩手攀足是功法動(dòng)作的外形，固腎腰是其功效。那么為什么兩手攀足可以固腎腰呢？首先我們來了解腎在人體生命中的重要性。中醫(yī)認(rèn)為，腎是人體先天之本，內(nèi)含真陰真陽，為元?dú)馍l(fā)之處。腎氣的盛衰直接關(guān)系到人體的生長發(fā)育與衰老，正如《素問·上古天真論》中云：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七腎氣平均，故真牙生而長極；四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯；五七陽明脈衰，而始焦……七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更；二八腎氣盛天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極；四八筋骨隆盛，肌肉滿壯；……八八天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極，則齒發(fā)去?！睆闹锌梢姡谌梭w的各個(gè)階段變化情況，直接受腎氣精盛衰的影響。因此，養(yǎng)生祛病的首要任務(wù)就是強(qiáng)壯腎精腎氣。其次我們來簡單分析下腰痛癥的病因：中醫(yī)認(rèn)為，腰疼的原因很多，有腎虛，有風(fēng)濕、寒濕，有勞損，有氣滯血瘀，有外傷等等，但其共同機(jī)理不外乎經(jīng)脈、筋骨、肌肉的功能失調(diào)，以致氣血瘀滯，或局部組織失養(yǎng)而引起腰疼。因此，疏經(jīng)通絡(luò)，理氣活血，使經(jīng)脈通暢，氣血調(diào)和，是治療腰痛的根本原則。然腰痛病較為常見，總以腎虛精氣不足為其根本原因，其它原因多在其基礎(chǔ)上才能引起腰疼。例如，清·沈金鰲在《雜病源流犀燭》中指出“腰痛，精氣虛而邪容病也?！I虛其本也，風(fēng)寒濕熱痰飲，氣滯血瘀閃挫其標(biāo)也、或從標(biāo)，或從本，貴無失其宜而已。”而腎虛，一般是指腎陽虛。腎陽虛又稱命門火衰。腎陽為一身陽氣之根本，又稱元陽，有溫煦形體，蒸化水液，促進(jìn)生殖發(fā)育等功能。腎陽虛多因素體陽虛，年高腎虧，或久病及腎，房勞過度損耗腎陽所至。腰為腎之府，腎主骨髓，腎精虧虛，骨髓不充，故有腰膝酸痛等癥。治療這種腎陽虛所至腰痛之病，關(guān)鍵在于補(bǔ)腎溫陽，以強(qiáng)壯腎陽。腎陽壯盛，發(fā)揮溫煦生化功能，則腎陽虛、腰腿痛之癥自除。由此可見，防治腰疼，首先在于強(qiáng)腎健腰。腎氣盛，腎精足，則腰部功能強(qiáng)健，腰部經(jīng)脈、筋骨、肌肉自不會(huì)被邪所傷，則腰疼病無由而發(fā)。再有《索問·脈要精微論》中云：“腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。”也是強(qiáng)調(diào)腰部活動(dòng)對(duì)腎功能作用的最好說明?，F(xiàn)在我們?cè)賮矸治鰞墒峙首愎棠I腰功法動(dòng)作，可發(fā)現(xiàn)，通過兩手主動(dòng)上舉，帶動(dòng)上體立起，以及兩手向下摩運(yùn)、直膝屈身抬頭塌腰，兩手按于足背（攀足）等動(dòng)作，主要目的在于疏通經(jīng)絡(luò)（通過攀足的動(dòng)作，使腰部前屈后伸，可有效刺激脊柱、督脈以及命門、陽關(guān)、委中等穴，調(diào)節(jié)腎經(jīng)，膀胱經(jīng)、督脈的經(jīng)氣，起到疏通經(jīng)絡(luò)作用），調(diào)暢氣血，活動(dòng)腰關(guān)節(jié)和筋骨肌肉，使腰部經(jīng)脈氣血調(diào)和，進(jìn)而起到防治腰痛的作用。另一方面，從中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中可知，通過略閉氣（約2秒）及運(yùn)用意識(shí)導(dǎo)引等活動(dòng)，目的在于作用命門，調(diào)動(dòng)內(nèi)氣，促使經(jīng)脈氣血更加流暢，驅(qū)邪外出，營養(yǎng)腰部關(guān)節(jié)、肌肉以及筋、脈、骨等組織，從而起到有病治病，無病防病的目的。由此可見，兩手攀足固腎腰是強(qiáng)腎健腰、治療腰痛的一種傳統(tǒng)科學(xué)的鍛煉方法。

三、兩手攀足固腎腰的動(dòng)作要領(lǐng)體悟方法

動(dòng)作方法：兩腿挺膝伸直站立（兩腳約與肩同寬），同時(shí)，兩掌指尖向前，兩臂向前、向上舉起，肘關(guān)節(jié)伸直，掌心向前，目視前方。接著，兩臂外旋至掌心相對(duì)，屈肘，兩掌下按于胸前，掌心向下，指尖相對(duì)，目視前方。隨之，兩臂外旋，兩掌心向上，隨之兩掌指順腋下向后插，然后兩掌心向內(nèi)沿脊柱兩側(cè)向下摩運(yùn)至臀部，隨之上體前俯，兩掌繼續(xù)沿腿后向下摩運(yùn)，經(jīng)腳兩側(cè)置于腳面；抬頭，動(dòng)作略停；目視前下方。接著，兩掌沿地面前伸，隨之用手臂帶動(dòng)上體起立，兩臂伸直上舉，掌心向前，目視前方。

本式一上一下為1遍，共做6遍。

綜觀其動(dòng)作方法，如何去體悟其動(dòng)作要領(lǐng)呢？根據(jù)功法動(dòng)作導(dǎo)引對(duì)命門及腎的作用原理，以及本人練功體會(huì)和教學(xué)心得，認(rèn)為應(yīng)從以下四方面來體悟：

1、中指領(lǐng)勁，形松意遠(yuǎn)

在全身心放松的狀態(tài)下，以中指領(lǐng)勁，引領(lǐng)兩掌指尖向前無限遠(yuǎn)處、牽動(dòng)兩臂向前、向上舉起，猶如兩手觸摸到遠(yuǎn)處天際。這樣運(yùn)用意識(shí)引動(dòng)手臂等形體的運(yùn)動(dòng)方法，能有效使動(dòng)作準(zhǔn)確到位，而且身體自然舒適，是達(dá)到三調(diào)合一的有效方法。

2、循經(jīng)導(dǎo)引，適當(dāng)用力

本式動(dòng)作除了對(duì)命門進(jìn)行導(dǎo)引的方法外，還運(yùn)用了腎與膀胱相表里的相互作用原理來按摩膀胱經(jīng)而起到增強(qiáng)腎功能的作用。因此在循經(jīng)導(dǎo)引按摩時(shí)，應(yīng)在心靜體松的原則下，適當(dāng)用力摩運(yùn)，使膀胱經(jīng)得到有效的良性刺激而達(dá)到強(qiáng)腎健腰的作用。

3、命門動(dòng)氣，主宰屈伸

本式動(dòng)作在兩掌摩運(yùn)至腳面后略停時(shí)，要使兩膝挺直，并適當(dāng)運(yùn)用意識(shí)使命門松沉向下蹋腰，使脊柱從腰部節(jié)節(jié)下沉涌動(dòng)，形成反弓形的抬頭蹋腰態(tài)勢。這樣的前屈后伸對(duì)脊柱、督脈、膀胱經(jīng)以及命門、陽關(guān)、委中等穴具有更好的刺激作用，是疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)暢氣血，活動(dòng)腰關(guān)節(jié)和筋骨肌肉，使腰部經(jīng)脈氣血調(diào)和的有效手段，具有固腎壯腰，防治腰腿痛、生殖泌尿系統(tǒng)等方面慢性疾病的作用。

4、前伸后引，意在命門

本式動(dòng)作在略停后，運(yùn)用意識(shí)以中指領(lǐng)勁，導(dǎo)引兩掌猶如摸著地面向前牽伸，尾閭略向后引拉，形成以命門為中心向前后對(duì)拉撥伸的“長引腰”態(tài)勢，直至起身直立舉臂姿勢。這樣更能增大脊柱前屈后伸的幅度，可有效發(fā)展軀干前、后伸屈脊柱肌群的力量與伸展性，同時(shí)對(duì)腰部的腎、腎上腺、輸尿管等器官有良好的牽拉、按摩作用，可有效改善其功能，刺激其活動(dòng)。

綜上所述，可知命門與腎的關(guān)系密切，兩手攀足固腎腰的動(dòng)作導(dǎo)引，對(duì)調(diào)節(jié)命門和腎的功能具有重要意義，而且是強(qiáng)腰健腎、防治腰腿痛的良方。因此，認(rèn)識(shí)和掌握命門學(xué)說，對(duì)探究健身氣功，學(xué)好健身氣功具有重要作用。